“咕咚”，一聲并不尖銳的“悶”響，一次沖擊、一次涌動(dòng)、一次震顫……“咕咚、咕咚”，重復(fù)以后生成的節(jié)律。這是心跳聲？或是吞咽流質(zhì)的聲音？

“咕咚運(yùn)動(dòng)”是而今分外火熱的一類健身平臺中的代表。它們大都采用“硬件+軟件”的運(yùn)作方式，通過裝配于身體上的終端設(shè)備監(jiān)控人們在運(yùn)動(dòng)過程中的各項(xiàng)生理指標(biāo)，并通過軟件將各項(xiàng)數(shù)據(jù)直觀地呈現(xiàn)出來，甚至為個(gè)人建立健身數(shù)據(jù)檔案。它們鼓勵(lì)久坐的都市人運(yùn)動(dòng)健身、追求健康，也指導(dǎo)人們科學(xué)、合理、不懈地進(jìn)行這一活動(dòng)。它們將健身規(guī)劃為一項(xiàng)“工程”。

然而當(dāng)“健身”成為一種被灌輸?shù)摹袄砟睢?，?dāng)“運(yùn)動(dòng)”成為一種被訓(xùn)導(dǎo)的“必要”，當(dāng)它們需要被激勵(lì)、被督促的時(shí)候，是不是會有一絲苦澀？這事實(shí)上正反映出現(xiàn)代社會中某些分化的劇烈性以及它們所造成的失衡：腦力活動(dòng)與體力勞動(dòng)相分離，知識、信息超負(fù)荷的生產(chǎn)與再生產(chǎn)已經(jīng)壓迫到生產(chǎn)主體的生命基礎(chǔ)。“咕咚運(yùn)動(dòng)”是現(xiàn)代社會與現(xiàn)代生活方式的產(chǎn)物，而它的內(nèi)在機(jī)理也深刻地滲透著現(xiàn)代性。

移動(dòng)終端與身體黏著

硬件設(shè)備是這項(xiàng)“全民健身工程”得以展開的基礎(chǔ)與前提。手機(jī)，這個(gè)現(xiàn)代社會里身體的增生物，也就成為最具滲透性、黏著力以及覆蓋性的硬件座架。人們隨身攜帶手機(jī)，離不開手機(jī)；手機(jī)已經(jīng)不僅僅是一個(gè)通訊“工具”，它更像是人們生理身體的“延伸”，以及社會身體本身的一個(gè)“部分”。因?yàn)槿祟愑袡C(jī)體的靈活性和能動(dòng)性，作為機(jī)器的硬件裝置也隨之獲得了活力，用戶的移動(dòng)身體與科技的移動(dòng)終端之間已經(jīng)變得界限漫漶。

移動(dòng)終端的信息傳導(dǎo)機(jī)制在各個(gè)維度展開。首先是身體與終端之間：脈搏、心率、步頻，這些微觀指標(biāo)被敏銳地捕捉。其次是終端與外環(huán)境之間：距離、方向、路線，這些動(dòng)態(tài)矢量信息通過GPS定位技術(shù)被實(shí)時(shí)追蹤。就終端本身而言，它有著細(xì)密的分工：手機(jī)和相應(yīng)的軟件既是數(shù)據(jù)的處理器、呈現(xiàn)器，又是位置、速率等數(shù)據(jù)的采集器；而對于身體數(shù)據(jù)的感知和采集，則要由物理上對身體進(jìn)行切實(shí)黏著的裝置來完成。

這樣的終端裝置講求與身體的親和性，它們的“黏著”與“滲透”既是空間上的，又是時(shí)間上的。比如輕便纖巧的“咕咚智能手環(huán)”，它的廣告突出了“輕巧”與“無束縛”的特征，使用者也“無需再頻繁地取下TA”。它要黏附身體、化入身體，讓身體感到自然而然、無拘無束，要防止異物感和不適感的產(chǎn)生。這樣的黏附最好是長長久久的，“咕咚智能手環(huán)”要“為你的日常健身以及所有生活時(shí)間提供全面的記錄和監(jiān)測”，這種追蹤與覆蓋要“24小時(shí)”全天候。更精致的是，“咕咚運(yùn)動(dòng)”還推出了一款叫作“咕咚笑Pro”的產(chǎn)品，它可以成為手表，可以用作掛墜，也可以作為包具上的掛飾……總之，作為技術(shù)裝置的移動(dòng)終端要以最親和、最黏膩的方式“楔”入日常生活；而在有機(jī)的身體看來，這個(gè)過程其實(shí)更像是一種脈脈含情的“滲”入。

反身性知覺、計(jì)量與檔案化

移動(dòng)終端不僅黏附身體，而且要監(jiān)視身體?；蛘哒f，黏著過程本身就是一個(gè)將身體對象化，進(jìn)而對其進(jìn)行監(jiān)測和數(shù)據(jù)化的過程。人類最初的知覺主要是指向外部世界的，知覺是工具，是手段，是溝通主客體世界的途徑?！肮具诉\(yùn)動(dòng)”的健身工程卻要構(gòu)筑一種反身性的知覺形式，使得感知過程指向知覺主體本身。身體對于人類來說在很大程度上是神秘的，肌體封閉、不可見而又有機(jī)變化著的內(nèi)環(huán)境。本身就在感官上營造著神秘感，許多生理活動(dòng)和反應(yīng)也都無法被意識所控制或覺察。但技術(shù)終端的黏附卻讓有機(jī)身體和諸多微妙的生理癥候都能夠被精細(xì)地感知與記錄。

而這一反身性的知覺過程更是可以被量化的。計(jì)量是現(xiàn)代性的重要精神之一，在現(xiàn)代理性和技術(shù)體系下，一切朦朧、混沌、曖昧不明的東西都會被驅(qū)散或是被把握，神秘的有機(jī)身體自然也會變得一覽無遺。心率、步頻、速度都被計(jì)算出來，即使是原本只能憑感覺估計(jì)的能量消耗，也要被“卡路里”的單位和相應(yīng)的數(shù)據(jù)所精確地呈現(xiàn)。

“咕咚運(yùn)動(dòng)”的廣告這樣寫道：“追蹤、了解、超越”，“步數(shù)、距離、卡路里燃燒數(shù)字的不斷變化，激勵(lì)著你的提升”?？梢钥吹?，單獨(dú)的計(jì)量數(shù)據(jù)仍是不夠的，它們還要被歷時(shí)性地排布和整理，變化過程要被實(shí)時(shí)追蹤，一份個(gè)人的“運(yùn)動(dòng)檔案”也就被建立起來。這個(gè)“個(gè)人史”的關(guān)鍵詞是“紀(jì)錄”，是“獎(jiǎng)?wù)隆保鹤晕遗c自我競賽，其間受推崇的是進(jìn)步與自我超越、自我提升。這種線性進(jìn)步的時(shí)間觀念與計(jì)量技術(shù)相輔相成，共同彰顯著鮮明的現(xiàn)代精神氣質(zhì)。

從“端”到“云”

更準(zhǔn)確地說，“咕咚運(yùn)動(dòng)”推行的是“硬件+軟件+社區(qū)服務(wù)”的模式。除了作為硬件的手機(jī)與手環(huán)，作為軟件的APP，還有一個(gè)作為網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的信息分享平臺。通過“咕咚運(yùn)動(dòng)”軟件自帶的“好友”功能網(wǎng)絡(luò)，以及與微博等社交平臺的綁定，運(yùn)動(dòng)者們組建了互相交流、鼓勵(lì)、競爭的共同體，正如廣告里所言：“通過微博、微信等社交網(wǎng)站分享成績給朋友”，“或是與朋友來一場運(yùn)動(dòng)PK，只用你的腳步”。

“與朋友和家人的互動(dòng)有助于保持你運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力”，因而歷時(shí)性的自我競賽還是不夠的，共同體內(nèi)部的互相鼓勵(lì)和良性競爭更能成為運(yùn)動(dòng)和健身的激勵(lì)力量。我們不僅僅看自己的運(yùn)動(dòng)“軌跡”，還要看別人的“軌跡”，更要看別人對自己的“看”。這不是一次孤獨(dú)的“漫”跑，而是一群人的“競賽”。

然而在大多數(shù)情況下，即使是成績的PK，也并不是真正意義上的緊張“競技”，共同體的互動(dòng)過程里其實(shí)是輕松和娛樂。運(yùn)動(dòng)、健身數(shù)據(jù)的交流仍然是“秀”“曬”“分享”的過程，這些網(wǎng)絡(luò)文化行為中洋溢著的歡欣并沒有任何改變。因而，與其說網(wǎng)絡(luò)平臺帶來的激勵(lì)和動(dòng)力來自緊張的“競爭”，不如說是源自輕松的“社交”與“展示”。致力于同樣的“健身工程”，不同身份、不同地域的個(gè)體結(jié)成了一個(gè)“想象的共同體”；他們既互相鼓勵(lì)，又互相“比拼”，在“云端”嬉戲追逐，其樂融融。

全知視角與身體繪圖術(shù)

一般來說，運(yùn)動(dòng)過程中的視覺經(jīng)驗(yàn)總是有限的，人們只能通過平常的視野看到面前的事物。在裝有鏡面的室內(nèi)健身房，人們可以看到背后甚至是其他方向的東西，鏡面能夠在一定程度上拓展視野。在野外的跑步或步行運(yùn)動(dòng)中，人們可以獲得移動(dòng)的視點(diǎn)，行進(jìn)、張望，但是視點(diǎn)無論怎樣活躍也終究無法與身體相分離。觀看之眼受制于肉身，這是“肉眼”的宿命。

“咕咚運(yùn)動(dòng)”的健身平臺則通過移動(dòng)終端與定位技術(shù)的結(jié)合，為運(yùn)動(dòng)者提供了突破性的全景視野：一種與身體相分離、將自我對象化的觀看方式?！拔摇睆摹拔摇敝饪础拔摇?，以及“我”與周圍世界的關(guān)系：這種全知視角為運(yùn)動(dòng)過程的重復(fù)、單調(diào)性增添了新意。通過“咕咚運(yùn)動(dòng)”記錄的運(yùn)動(dòng)路線圖，我們獲得了某種流觀“歷史”、縱覽“全局”的體驗(yàn)，一個(gè)屬于“我”的、由“我”所創(chuàng)造的過去的“世界”在眼前展開。它與習(xí)以為常甚至是無聊的日常（視覺）經(jīng)驗(yàn)?zāi)菢硬煌?，它還讓多少需要費(fèi)力的運(yùn)動(dòng)過程變得新奇有趣。這種新鮮“體驗(yàn)”對慣?！敖?jīng)驗(yàn)”的持續(xù)性刺激和刷新是現(xiàn)代性的一大特征，它也可以成為個(gè)人運(yùn)動(dòng)計(jì)劃中的強(qiáng)大動(dòng)力。

在全知視角下，身體不再是視點(diǎn)的制約，而是被客體化為一個(gè)對象。這個(gè)對象的線性運(yùn)動(dòng)軌跡能夠在數(shù)據(jù)終端上呈現(xiàn)為“圖案”，運(yùn)動(dòng)過程也就變成了“繪圖”過程。“圖案”也可以是特定的“文字”，這時(shí)運(yùn)動(dòng)又變成了“書寫”。我們在“限知”的世界里繪制，又在“全知”的世界里觀賞，新的“體驗(yàn)”刺激又生成了：一些人開始不斷創(chuàng)作和玩賞不同的軌跡圖案或文字，甚至用它們傳遞信息、表達(dá)情感。在這個(gè)意義上，健身變成了創(chuàng)作，運(yùn)動(dòng)融匯了娛樂，趣味與創(chuàng)意涌動(dòng)其間——這是身體的繪圖術(shù)。

“咕咚運(yùn)動(dòng)”既把健身規(guī)劃為一項(xiàng)“工程”，在其中注入精致的現(xiàn)代技術(shù)精神，卻又包裹“工程”的艱辛，遮蓋“工程”的苦澀，它要通過各種策略讓“工程”顯得自然而然、鮮美誘人。這是絕對現(xiàn)代的運(yùn)動(dòng)方式，這是健身的現(xiàn)代性。

徐一超，公司職員，現(xiàn)居上海。曾在本刊發(fā)表文章《花園戰(zhàn)爭與“園藝精神”》。