闕填

日本設(shè)計一直以自身特異性的文化與民族傳統(tǒng)為發(fā)展脈絡(luò)，形成具有強烈東方符號化的設(shè)計風(fēng)格。無印良品作為日本“株式會社良品計劃”的下屬品牌之一，其設(shè)計風(fēng)格自誕生30多年來迅速席卷并影響全球。其產(chǎn)品在人文主義為核心的發(fā)展理念與滿足功能需求的前提下，也將日本設(shè)計中崇尚物派禪宗的極簡、純樸美學(xué)思想作為一種生活方式進(jìn)行推廣。在普世主義的消費時代，設(shè)計為了追逐既得利益逐步成為消費時代中的盲流。而無印良品產(chǎn)品設(shè)計中的派禪宗正是對自然、人與產(chǎn)品本體的一種單純、樸素的回歸。

日本的現(xiàn)代設(shè)計受其特異性的物派藝術(shù)與禪宗傳統(tǒng)雙重影響，追尋一種對設(shè)計產(chǎn)品自然與人文主義的還原。無印良品將物派禪宗的極簡、純樸美學(xué)思想作為一種生活方式通過其產(chǎn)品進(jìn)行推廣。在普世主義的消費時代，大自然作為一個完整的生態(tài)設(shè)計系統(tǒng)，正是今天浮躁、物欲充斥的社會中設(shè)計所缺少的。而無印良品產(chǎn)品設(shè)計中的派禪宗正是對自然、人與產(chǎn)品本體的一種單純、樸素的回歸。

物派

從文本的意義進(jìn)行闡釋，物派指物體的流派；但作為專業(yè)名詞，物派指20世紀(jì)60年代后期興起的一場聯(lián)系極簡主義（Minimalism）的藝術(shù)運動，以日本藝術(shù)家關(guān)根伸夫的《大地之母》為起點，主張以裝置的形式表現(xiàn)物質(zhì)存在的自然屬性為基礎(chǔ)的反形式主義。

我們存在的世界一直被“原初狀態(tài)”的事物充斥著。然而人類卻看不到原初步狀態(tài)下的世界，因為人總是要對世界進(jìn)行主觀意識形態(tài)的干擾。那些被觀念束縛的人，總是力圖改變自然、美化自然，卻愈加物化了創(chuàng)作與自然原初狀態(tài)之間的界限。大地之母將挖掘機挖出的泥土塑造出具有幾何空間實體的單一形狀。使得自然屬性的泥土變成了一個富有強烈情感表現(xiàn)力的物體，生動地傳達(dá)著“原本狀態(tài)下的世界”這個意念。

從唐代傳入日本的禪宗傳統(tǒng)是影響物派藝術(shù)的另一條重要脈絡(luò)，禪宗認(rèn)為“僧家自然者，眾生本性也”，“自然”就是眾生本性，也就是佛性。物派從中汲取靈感，要求用超越物化的心象看藝術(shù)，藝術(shù)家要使事物從表現(xiàn)空間中“解脫”出來，揭示它們的外部性，承認(rèn)它們的他性，開拓一個積極互動的場域，在這個場域中“此”與“彼”可以相遇、對話，通過自省的方式感知把偶然發(fā)生的事物還原為它的“本來面目”。

物派強調(diào)“聽任自然”是試圖排除任何對事物和狀態(tài)的意念，回到原初的狀態(tài)。而事物原初的自然屬性比人類更有表達(dá)力、更有想象力，以致事物自身的想象應(yīng)該首先被粉碎。物派也受到極簡抽象主義的影響，具有物質(zhì)而排除所有附加要素，主張以石、木、粘土、水等天然原初的物質(zhì)為素材，以一種純粹的物質(zhì)性回歸一種對事物原初自然屬性的回歸。而這種藝術(shù)主張對以無印良品為代表的日本現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格產(chǎn)生了深刻的影響，在日本設(shè)計風(fēng)格中也體現(xiàn)出一種對產(chǎn)品材質(zhì)、造型原初自然屬性的回歸。

無印良品設(shè)計中的物派禪宗

無印良品是以一種極簡、純樸的哲學(xué)美學(xué)思想，傳達(dá)一種生活的哲學(xué)，它強調(diào)的設(shè)計并不是依附于潮流趨勢，而是產(chǎn)品本體的真實價值與意義。對于產(chǎn)品的包裝設(shè)計，多采用透明或半透明的樣式，將包裝簡化到最原初的基本狀態(tài)，讓顧客能夠直觀的了解商品，省略不必要的包裝及加工，減少對資源的盲目消耗。對于產(chǎn)品主體設(shè)計，無印良品去掉一切非必要性的裝飾、加工以及顏色，簡化到素材的原初狀態(tài)和功能本身。對于無印良品的宣傳設(shè)計，現(xiàn)任藝術(shù)總監(jiān)原研哉曾設(shè)計一個廣告，畫面上湛藍(lán)的天空籠罩在地平面上，配合僅有的“無印良品”四個文字，沒有廣告語和產(chǎn)品信息，通過大量留白給觀者以無限想象。原研哉先生解釋說：“以地平線的形式打造一個巨大的容器，地平線之上空無一物，但又蘊含所有，從地平線出發(fā)，可以看到天地之間所有景象，人與地球的關(guān)系也得到了一個趨于極致的體現(xiàn)?！睙o印良品設(shè)計中的極簡主義思想與中國禪學(xué)中“無”就是“有”，“空”就是“滿”的蘊意有異曲同工之妙，還頗有老子“天下萬物生于有，有生于無”的哲學(xué)意味。簡和空都是物派禪宗的美學(xué)觀點，而無印的設(shè)計強調(diào)簡化與尋求自然，比如家具材料為具有物質(zhì)原初屬性的原木料，茶室除最簡單的用品外沒有多余擺設(shè)和裝飾，與物派藝術(shù)與禪宗思想頗為相似。無印良品設(shè)計的最高理想就是將這種具有日本美學(xué)特性的觀點通過產(chǎn)品傳達(dá)出來，啟發(fā)人們追求更完美、自然的生活方式。

無印良品的設(shè)計強調(diào)人文主義理念，尊重自然，強調(diào)人與自然和諧。無印良品的“簡”和“空”思想的美學(xué)觀念是對物派藝術(shù)的傳承，也映射了東方道家和禪學(xué)的虛無觀念。無印良品的成功與日本傳統(tǒng)文化一脈相承，它注重傳統(tǒng)文化的同時并沒有將傳統(tǒng)文化看做現(xiàn)代文化的包袱，而是將其看做當(dāng)代文化中新的生長點。無印是說無品牌，企業(yè)從不采用任何品牌和商標(biāo)來標(biāo)明自己的產(chǎn)品，它希望產(chǎn)品的功能是通過人們自己發(fā)現(xiàn)的而不是去標(biāo)注的，希望通過空白讓人們看到更多原初自然屬性的美好東西，它的產(chǎn)品包裝材料的簡潔以及宣傳設(shè)計的大量留白都給人們留下了無限的遐想，給人們精神上釋放了更多的自由，給人們一種精神解放的輕松感，這也體現(xiàn)了無印良品的以人為本的物派禪宗理念。

結(jié)語

設(shè)計要有自身特異性的風(fēng)格，而這種風(fēng)格應(yīng)根植于設(shè)計主體自身場域而與傳統(tǒng)文脈相契合。無印良品的設(shè)計中體現(xiàn)出日本的藝術(shù)與思想傳統(tǒng)，并形成其特異性的設(shè)計風(fēng)格，而物派禪宗的思想正是對自然、人與產(chǎn)品本體的一種單純、樸素的回歸，并在產(chǎn)品設(shè)計中體現(xiàn)出追求人文主義理念，尊重材質(zhì)、造型原初的自然屬性，強調(diào)人與自然和諧的感性特質(zhì)。好的設(shè)計應(yīng)該只跟自己的傳統(tǒng)文化與思想脈絡(luò)，堅持標(biāo)識性的藝術(shù)風(fēng)格，從自然、傳統(tǒng)、生活的各個角落里去尋找設(shè)計創(chuàng)作的靈感，不要讓設(shè)計成為時代潮流的附庸，這樣才能生產(chǎn)出具有真正地域、文化傳統(tǒng)價值的產(chǎn)品。

（作者單位：重慶出版集團）