隨著梅州客家旅游業(yè)的發(fā)展，其對(duì)旅游產(chǎn)品包裝的要求也不斷提高，要求其包裝設(shè)計(jì)要滿足當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣臀幕厣＿@就要求設(shè)計(jì)者既要深入了解當(dāng)?shù)氐赜蛭幕?，又要了解游客的審美需求，從而更好地?duì)旅游產(chǎn)品的包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)。

1.梅州客家旅游產(chǎn)品包裝的現(xiàn)狀

旅游景區(qū)的紀(jì)念品和當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)，很多時(shí)候能夠讓旅游消費(fèi)者帶走對(duì)旅游景區(qū)的一份紀(jì)念，因?yàn)樗w現(xiàn)了當(dāng)?shù)刈畲蟮牡赜蚝臀幕厣哂屑o(jì)念價(jià)值。梅州客家地區(qū)旅游資源豐富，有八大菜系之一的客家菜、客家的傳統(tǒng)節(jié)日、有土樓、圍龍屋、五鳳樓、走馬樓、一字形屋、四角樓、，中西合璧大屋等特色傳統(tǒng)民居、有客家山歌，山歌劇等傳統(tǒng)曲藝，有千佛塔、葉劍英紀(jì)念園、人境廬、客天下、雁南飛、雁鳴湖景觀旅游。然而，在梅州客家的旅游產(chǎn)品，其包裝設(shè)計(jì)滯后，存在一些不足，難以體現(xiàn)客家域文化特色。

（1）梅州客家旅游產(chǎn)品，其在包裝設(shè)計(jì)上欠缺“獨(dú)、特”意識(shí)。特別是這些產(chǎn)品的包裝，形式過(guò)于簡(jiǎn)單化，包裝雷同，整體檔次比較低，所以無(wú)法很好吸引旅游者購(gòu)買欲望，提高旅游產(chǎn)品的銷售量，提升旅游產(chǎn)品的外在經(jīng)濟(jì)價(jià)值，無(wú)法讓梅州客家地區(qū)的旅游項(xiàng)目形成更高的聲譽(yù)和影響力。

（2）梅州客家旅游產(chǎn)品，在包裝設(shè)計(jì)上缺少表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕厣陌b色調(diào)和宣傳語(yǔ)，對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)元素生搬硬套，簡(jiǎn)單堆砌，缺乏美感；難以形成品牌效應(yīng)。應(yīng)用混亂、不合理，對(duì)傳統(tǒng)元素歷史來(lái)源不了解，或?qū)ξ幕厝狈υ僭O(shè)計(jì)，簡(jiǎn)單拼貼、挪用，有的甚至錯(cuò)誤使用其他民族的元素，不能體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?、風(fēng)俗民情。

（3）梅州客家旅游產(chǎn)品包裝往往粗糙混亂，設(shè)計(jì)手法傳統(tǒng)，缺乏現(xiàn)代感，缺乏文化底蘊(yùn)，不能滿足消費(fèi)者日益增長(zhǎng)的審美和文化需求，特別是對(duì)客家傳統(tǒng)文化的理解運(yùn)用，缺乏代表性旅游產(chǎn)品，導(dǎo)致消費(fèi)者在購(gòu)買時(shí)感受不到梅州客家的文化內(nèi)涵。

2.國(guó)內(nèi)外旅游產(chǎn)品包裝經(jīng)典案例分析

當(dāng)今，越來(lái)越多的國(guó)家和地方開(kāi)始注重自己的旅游產(chǎn)品，并在包裝設(shè)計(jì)上尋找突破口，尋找并選擇具有象征意義與商品情感相適應(yīng)設(shè)計(jì)圖案。例如日本米酒，在日本歷史中，米酒曾是一種與神有著密切關(guān)聯(lián)的飲品，稻米不僅是日本的主要食物，而且是制造日本米酒的原料，日本的米酒包裝中，經(jīng)常使用稻草作為米酒包裝的原材料，不僅綠色環(huán)保，具有歷史的厚重感，還能體現(xiàn)一定的文化底蘊(yùn)，使整個(gè)米酒包裝融入一片文化氛圍之中，讓人對(duì)日本米酒產(chǎn)生深刻的印象；繡球是廣西旅游紀(jì)念品的一個(gè)典型產(chǎn)品，在外觀包裝的圖案紋樣選用上，采用壯族的壯錦圖案，與產(chǎn)品包裝很好的良好融合，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貕炎宓赜蛭幕厣Ｔ诿分菘图业貐^(qū)，運(yùn)用客家建筑文化元素開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)制作陶瓷產(chǎn)品——《客家·新文房“四寶”》，產(chǎn)品包裝在圖形、文字、色彩等方面選取了能恰當(dāng)表現(xiàn)客家建筑文化的藝術(shù)特色元素，透過(guò)產(chǎn)品包裝上的專利號(hào)保證了產(chǎn)品在視覺(jué)傳達(dá)上的文化特色上的獨(dú)特性，是客家旅游產(chǎn)品和客家文化融合的成功案例

通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外及梅州客家地區(qū)旅游產(chǎn)品包裝的調(diào)查分析，梅州客家旅游產(chǎn)品的包裝上，對(duì)地域文化的表現(xiàn)是很不夠的，客家旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)有待加強(qiáng)，特別是如何更好地用圖案和設(shè)計(jì)體現(xiàn)地域文化的使得整體效果既簡(jiǎn)潔又豐富，不拘一格，充滿創(chuàng)新，是需要我們思考的?，F(xiàn)階段，特別是客家有特色的藍(lán)印花布圖案的借鑒，沒(méi)有很好設(shè)計(jì)運(yùn)用，實(shí)際上浪費(fèi)了該方面的資源。目前整體看，我國(guó)的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，以本土地域文化為基石，以意境美為主的方向發(fā)展，大量借鑒傳統(tǒng)文化元素所有的色彩、圖案等，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法，從而展現(xiàn)當(dāng)?shù)刎S富的地域文化底蘊(yùn)和獨(dú)具特色的民族風(fēng)格。

3.地域特色在客家旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（1）材料應(yīng)用

在梅州客家旅游產(chǎn)品包裝中，采用一些自然原材料，特別是與旅游產(chǎn)品適合的材料，進(jìn)行包裝。例如，梅州客家地區(qū)的酒文化是比較濃厚的，特別是當(dāng)?shù)氐目图夷锞?，是非常有代表性的產(chǎn)品。娘酒紅褐透徹，醇厚香甜，余味長(zhǎng)綿，酒度低，營(yíng)養(yǎng)保健，獨(dú)具特色，是客家飲食文化的重要組成部分，在客家無(wú)論是婚喪嫁娶、開(kāi)齋祭祀、金榜題名還是宴請(qǐng)賓朋，都離不開(kāi)娘酒的陪伴。通過(guò)調(diào)查對(duì)比發(fā)現(xiàn)客家娘家的包裝設(shè)計(jì)卻還極度缺乏設(shè)計(jì)感，缺乏品牌，包裝缺乏美感，甚至還停留在最低層次的儲(chǔ)存功能中，此類產(chǎn)品在包裝設(shè)計(jì)上有很大的提升空間，比如用泥巴燒制成陶瓷，作為酒的內(nèi)包裝，體現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐莆幕脑催h(yuǎn)流長(zhǎng)和產(chǎn)品的古色古香，利用軟材質(zhì)類的牛皮紙、當(dāng)?shù)赝粱ú甲鳛橥獍b，能夠充分發(fā)揮復(fù)古懷舊的作用、凸顯當(dāng)?shù)氐赜蛭幕厣?。還有其他如木頭、植物的莖葉、泥巴、紙等天然材料，都可以用在當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品的包裝上，它對(duì)該產(chǎn)品的外觀體現(xiàn)，有重要作用。簡(jiǎn)單的加工、精心的裝飾、原始的狀態(tài)，是未來(lái)梅州客家旅游產(chǎn)品包裝的一個(gè)可行并必然的發(fā)展方向。

（2）造型應(yīng)用

在深入了解客家文化的基礎(chǔ)上，把符合主題的客家元素，通過(guò)解構(gòu)、改造、發(fā)展或者模擬仿生等手法應(yīng)用到造型上，同時(shí)力求創(chuàng)新，注意視覺(jué)兼顧觸覺(jué)。例如，曾經(jīng)榮獲世界之星獎(jiǎng)的“安酒”設(shè)計(jì)為例，容器造型以貴州民間藝術(shù)——安順地戲的臉譜作為仿生對(duì)象進(jìn)行設(shè)計(jì)，該容器可以平放、樹(shù)立、展掛，既有強(qiáng)烈的地方民族風(fēng)格又具創(chuàng)新性。在客家娘酒的容器造型設(shè)計(jì)上，可以選用了客家特色傳統(tǒng)民居——土樓、圍龍屋、五鳳樓、走馬樓、一字形屋、四角樓、中西合璧大屋等形制造型為元素、進(jìn)行解構(gòu)與仿生，將元素立體地融入到酒容器的造型設(shè)計(jì)中，使容器更具地域特色，吸引消費(fèi)者的眼球。

（3）圖形應(yīng)用

圖形在包裝的視覺(jué)傳達(dá)上有著豐富的表現(xiàn)力，好的圖形設(shè)計(jì)能更好地拉近產(chǎn)品與消費(fèi)者之間的距離，直接或間接地把產(chǎn)品推薦給消費(fèi)者。傳統(tǒng)吉祥紋案是一個(gè)地區(qū)人民對(duì)美好生活的愿景，圖形美好的寓意與呈現(xiàn)的畫(huà)面都為大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的，所以適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用傳統(tǒng)吉祥紋案可以為設(shè)計(jì)作品加分，這種圖形符號(hào)，具有較強(qiáng)直觀性，使包裝設(shè)計(jì)更具地域特色，體現(xiàn)產(chǎn)地特征。

（4）色彩應(yīng)用

紅色與黃色常代表喜慶、高貴，應(yīng)該是炎黃子孫所公認(rèn)的色彩，在中國(guó)很多產(chǎn)品的包裝上都會(huì)運(yùn)用上這兩個(gè)顏色，特別是在禮品包裝上寓意著紅紅火火、喜事連連。梅州客家地區(qū)的傳統(tǒng)顏色還有“黑、白、藍(lán)”，在當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)服飾色彩搭配中可見(jiàn)一斑，這種色彩搭配也是極具地域特色的，可以在包裝設(shè)計(jì)中加以運(yùn)用。

（5）文化應(yīng)用

梅州是客家人比較集中的聚居地之一，被譽(yù)為“世界客都”，素有“文化之鄉(xiāng)”、“華僑之鄉(xiāng)”、“足球之鄉(xiāng)”、“客家菜之鄉(xiāng)”等美稱，通過(guò)對(duì)這些文化典型樣態(tài)的抽象化，并將其和產(chǎn)品包裝材料很好的結(jié)合，對(duì)其精煉濃縮后，也能夠展現(xiàn)出當(dāng)?shù)靥厣幕?，把梅州客家中各個(gè)特色景觀轉(zhuǎn)變?yōu)橄笳餍苑?hào)，被旅游者帶走和留念。

總之，不同的地域會(huì)孕育和發(fā)展出不同的文化，它能夠在旅游產(chǎn)品的包裝上很好的體現(xiàn)出來(lái)，其體現(xiàn)形式，包括材料、圖形、色彩和文化元素等，對(duì)其的合理運(yùn)用，是引導(dǎo)旅游消費(fèi)途徑之一。

總結(jié)

現(xiàn)階段，為推動(dòng)梅州客家旅游，需要發(fā)掘一些有助其旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)更吸引人的元素，通過(guò)提煉地域形式元素，合理運(yùn)用形式美的法則，從而設(shè)計(jì)出具有鮮明當(dāng)?shù)仫L(fēng)格和文化意蘊(yùn)的旅游產(chǎn)品包裝，能夠有助于游客對(duì)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品的認(rèn)同加深對(duì)其的喜愛(ài)，這樣才能更好地推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品的銷售，最終裨益旅游項(xiàng)目本身的發(fā)展。

（作者單位：廣東技術(shù)師范學(xué)院天河學(xué)院）

項(xiàng)目基金：廣東高校省級(jí)重大科研項(xiàng)目：《公共空間藝術(shù)營(yíng)造與獨(dú)立學(xué)院人才培養(yǎng)互動(dòng)性研究》，2015GXJK214。

作者簡(jiǎn)介：巫麗紅（1980-）女，廣東梅州人，碩士，廣東技術(shù)師范學(xué)院天河學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，高級(jí)平面設(shè)計(jì)師、講師，主要從事美術(shù)教育與設(shè)計(jì)研究。