鄭湘凌?王夢(mèng)林

我國(guó)幅員遼闊，并且地域性比較強(qiáng)。在中國(guó)的土地上，許許多多不同的村落，都帶有著各自的歷史文化，以及風(fēng)土人情等等。而這種傳統(tǒng)村落背后的人文景觀使我國(guó)的精神文化，能夠?yàn)槲覈?guó)的古老文化的發(fā)展增添新的色彩。而作為傳統(tǒng)村落景觀來(lái)說(shuō)，有著比較深厚的人文內(nèi)涵，并且主要通過(guò)景觀意象的方式進(jìn)行傳遞。因此，本文主要在分析傳統(tǒng)村落景觀內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，提出了傳統(tǒng)村落人文景觀意象營(yíng)造的合理方式，從而能夠使傳統(tǒng)村落的人文精神與內(nèi)涵得到良好的傳承與發(fā)展。

前言

作為我國(guó)的傳統(tǒng)村落景觀來(lái)說(shuō)，其背后的人文內(nèi)涵與歷史文化內(nèi)容使其具有一定的魅力。而為了使我國(guó)傳統(tǒng)村落的人文景觀的內(nèi)涵得到合理的表現(xiàn)，可以從意象的營(yíng)造入手。所以，筆者主要針對(duì)這一問(wèn)題，提出了傳統(tǒng)村落人文景觀意象的營(yíng)造手段，從而能夠?yàn)橐院蟮拇迓湫蜗笤O(shè)計(jì)，以及村落文化的弘揚(yáng)提供積極的幫助。

傳統(tǒng)村落景觀的內(nèi)涵

所謂村落景觀，主要是在不同的時(shí)代背景下，人們的生活活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境造成的影響，并且將其記錄下來(lái)，以此作為村落的景觀。對(duì)于以往傳統(tǒng)村落景觀來(lái)說(shuō)，其自身的文化內(nèi)涵比較深厚，而且還具有一定的人文價(jià)值。傳統(tǒng)村落景觀是通過(guò)意象表達(dá)出極為深刻的文化內(nèi)涵，而不是單純的依靠普通風(fēng)景來(lái)表達(dá)。在大多數(shù)的村落發(fā)展過(guò)程中，人們會(huì)首先在腦海中構(gòu)建出一幅人文景觀的圖像。比如“小橋流水人家”這種優(yōu)美的人文景象，反映的是人們的心目中對(duì)村落的景觀的美好規(guī)劃與憧憬，也是人們對(duì)美好生活的向往。

傳統(tǒng)村落人文景觀意象的營(yíng)造方式

1.意象的可識(shí)別性

作為不同地域的居民建筑，都有著不同的特征。對(duì)于村落建筑來(lái)說(shuō)，主要有民居、宗祠等等。民居具有地域性的特征，而且一些傳統(tǒng)村落的風(fēng)格比較獨(dú)特。比如，東北的口袋式民居，在南方地區(qū)則以天井院為主；另外，客家主要以五鳳樓、土樓等為主要形式，這些居民建筑形式能夠地域特征比較明顯。而對(duì)于這些地域特征比較鮮明的居民建筑來(lái)說(shuō)，其背后還有一定的環(huán)境特征、文化特征等。例如，對(duì)于北方的四合院來(lái)說(shuō)，人們只要看到其外形是四面圍合的庭院，而且呈現(xiàn)坐北朝南的布局，并且主要以青磚灰瓦為主的建筑材料為主，那么則一定屬于北方的四合院等等。對(duì)于這種傳統(tǒng)村落的居民建筑的可識(shí)別性，使其具有明顯的特征。

2.意象的可印象性

對(duì)于傳統(tǒng)的村落景觀中的居民建筑，還具有可印象性特征。作為傳統(tǒng)居住景觀的造型比較別致，而且會(huì)給人產(chǎn)生比較深刻的影響。比如，針對(duì)南方的建筑物的屋頂來(lái)說(shuō)，受到氣象條件的影響，降水量比較大，所以在設(shè)計(jì)屋頂?shù)倪^(guò)程中，主要是向南傾斜為主，而且比較陡。而對(duì)于北方的建筑物來(lái)說(shuō)，則與之相反。另外，還有徽州的園林，主要是結(jié)合了村舍、山水以及田野等等，這幅畫卷能夠呈現(xiàn)出渾然天成的特征，而且能夠傳遞出一種穩(wěn)重的感覺，以此給人們留下比較深刻的影響。另外，作為傳統(tǒng)村落的人文景觀來(lái)說(shuō)，憑借自身的這種獨(dú)特的特征與內(nèi)涵，可以很好地對(duì)其進(jìn)行區(qū)分，并且辨識(shí)性比較強(qiáng)，能夠給人們留下比較深刻的影響，而且極具人文特征，使人們流連忘返。因此，作為傳統(tǒng)村落的景觀意象來(lái)說(shuō)，這種印象性的特征也是比較突出的。

3.意象的表達(dá)

首先是村落布局的針對(duì)性。在傳統(tǒng)村落的區(qū)域選擇與布局過(guò)程中，應(yīng)該講求因地制宜的原則。在選擇過(guò)程中，既需要山水田等基本生產(chǎn)生活要素，針對(duì)一些不合理的方面，還要通過(guò)合理的解決措施來(lái)處理。因此，在布局景觀的過(guò)程中，需要先將宗祠、廣場(chǎng)、寺廟等等，具有公共性質(zhì)的建筑進(jìn)行合理選址，然后再對(duì)居民建筑進(jìn)行靈活布局，積極發(fā)揮想象力，針對(duì)室內(nèi)外的空間過(guò)渡進(jìn)行良好處理，以此能夠具有一定的舒適性特征，而且還能對(duì)景觀的層次進(jìn)行合理考慮。比如，作為中心景、對(duì)景以及借景的布局上，應(yīng)該具有不斷變化的特征，而且還要對(duì)層次進(jìn)行合理豐富，以此能夠與人們的需求相適應(yīng)，為人們提供舒適、溫馨的生活氛圍。其次，就是一種空間意象。主要是景觀與文化的相互結(jié)合。作為村落人文景觀的組成內(nèi)容，標(biāo)志性是村落的象征，而且也能為村民的幸福生活與吉祥順利提供保障，因此，具有非凡的含義內(nèi)容。在傳統(tǒng)的村落中，主要將高塔大樹、水塘以及宗祠等作為標(biāo)志，也是村落的形象象征。受到儒家影響的比較深刻，很多宗室都會(huì)將“文運(yùn)昌盛”作為其標(biāo)志，而且在古代的耀祖揚(yáng)威的途徑主要以科舉入仕為主。因此，在不同的區(qū)域都會(huì)盛行“八景”與“十景”等等，能夠體現(xiàn)出人們對(duì)村落標(biāo)志的重視。

結(jié)論

總而言之，本文主要在分析傳統(tǒng)村落人文景觀的基礎(chǔ)上，對(duì)人文景觀的意象的營(yíng)造進(jìn)行合理的探究。作為我國(guó)的傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，村落文化的研究有助于以后的人文景觀的建設(shè)，對(duì)人們良好居住環(huán)境的營(yíng)造具有重要作用與意義。所以，在營(yíng)造傳統(tǒng)村落人文景觀意象的過(guò)程中，應(yīng)該積極重視意象的可識(shí)別性與可印象性，并且積極分析意象的營(yíng)造與表達(dá)，這有助于未來(lái)人文景觀的塑造與發(fā)展，能夠使傳統(tǒng)村落在未來(lái)得到積極的保護(hù)，也有助于我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，為我國(guó)的建筑設(shè)計(jì)做出突出的貢獻(xiàn)，促進(jìn)我國(guó)精神文明的建設(shè)與發(fā)展。傳統(tǒng)村落人文景觀以其自身的獨(dú)特性在未來(lái)能夠得到更好的保護(hù)與發(fā)展。

（作者單位：湖北工業(yè)大學(xué)）