唐博

北京八達(dá)嶺動(dòng)物園猛虎傷人事件，讓人們從慘劇中認(rèn)真思考規(guī)則的重要性。畢竟， 慘劇擺在那里，破壞這種規(guī)則不同于電子游戲，可以“game over”之后重啟。但是， 此番對(duì)規(guī)則的熱議似乎較少涉及另一領(lǐng)域，即動(dòng)物的本性和不可馴化性，本身就是人類(lèi)需要敬畏的一個(gè)自然規(guī)則。

人類(lèi)對(duì)動(dòng)物馴化的歷史中，目前所知最早被馴化的動(dòng)物是狼，這最終促成了狗的出現(xiàn)， 時(shí)間大約在12000 年前，這個(gè)動(dòng)物馴化史歷來(lái)被考古學(xué)界公認(rèn)。但即便如此，我們還是不能將狼和狗放在一起并談。狼是狼，狗是狗，狼對(duì)人類(lèi)的危害性，和狗對(duì)人類(lèi)的親密忠誠(chéng)，真是如軒如輊。

但即便是狗這個(gè)人類(lèi)最好的朋友，伴隨著綿羊、山羊和豬以及駱駝等這些大型哺乳動(dòng)物的馴化，在相對(duì)漫長(zhǎng)的、人類(lèi)比較有重大意義的動(dòng)物馴化歷史中，它們本身也存在著嚴(yán)重的兩極分化。一極溫柔如水，成為人們最常飼養(yǎng)的寵物，人們親切地稱它們?yōu)椤巴粜侨恕?；一極不合人群，甚至作奸犯惡，不可寬恕。

大約在公元前4000 年，中國(guó)先于世界其他國(guó)家完成了對(duì)鴨的家庭式馴化，于是有了家鴨。同一時(shí)期，印度和中國(guó)也先后完成了水牛的馴化， 而在廣闊的歐亞草原和阿拉伯地區(qū)，人類(lèi)則完成了對(duì)水牛和馬的馴化。出于滿足衣食住行和觀賞娛樂(lè)之需，人類(lèi)對(duì)動(dòng)物的馴化改變了很多動(dòng)物的形體，但并不能完全改變其動(dòng)物性。于是便出現(xiàn)了把野生動(dòng)物當(dāng)寵物來(lái)飼養(yǎng)并加以調(diào)教的馴化周期，人們開(kāi)始注意并打起了猛獸的主意。

《三國(guó)志》記載了一則虐虎的史實(shí)，說(shuō)曹丕為了練膽量，著人將老虎束縛在鐵籠里，然后自己持劍去斬虎爪，未被馴化的猛虎吼叫聲震動(dòng)十里，實(shí)在令人膽寒也心寒。

《清稗類(lèi)鈔·農(nóng)商類(lèi)》記載了一個(gè)“黔人豢虎耕田”的故事，頗有些將老虎當(dāng)寵物的意味：“既得虎，縛其足而柙之，日按時(shí)投以食，食多谷類(lèi)， 稍雜以肉?；⒊醪挥常嚿?，始稍稍食之…… 且力強(qiáng)而性?shī)^，無(wú)牛之惰，有牛之功，故農(nóng)不畏之而轉(zhuǎn)喜之也?！卑牙匣?dāng)耕牛，這種偶然一例的馴化，或許便是人類(lèi)企圖馴化猛獸的開(kāi)端，于是， 便有了后來(lái)的貴婦們牽著豹子遛街的畫(huà)面，以及動(dòng)物園中老虎鉆火圈等被馴化的畫(huà)面。高度自信的人類(lèi)以為，猛獸遠(yuǎn)離叢林，不過(guò)是家禽耳。

但馴化豈能等同于馴服?；跉v史和文化、生態(tài)環(huán)境等因素，一些特定背景和區(qū)域內(nèi)的動(dòng)物馴化案例，并不能適用于所有環(huán)境。因此，個(gè)案只能是個(gè)案，而不能成為規(guī)則。真正的規(guī)則，正在于人類(lèi)必要的節(jié)制和對(duì)動(dòng)物本性的尊重。一萬(wàn)余年的動(dòng)物馴化史，概括成一句，就是把野生動(dòng)物改變成對(duì)人類(lèi)更有用的東西。八達(dá)嶺動(dòng)物園這出猛虎傷人的悲劇，讓我們思考，不是所有動(dòng)物都是可以完全馴服和改變的。那種想改變一切的熱情，或許應(yīng)通過(guò)這次悲劇事件，給我們一點(diǎn)理性的降溫。

從這個(gè)意義上來(lái)講，保護(hù)和尊重傷人猛虎的動(dòng)物本性，而不是苛求動(dòng)物園的馴化能力不及， 才應(yīng)該是我們?cè)谶@個(gè)事件中熱議的重要規(guī)則。因此，那些“處死猛虎”的呼聲，在這個(gè)規(guī)則面前， 有些幼稚得令人可笑。