高悅

摘 要：大學(xué)起源于中世紀(jì)的歐洲，其興起是多種因素共同作用的結(jié)果。城市和商品經(jīng)濟的大發(fā)展，王權(quán)和教權(quán)發(fā)揮作用的需要，東西方文化的互動交流，基督教的影響，都是其興起的因素。早期大學(xué)與教權(quán)、君權(quán)有著重要的聯(lián)系，它們開創(chuàng)了現(xiàn)代世界的大學(xué)傳統(tǒng)，是人類文明的寶貴財富。本文從大學(xué)的構(gòu)成、社會背景、早期狀況等方面，對歐洲大學(xué)進行探討。

關(guān)鍵詞：大學(xué)；中世紀(jì)；歐洲

中圖分類號：G649.1 文獻標(biāo)識碼：A 收稿日期：2016-04-27

作者簡介：高 悅（1991—），女，河北保定人，河北大學(xué)歷史學(xué)院世界史專業(yè)碩士研究生在讀。

11至15世紀(jì)的歐洲正處于深刻變動時期。城市的興起，十字軍東征，東西文化思想的碰撞，加之以古希臘羅馬文化和基督教的影響，復(fù)雜的歷史背景孕育出了最初的大學(xué)。

作為高等教育機構(gòu)的大學(xué)是中世紀(jì)歐洲的產(chǎn)物，12世紀(jì)晚期至16世紀(jì)早期的歐洲見證了大學(xué)的誕生和發(fā)展。從最初的大學(xué)到近代大學(xué)，再到現(xiàn)代大學(xué)最終成型，期間經(jīng)歷了800多年的歷史變遷。

盡管早期大學(xué)興起于人們所謂的“黑暗時代”，但是它已具備了現(xiàn)代大學(xué)的基本結(jié)構(gòu)和某些特征。近代大學(xué)和現(xiàn)代大學(xué)發(fā)揮的作用、遵循的規(guī)則和目標(biāo)，都能追溯至中世紀(jì)的傳統(tǒng)。

“西方大學(xué)的產(chǎn)生是人類教育史上具有劃時代意義的里程碑，標(biāo)志著教育的繁盛，是中世紀(jì)全盛文明時期精神文明發(fā)展的輝煌篇章?！笔崂須W洲大學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，特別是中世紀(jì)歐洲大學(xué)的起源，具有重要意義。

一、何謂“大學(xué)”

1.“總學(xué)”（Studium generale）

大學(xué)興起于意大利和法國的某些市鎮(zhèn)。然而中世紀(jì)的大學(xué)并不能等同于現(xiàn)代的大學(xué)（Universities）。中世紀(jì)的大學(xué)在產(chǎn)生時的正式稱呼是拉丁文Studium generale，即“探索普遍知識的場所”的意思。Studium是指一些有組織的學(xué)習(xí)團體的聚集地，generale指這個聚集地不僅招收當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生，還吸納其他地方的學(xué)生就學(xué)，這體現(xiàn)了地域的廣泛性。

2.“教師和學(xué)生團體”（Universitas）

Universitas是拉丁文“行會”的意思。行會即同一手工業(yè)或商業(yè)的從業(yè)人員為了共同利益組成的行業(yè)內(nèi)部組織。每個行會都有各自從事的領(lǐng)域和行業(yè)規(guī)范。

教師和學(xué)生按照行會的方式建立起他們自己的組織，形成了進行教學(xué)活動的合作性質(zhì)的團體。后來這種團體逐漸獲得了各種特權(quán)，得到了宗教和世俗社會的認(rèn)可。

學(xué)者W.魯?shù)显凇稓W洲的大學(xué)1100-1914》中對最初的大學(xué)有過明確的解釋：“……雇用正規(guī)的教學(xué)人員，提供高等教育研究的課程……授予成績證明和普遍認(rèn)同的學(xué)位證書和文憑。”

通常人們稱大學(xué)為“Studium generale”和“Universitas”。在早期，更為普遍的叫法是后者而不是前者。直到13世紀(jì)末期，“studium generale”才獲得了法律地位。

二、大學(xué)興起的社會背景

目前學(xué)界普遍認(rèn)為最初的大學(xué)產(chǎn)生于12世紀(jì)，還有部分學(xué)者認(rèn)為其產(chǎn)生的時間更早一些。大學(xué)的興起是多種因素共同作用的結(jié)果。

1.城市和商品經(jīng)濟的大發(fā)展

11世紀(jì)以后，歐洲社會逐步邁入了穩(wěn)定發(fā)展階段，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，歐洲城市開始了新一輪的復(fù)興。以工商業(yè)為中心的城市的興起和發(fā)展促進了歐洲文化向世俗化方向轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了許多世俗學(xué)校。最好的幾所新學(xué)校都在大城市，學(xué)生和教師的隊伍不斷發(fā)展壯大。其中的一部分在12世紀(jì)便發(fā)展成了大學(xué)。

城市的發(fā)展促進了一個新的階層——市民階層的興起。中世紀(jì)早期，文化教育一直為基督教會所壟斷，其所教授的文化知識已經(jīng)難以滿足從事商業(yè)貿(mào)易的市民階層了。因為讀和寫是教會的專利。但是對于商人來說，讀和寫是從事經(jīng)濟活動必需的手段，所以市民階層渴求新的教育方式。

2.王權(quán)和教權(quán)發(fā)揮作用的需要

在中世紀(jì)，教權(quán)和王權(quán)的斗爭從未中斷。而教育發(fā)展和文字的使用對于王權(quán)和教權(quán)發(fā)揮作用有著重大影響。隨著政府機構(gòu)的不斷擴展和完善，政府的檔案數(shù)量急劇上漲，如稅務(wù)記錄、政府令狀、司法檔案、財產(chǎn)契約等。權(quán)力的效忠也不再依靠下級對上級的忠誠來保證，而是由理論、檔案、契約來維護。比如，為保證教皇的權(quán)力而制定教會法案。

歷史學(xué)家麥克爾·克蘭契曾說：“這種從記憶到文字記錄的變化導(dǎo)致行政和其他社會組織發(fā)生變化，同時也使得人類對待自己的經(jīng)驗方式開始走向更有邏輯性和系統(tǒng)性的方向。同時，青年人也越來越認(rèn)識到即使不通過武力也能獲得權(quán)力，通過教育獲取知識也能進入政府和教會。隨著王權(quán)的擴張，對人才的需求也越來越大?！?/p>

3.東西方文化的互動交流

盡管11世紀(jì)末至13世紀(jì)末的十字軍東征給東西方社會帶來了深重的災(zāi)難，但是客觀上促進了東西方思想文化的交流。征服了君士坦丁堡，就相當(dāng)于為歐洲人打開了一扇通往東方的大門，它開闊了歐洲人的眼界，西方學(xué)者開始接觸到拜占庭保留下來的古希臘羅馬文化和埃及、西亞的文化。

在伊比利亞半島的再征服運動中，基督教的卡斯提爾王國收復(fù)的穆斯林的一個城市托雷多后來發(fā)展成為學(xué)術(shù)中心，阿拉伯文化和基督教文化在此碰撞交流。

“中世紀(jì)的歐洲正是由于同伊斯蘭國家的接觸，才從早期的觀點過渡到一個比較富于理性主義的心理習(xí)慣?！?2世紀(jì)時阿拉伯的科學(xué)和哲學(xué)著作就是在托雷多翻譯成拉丁文，豐富的著作和文化思想吸引了大批西方學(xué)者。

此外，還有西西里王國的首都巴勒莫，有著“三語之城”的美譽。在這里，聚集著穆斯林、拜占庭人、猶太人、拉丁人。

巴勒莫和托雷多一樣也是學(xué)術(shù)著作翻譯中心，翻譯家們源源不斷地把古希臘和阿拉伯學(xué)術(shù)著作翻譯成拉丁文，供歐洲學(xué)者進行研究。新知識不斷涌入歐洲，帶來了學(xué)術(shù)的復(fù)興，舊的教育體系受到?jīng)_擊，促進了中世紀(jì)大學(xué)的誕生。

4.基督教的影響

公元前476年，西羅馬帝國滅亡。在曾經(jīng)輝煌壯麗的羅馬疆土上涌現(xiàn)出一個個蠻族王國，無數(shù)宮殿、城市和港口被摧毀，古希臘—羅馬文化遭遇劫難，而基督教則被保留下來，教士成為當(dāng)時唯一一批掌握文化知識的人。在日益混亂的社會狀態(tài)下，屬于文化階層的基督教會承擔(dān)起了教化日耳曼蠻族的職能。而在羅馬帝國不斷衰落的時候，教會也承擔(dān)起了部分政治的功能。

“這個新文明的養(yǎng)育之母便是基督教會……基督教的歷史性任務(wù)，便是為所以維持社會秩序的非與人性相投之戒律”“重建人格和社會的道德基礎(chǔ)”“馴服并啟發(fā)野蠻和墮落的人心”“鑄造一個統(tǒng)一的信仰帝國”。自然而然，教會就在西歐文明重建過程中占據(jù)重要地位。

可以說，真正意義上的教育機構(gòu)產(chǎn)生于教會。教會最初為了培養(yǎng)教士建立隱修院，為了學(xué)習(xí)研究，教士們?yōu)檠芯渴ソ?jīng)抄錄大量古希臘羅馬文化著作。隨后產(chǎn)生了附屬于教會的學(xué)校，早在大學(xué)產(chǎn)生之前，這些教會學(xué)校就遍布歐洲各地。

隨著教會學(xué)校逐步向世俗開放，其所教授的知識已經(jīng)不再能滿足人們的需求，新的教育形式——大學(xué)，在教會學(xué)校的基礎(chǔ)上誕生了。一般認(rèn)為，中世紀(jì)許多大學(xué)都是由教會學(xué)校發(fā)展而來的。

三、早期大學(xué)的情況

一般認(rèn)為，最早的大學(xué)誕生于意大利地區(qū)。在12世紀(jì)，薩萊諾大學(xué)的醫(yī)學(xué)、博洛尼亞大學(xué)的法律、巴黎大學(xué)的神學(xué)享有極高的聲譽。

1.大學(xué)與教權(quán)、君權(quán)的關(guān)系

為了獲得自治，反對當(dāng)局權(quán)威對大學(xué)的直接控制和橫征暴斂，大學(xué)時常與教皇和君主生沖突。雖然大學(xué)位于一個特定的城市，但是它拒絕服從當(dāng)?shù)氐墓茌?，要求多方面特?quán)。

為了獲得這些權(quán)利，大學(xué)運用了兩種策略。一方面，基于大學(xué)是城市財富和地位的象征這一事實，大學(xué)通過罷課來向當(dāng)?shù)厥┘訅毫ΑＡ硪环矫?，大學(xué)通過尋求教皇或皇帝的支持來獲得普遍的權(quán)利。如1213年羅馬教皇授予巴黎大學(xué)罷課權(quán)。

教皇和皇帝是否支持大學(xué)取決于大學(xué)是否順從教權(quán)和世俗權(quán)力。然而，教權(quán)和世俗君權(quán)時常發(fā)生沖突，1224年的那不勒斯大學(xué)是第一所由帝國頒布法令建立的大學(xué)。那不勒斯大學(xué)的成立是為了對抗親教皇的博洛尼亞大學(xué)。這使得大學(xué)在兩股強權(quán)之下有充分的討價還價的權(quán)利。

在多數(shù)情況下，教皇頒布詔書授予新舊學(xué)校官方認(rèn)可的“大學(xué)”稱號，直到15世紀(jì)末和16世紀(jì)早期，整個歐洲地區(qū)的學(xué)校通過教皇諭令來獲得“大學(xué)”稱號已經(jīng)形成規(guī)范。隨后，由于宗教和政治的變化，除了個別天主教國家外，大學(xué)的授予已不再是教皇的特權(quán)。

自從19世紀(jì)，特別是19世紀(jì)以來，universitas litterarum這個詞變?yōu)榱恕按髮W(xué)”的官方定義。此外，教皇諭令被政府的特許狀所取代。

2.大學(xué)的“國際性”

與中世紀(jì)社會四分五裂的政治狀態(tài)相反，大學(xué)發(fā)展成了一個國際的、超國家的組織。共同的語言（拉丁語）、共同的教育課程、共同的組織形式創(chuàng)造出了國際共同體。在這個共同體中，各個大學(xué)的教師和學(xué)者可以自由交流，享受同等的權(quán)利和義務(wù)。各種各樣的中世紀(jì)大學(xué)不只是特殊的教學(xué)機構(gòu)，它們都是這個超國家的知識共同體的成員。它們致力于知識的培養(yǎng)，享有一定程度上的自治權(quán)。

綜上所述，早期的大學(xué)脫胎于中世紀(jì)時期，盡管它不能等同于現(xiàn)代的大學(xué)?！皻v史的延續(xù)性不能切割。它們開創(chuàng)了現(xiàn)代世界的大學(xué)傳統(tǒng)，這種共同的傳統(tǒng)屬于我們今天所有的高等教育機構(gòu)，既包括那些歷史最為悠久的大學(xué)，也包括新建大學(xué)，所有的大學(xué)人士都應(yīng)該了解并且珍惜這種傳統(tǒng)?！弊鳛楝F(xiàn)代大學(xué)的源頭和基礎(chǔ)，中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生不僅是教育史上的重大突破，它所體現(xiàn)的崇尚自由、獨立自治的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)是人類文明的寶貴財富。

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