聶雅麗?

摘 要：人類(lèi)營(yíng)造園林，是基于理想生活與自然融合協(xié)調(diào)，優(yōu)美人居環(huán)境的實(shí)用要求。因此，在當(dāng)代研究借鑒古代園林藝術(shù)的造景藝術(shù)對(duì)于造景設(shè)計(jì)是尤為重要的。在中國(guó)的古典園林中，蘇州園林無(wú)疑是最具代表性的。蘇州園林的主要理想是“天人合一”，它綜合了山水意境的自然美，采用豐富多樣的藝術(shù)手法，以中國(guó)傳統(tǒng)古典意境的美學(xué)思想為指導(dǎo)，在方寸之間的空間內(nèi)巧妙安排山石樹(shù)木，亭臺(tái)、樓閣、小橋，使蘇州園林成為富有生境、畫(huà)境、意境的藝術(shù)效果。蘇州園林在中國(guó)園林乃至世界園林藝術(shù)中都具有極其重要的地位和意義。

關(guān)鍵詞：蘇州園林；造景；藝術(shù)思想；美學(xué)；價(jià)值意義

中圖分類(lèi)號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2016）09-0146-02

一、蘇州園林概述

滄浪亭、獅子林、拙政園、留園統(tǒng)稱(chēng)為“蘇州四大名園”，它是中國(guó)古典園林建筑的代表作。蘇州園林的美具有獨(dú)特性，它不僅體現(xiàn)在有山，水、植物、建筑構(gòu)成的自然美和諧美之上，且體現(xiàn)在其所體現(xiàn)的意境美上。從總體上講，蘇州園林的美具有了自然美，而且更勝于自然美，充分的將“天人和一”的道家思想，融合到了園林的建筑之中，使園林的自然美和建筑美，人文美和諧統(tǒng)一起來(lái)，并具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵，故而在我國(guó)的園林史上獨(dú)具一格。

“君到姑蘇見(jiàn)，人家盡枕河。古宮閑地少，水港小橋多。夜市賣(mài)菱藕，春船載羅綺...”唐詩(shī)里描述的小橋、流水、人家，顯示出蘇州很早就是一個(gè)寧?kù)o而富足的城市。蘇州園林它傳承了我國(guó)悠久文化的諸多方面，品讀觀賞蘇州園林，是對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的一次再訪，也是一次美的歷程。蘇州園林歷史悠久，它的藝術(shù)風(fēng)格別具一格，以小中見(jiàn)大，因地制宜和充滿(mǎn)山水意境的設(shè)計(jì)美而著稱(chēng)，它對(duì)中國(guó)后代園林的造景設(shè)計(jì)都有重大影響。蘇州園林是一種既有居住功能，又有多種藝術(shù)的綜合體。蘇州園林在設(shè)計(jì)的時(shí)候，一方面將建筑、樓閣、泉石花木、山水處理的和諧統(tǒng)一、別具一格；另一方面，則用“咫尺山林”再現(xiàn)大自然的風(fēng)景。通過(guò)各種借景手法，使園景達(dá)到小中見(jiàn)大，以小勝多，在有限空間內(nèi)獲得豐富的景色。

二、蘇州園林藝術(shù)的主要造景手法

1.園林中廊的造型藝術(shù)

蘇州園林的“廊”是中國(guó)古代園林中常用的“虛空間”或“灰空間”建筑形式，一般由兩排列柱頂著一個(gè)不太厚實(shí)的屋頂構(gòu)成。曲廊在蘇州的各處園林中是十分常見(jiàn)的，它是園林建筑和自然綠地間的過(guò)渡空間，具有可長(zhǎng)可短，可直可曲、隨形而彎、依勢(shì)而轉(zhuǎn)的特點(diǎn)，造型別致，高低錯(cuò)落。廊的作用是使游人在其間可行可歇、可觀可戲，從而可以讓游人從不同的角度欣賞園林，且增加了觀賞角度，給人更多的欣賞層次感。

2.園林中橋梁的造型藝術(shù)

蘇州造型園林中的橋，除了為了方便人們的日常行走，連接交通功能，與此同時(shí)園中許多造型優(yōu)美、位置恰當(dāng)?shù)臉?，?gòu)成了著名的風(fēng)景點(diǎn)，且造型變化非常之豐富，有平橋、曲橋、拱橋、亭橋、廊橋等等。其中，小橋以平橋?yàn)橹?，常貼近水面布置，以取凌波行走之勢(shì)；中園常以曲折之橋跨越水面，增加水面的空間層次；大園則多將橋處理成獨(dú)立的景觀建筑，成為園林中的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。園林中橋的造型不同，材質(zhì)不同，共同構(gòu)成了園林景觀藝術(shù)的豐富性和趣味性。

3.園林中樓的造型藝術(shù)

在蘇州的古代園林中，樓的造型獨(dú)特，形式多樣，樓與樓之間，往往相互呼應(yīng)、互為因借。園中之樓大都離中心較遠(yuǎn)，這既便于人們從高處俯察全園，并向園外借景，又可以豐富觀景視角。蘇州園林中的樓，多數(shù)體態(tài)輕盈，線條流暢，這些樓閣與周?chē)木拔铩情w相互呼應(yīng)，互為對(duì)比，又加深了自身的特點(diǎn)。如拙政園香洲、怡園畫(huà)舫齋憑水景顯得清純平和。樓的倒影，景的倒影，相互交眏，別有風(fēng)情，給人以人工與自然巧妙結(jié)合在一起的和諧美妙之感。

4.園林中疊山的造景藝術(shù)

“咫尺山林，多方勝景”。在咫尺之地，突破空間的局限性，典型地再現(xiàn)了自然山水之美，而又不落人工斧鑿的痕跡，這是蘇州園林里疊山的重要特點(diǎn)。蘇州園林古代造園家就取法山水畫(huà)“咫尺萬(wàn)里”的寫(xiě)意手段，堆土疊石，模寫(xiě)山川，對(duì)空間進(jìn)行自由的收縮。園林設(shè)計(jì)利用不同的形式、色彩、紋理、質(zhì)感的天然石，在園林中塑造成具有峰、巖、壑、洞和風(fēng)格各異的假山，喚起人們對(duì)崇山峻嶺的聯(lián)想，使人仿佛置身于大自然的群山之中，有身臨其境的美感。

5.園林中水的造景藝術(shù)

蘇州地區(qū)河港縱橫，湖泊星羅，用水之便得天獨(dú)厚，因此鑿池引泉一直是蘇州造園的一大特色。由于人具有一定的親水性，在許多著名的園林中，建筑都依水而建，水特有的純凈之美，流動(dòng)之美、虛涵之美，紋理之美給園林添加了許多靈動(dòng)之美和意境之美?？v觀園林用水，從布局上可分為分散與集中兩種形式，從形態(tài)上有動(dòng)、靜之分。蘇州園林大小有異，園中水池聚散有別，所謂“清池涵月，洗出千家煙雨”，水面在園中處理手法多變，使得園林意境深遠(yuǎn)且隱隱體現(xiàn)出道家清凈，無(wú)為，不爭(zhēng)的思想，水景不僅寬闊了游人的視野，而且使整個(gè)景觀整體性更強(qiáng)。

6.園林中植物的造景藝術(shù)

植物是園林重要的造景因素。蘇州園林中植物的造景作用是多方面的。作為文人寫(xiě)意山水園林，在花木配置上直接或間接從我國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)上得到啟發(fā)，造型以不整形不對(duì)稱(chēng)的自然布置手法為依據(jù)，營(yíng)造了處處如畫(huà)的園林風(fēng)格；景觀用材蒼松細(xì)柳等剛?cè)岵?jì)，樹(shù)葉形狀的疏密變化，大小對(duì)比，色調(diào)明暗，花木時(shí)節(jié)的不同等等構(gòu)成了四季不同的景色，位置不同景色不同的視覺(jué)感受；以及蘇州園林中許多建筑物長(zhǎng)以周?chē)久?，以表達(dá)景物的特點(diǎn)和寓意，這些無(wú)不體現(xiàn)出園林的建造者的匠心獨(dú)用之意。

三、蘇州園林主要造景美學(xué)思想解析

1.山水意境自然觀

自然美是園林富有“意境”的源泉和前提，山水花鳥(niǎo)、春夏秋冬、晴雨霧雪......這些都是園林主人們所崇尚所醉心得自然和生活。所以，山水成為園林自然美必不可少的要素。蘇州園林在園景形象中創(chuàng)造詩(shī)畫(huà)意境，貫注園主的審美情感于自然景物，運(yùn)匠心于山池花卉之間，注情感于亭榭峰石之上，如《園冶》中所精辟概括的那樣：“片山多致，寸石生情”。蘇州園林的優(yōu)秀作品之所以感人至深，就在于它不僅具備了自由變幻的園景要素及其趣味的形式美，而且其中包含著大量詩(shī)情畫(huà)意。所以說(shuō)，山水意境是古人園林審美感受中的最高層次，往往包含著一種深沉的歷史感、人生感、宇宙感。

2.蘇州園林“天人合一”的思想

蘇州園林的住宅和園林布局充分體現(xiàn)了人與水的親和力。柔美、靈動(dòng)的水，不僅僅是自然生命的源泉，也是情感幻想的源泉。水的靈氣秀美成為構(gòu)景必不可少的要素，許多建筑又依水而展開(kāi)，或穿宅而過(guò)、或相得益彰，充滿(mǎn)了藝術(shù)美感，蘊(yùn)含了無(wú)限情趣。歷代文人墨客詩(shī)文里的“小橋、流水、人家”那種如詩(shī)如畫(huà)的意境，“門(mén)前石街人履步，屋后河中舟楫行”的景觀，正是中國(guó)古代“天人合一”思想的體現(xiàn)，也是蘇州園林產(chǎn)生、發(fā)展、成熟、臻至純美的文化土壤和根基。

3.蘇州園林與隱逸思想

蘇州園林文化中帶有隱逸的思想，如船舫從某種程度上說(shuō)，是隱逸文化的一種載體。在“學(xué)而優(yōu)仕則”的封建社會(huì)里，年輕之時(shí)，滿(mǎn)船詩(shī)書(shū)，等蟾宮折掛后收拾行囊駕一葉扁舟隱逸于江南園林中，園林畫(huà)舫的更深層意境便涵納在其中。雖然這種意境不可能獨(dú)立存在，但它們?nèi)谠趫@林的山水、建筑、花木中，融在空間布局中，融在詩(shī)詞歌賦中，融在游賞者的心境中，雖含蓄卻綿長(zhǎng)。他們將園林看精神家園和休憩避世之所，但避世卻不離世，身處其中卻能志在外，在一定程度上體現(xiàn)了隱逸思想。

四、以蘇州拙政園造景為例賞析

拙政園位于蘇州城內(nèi)東北，于明正德年間開(kāi)建，歷代園主后又修建，其真意多是通過(guò)園林藝術(shù)來(lái)表明他們的官場(chǎng)失意，并非“為政殆有拙于岳者，”乃是因?yàn)橹舨挥觯环?，借以抒發(fā)自己對(duì)朝政的不滿(mǎn)之情，表達(dá)自己潔身自好的君子品德、歸隱之樂(lè)。沿襲明代基礎(chǔ)的拙政園中部是精華所在，面積約13000平方米，水面約占三分之一。拙政園中的園景由其主要幾個(gè)景點(diǎn)所組成，例如園內(nèi)的遠(yuǎn)香堂、盆景園、倚虹亭、蘭雪堂、梧竹幽居、小滄浪與清華閣等。縱觀園中部布局，池水為中心，水面有聚有分，其聚處如遠(yuǎn)香堂北面以遼曠見(jiàn)長(zhǎng)，分處如小滄浪一帶則以曲折取勝。整個(gè)水面既有分隔變化，又彼此貫通，互相聯(lián)系，并在東、西、南留有水口，伸出如水灣，有深遠(yuǎn)不盡之意。園內(nèi)建筑大多臨水，造型輕盈活潑，并盡量向四面透空，以便盡收山水之色。空間劃分，妙于利用山池、樹(shù)木、房屋而少用圍墻，故園內(nèi)空間處處溝通，互相穿插，形成豐富的景觀層次。

蘇州園林是中國(guó)古典園林的代表，拙政園又是蘇州園林最具特色的代表之一。其中心思想內(nèi)容是“拙者之為政”，其目的是“為政殆有拙于岳者，園所以識(shí)也”。它充分體現(xiàn)了人與自然，“天人合一”的美學(xué)觀，造景設(shè)計(jì)應(yīng)用了了我國(guó)古典造園理論中的處理手法，如借景、隔景、分景、等組織安排，形成了虛實(shí)相見(jiàn)、小中見(jiàn)大、和諧對(duì)稱(chēng)又整體統(tǒng)一的觀景效果，它們既科學(xué)合理，又別具風(fēng)格，既布局奇巧，又充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，從而形成了所謂的“立體的畫(huà)，流動(dòng)的詩(shī)”這一藝術(shù)效果，給人以美的享受和震撼，令游人流連其中，美不勝收且樂(lè)趣無(wú)窮。

五、結(jié) 論

蘇州園林的造景設(shè)計(jì)充分總結(jié)吸收了我國(guó)傳統(tǒng)文化的理念手法來(lái)進(jìn)行造景設(shè)計(jì)，它反映了我國(guó)古代的文化特點(diǎn)，審美觀念和工藝水平，創(chuàng)造出了人和自然和諧相處的優(yōu)美環(huán)境，也反映了古代造園師的智慧和心血，創(chuàng)造了“城市山林”的居住生活空間，既提供了實(shí)用的居住環(huán)境，也美化了我們的生活環(huán)境，是集材料美、自然美、人文美為一體的藝術(shù)作品，這也奠定了蘇州園林在中國(guó)乃至世界園林藝術(shù)發(fā)展史上不可替代的地位。所以，學(xué)習(xí)探討蘇州園林的造景手法和文化內(nèi)涵就顯得尤為有價(jià)值，學(xué)習(xí)研究蘇州園林的造景設(shè)計(jì)，不僅能使我們解了古典園林文化的內(nèi)涵，感受其獨(dú)有的景觀特點(diǎn)，也為我們現(xiàn)代造景設(shè)計(jì)提供了很好的思路。

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[責(zé)任編輯：艾涓]