常利兵

1949年10月1日，新中國的建立，終結(jié)了近代以來中華民族備受屈辱的歷史，為締造一個全新的現(xiàn)代民族國家開辟了道路，正如毛澤東在全國政協(xié)第一次全體會議上所宣稱的那樣，“中國人民從此站起來了”。作為劃時代性的人間事件，1949年以降的建國史，向來是國內(nèi)外學者關(guān)注和研究的重要課題。

開展建國史研究，實際上就是立足于黨和國家致力于社會主義革命和社會主義建設(shè)的艱辛探索與努力，將其實踐經(jīng)驗與歷史教訓進行實事求是的科學合理的解釋和建構(gòu)，尤其要注重對新中國社會主義發(fā)展的階段性特征作出深入的歸納、總結(jié)，進而為當前具有中國特色的社會主義發(fā)展提供寶貴的歷史參照。從歷史時段來看，1949年后的建國史顯然屬于當代史范疇，并且理應(yīng)是當代史研究中最重要的內(nèi)容。所以，建國史的書寫對于構(gòu)建和培育廣大民眾的國家觀念和民族認同具有不可替代的作用，不容輕視。不過需要注意的是，在學界也時常有人將建國史與當代史相互對立起來，認為前者屬于黨史和國史類別，且政治色彩濃厚，突顯的是自上而下的精英人物和大事件；而后者則體現(xiàn)了更廣泛的社會文化變革，注重全方位的解讀歷史，不只是政治史視野等。更有甚者，動輒就以當代史名義下的具體微觀經(jīng)驗個案為依據(jù)對整個建國治理的宏觀制度實踐進行所謂的批判、扭曲或否定。事實上，目前很多地方性的個案研究往往是脫離了新中國歷史演進的總體性脈絡(luò)，畫地為牢，自說自話，“碎片化”傾向較為突出，簡單地把社會主義建設(shè)過程中出現(xiàn)的若干失誤和教訓片面化地用來否定新中國的社會主義實踐。

毋庸置疑的是，建國史與當代史在類別上的差異性并不能夠成為將兩者割裂開來對待的理由。相反，建國史研究正是要深入發(fā)掘黨和國家在領(lǐng)導廣大人民群眾踐行社會主義進程中積累下的革命傳統(tǒng)與實踐經(jīng)驗，以不斷強化、穩(wěn)固和弘揚其核心領(lǐng)導地位和中流砥柱的作用。這也是建國以來中國社會主義之所以能夠不斷前行、發(fā)展壯大的不二法門。也只有在此基礎(chǔ)上，當代史進程中的社會文化實踐才得以展演開來，自上而下與自下而上互為表里，交相作用，共同演繹出了一幅幅復(fù)雜多樣的歷史畫面。如此說來，建國史便是我們建構(gòu)當代史過程中首先要認真面對的。