何冬梅

[摘 要]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最深層次的價值訴求，也是我國文化價值取向里的標(biāo)桿。在分析優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生教育所體現(xiàn)的價值基礎(chǔ)上；從立國、 處世、為人三個維度來詮釋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的思想價值資源；并提出從課程教學(xué)、師資力量的培養(yǎng)、校園文化的建設(shè)等方面來加強大學(xué)生思想道德建設(shè)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在加強大學(xué)生思想道德建設(shè)的過程中展現(xiàn)出其價值所在。

[關(guān)鍵詞]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；思想道德建設(shè)；價值

[中圖分類號]G641 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2016）09 — 0135 — 02

一、加強大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的價值再現(xiàn)

首先，加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀的重要根基。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠使中華民族薪火相傳、生生不息的一個重要原因是在其長期的歷史發(fā)展過程中，自身的思想內(nèi)涵和精神文化塑造成我國文化價值取向里的標(biāo)桿、旗幟。可以說優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“以人為本、以和為貴、誠信、仁義、勤儉”等思想，是與社會主義核心價值觀中所倡導(dǎo)的“愛國、誠信、友善、和諧、自由、公正、文明”等息息相通。習(xí)近平總書記指出：“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信，崇正義、尚和合，求大同的時代價值；使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展。”〔2〕可見，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊涵豐富的、寶貴的思想是社會主義核心價值觀的重要思想淵源。大學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵和文化精髓也是利于更好地踐行社會主義核心價值觀。

其次，加強大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對于增強大學(xué)生民族自信心，肩負歷史使命具有重要意義。我們縱覽中國史可知，中國傳統(tǒng)文化作為中華民族的文化遺產(chǎn)，承載著中華民族優(yōu)秀的思想品德、文明行為、藝術(shù)修養(yǎng)等內(nèi)容，體現(xiàn)了中華民族勤勞智慧、自強不息的品質(zhì)。也正因為如此，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興才需要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為國家日益繁榮昌盛的內(nèi)在精神動力、作為我們持續(xù)迸發(fā)創(chuàng)造力的智慧源泉；也只有這樣才能確保中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值不被湮滅。為此，作為新一代的大學(xué)生在培養(yǎng)國際視野、學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時，也要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的精神要素、思想精華。因為大學(xué)生是祖國的未來、民族的希望同時也是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。大學(xué)生是否樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；是否具有天下情懷、世界視野；是否具有擔(dān)當(dāng)、奉獻的精神，是否能夠自覺踐行社會主義核心價值觀；是否能夠傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等等，成為了一個嚴(yán)肅而重要的使命問題。

最后，加強大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育利于削弱不良思想觀念的影響。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展，西方多元價值觀念的涌現(xiàn)、以及受各種因素的影響，部分大學(xué)生出現(xiàn)了價值取向扭曲、道德規(guī)范淡化、個體自我意識膨脹；功利、拜金等不良思想。在一項關(guān)于山西省高校開展價值扭曲度的問卷調(diào)查中顯示：“36%的大學(xué)生認(rèn)為‘在現(xiàn)實中有了金錢就不會奮斗了，45%的學(xué)生認(rèn)為‘幫助別人應(yīng)該是有條件的，32%的學(xué)生選擇‘利益大于友誼”。〔3〕此外，由于受高校就業(yè)制度的改革以及就業(yè)市場的自由化發(fā)展趨勢的影響，大部分大學(xué)生世界視野狹窄；沒有個人精神追求，重專業(yè)知識與技能的同時忽視道德品質(zhì)的培養(yǎng)。為了解決大學(xué)生所存在的這些思想道德問題，高校需要完善和合理利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的許多思想精華；來引導(dǎo)大學(xué)生加強自身的人格修養(yǎng)，提升其道德品質(zhì)。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含思想教育的價值資源

（一）立國：樹立“家國情懷”“承擔(dān)責(zé)任”的社會價值觀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的是一種天下情懷，正是這種情懷，造就了中華民族的浩然正氣?！疤煜屡d亡、匹夫有責(zé)”，“茍利國家生死以，豈因福禍避趨之”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，以及宋代理學(xué)家張載所說的為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平的恢弘氣魄，都體現(xiàn)了古人的一種天下情懷和家國的責(zé)任意識。孟子出于承擔(dān)社會責(zé)任曾勸諫君主實行仁政?？鬃訛榱顺袚?dān)起社會責(zé)任曾周游列國、開辦私學(xué)。這些思想告訴我們大學(xué)生在個人利益和國家利益發(fā)生矛盾時，要首先維護國家的利益，因為大學(xué)生個人的成長是與社會進步、國家發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的。因此我們大學(xué)生個人要有正確的義利觀。而在加強大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的過程中就是要汲取“以道自任”的天下情懷和剛建有為，勇于承擔(dān)責(zé)任的精神來形成自身的社會價值觀；而這種社會價值觀能夠促使大學(xué)生將自己的理想與國家的富強緊密聯(lián)系在一起；以高尚的品格和民族精神，承擔(dān)起在社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的進程中當(dāng)代大學(xué)生所要承擔(dān)的使命和責(zé)任。

（二）處世：秉持“德行仁善”的社會情懷及“和諧共生”的處世理念

在中國古代思想文化中，“仁愛”思想是講求人與人之間要互敬互愛、互幫互助，以及個人要有憐憫、惻隱之心的人倫情感。如：“己欲立而立人，己欲達而達仁”（《論語.雍也》）所倡導(dǎo)的是充滿善心善行的社會關(guān)懷；“己所不欲，勿施于人”（《論語.顏淵》）是孔子在告誡我們處理人際關(guān)系時要將心比心，設(shè)身處地站在別人的立場上思考問題。在與人交往時要秉持孔子說的：“君子和而不同，小人同而不和”的相處原則。老子也曾說：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，尹善能，動善時。夫唯不爭，故無尤?！保ā兜赖陆?jīng).第八章》）就是告訴我們與人交往要友愛、真誠、無私，同時也要懷有一顆寬容的心?？梢妰?yōu)秀傳統(tǒng)文化中的處世之道無不利于促進個人與他人、與社會和諧共存的重要因素。除此之外，在與自然界相處時，我們也要秉持“天地人和”的自然觀，即以積極友好的態(tài)度面對自然界。就像莊子說的：“順之以天理，行之以五德，應(yīng)之以自然”（《莊子.天運》）老子也說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！保ā兜赖陆?jīng).第二十五章》）也就是以“和”的態(tài)度對待自然界。由此可知，這些思想無不利于我們處理好與人類社會及自然界的關(guān)系。

（三）為人：以“慎獨”“自省”的修為方法加強自身修養(yǎng)

古人認(rèn)為一個人要想具有“齊家，治國，平天下”的能力，最首先要做的是加強自我修養(yǎng)?！吧鳘殹笔侵黧w對于道德的一種高度自覺，任何時候、任何情況下都遵循道德的要求并始終按照道德規(guī)范來行動的修為方法。“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也…..此謂誠于中，形于外，故君子慎其獨也。”（《大學(xué)》）即君子在獨自一人的情況下更要謹(jǐn)慎，更要嚴(yán)格要求自己，時刻提醒自己不能背離君子之德。另外，“自省”就是常說的“改過”同時也是傳統(tǒng)文化中所重視的修為方法之一。朱熹說過“日省其身，有則改之，無則加勉?！保ā都ⅰ罚┑珎€體每天要是都對自己的言行進行自我檢討、反思，進而在生活和學(xué)習(xí)上揚長避短，其道德修養(yǎng)的提升肯定會達到“士別三日，當(dāng)刮目相看”的高度。“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”（《論語.里仁》）也就是孔子告訴我們大學(xué)生個人要懂得反省自身的不足，看到有仁德的、有優(yōu)點的要思考怎么去學(xué)習(xí)，看到別人的不足時，我們也要思考、反省自己是否也如那人一樣沒有“仁德”的品質(zhì)。

三、加強大學(xué)生思想道德建設(shè)的價值途徑

（一）優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程教學(xué)

1.優(yōu)化傳統(tǒng)文化的課程設(shè)置。盡管高校思想政治理論課是高校開展傳統(tǒng)文化教育的載體；但是我們在發(fā)揮思想政治理論課主渠道作用的同時還要優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程體系。如：在公共必修課上可以開設(shè)一些《中國傳統(tǒng)文化概論》《書法》《大學(xué)》《中庸》以及《中國傳統(tǒng)文化精神》等課程。來幫助大學(xué)生了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容。同時，我們還可以通過開設(shè)《道德經(jīng)》《論語》《孟子》《詩經(jīng)》《周易》等富有智慧的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作做為選讀課程；通過帶領(lǐng)學(xué)生長期仔細的研讀這些思想道德資源，利于大學(xué)生更好的領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想內(nèi)涵及精神實質(zhì)。

2.創(chuàng)新教學(xué)手段。在研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作的過程中，教師不能簡單的理論灌輸，而是在講授的過程中增加啟發(fā)性的引導(dǎo)。比如：教師可以通過以講古代圣賢仁人的故事來揭示其中的為人處世的道理并引發(fā)學(xué)生思考生活中的待人接物應(yīng)怎么做，從而啟發(fā)大學(xué)生對道德文明的理解和學(xué)習(xí)。

（二）重視提高教師的文化、育人水平

孔子說：“君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！保ā墩撜Z.顏淵》）這句話告訴我們一個道理：教育者有了深厚的學(xué)識和良好的道德修養(yǎng)，才能夠在以身作則的同時潛移默化地影響學(xué)生的思想品德及個性品質(zhì)；學(xué)生因此也才得以有發(fā)展的眼光和獨特的認(rèn)識，成為社會主義事業(yè)的優(yōu)秀建設(shè)者和接班人。為此，高?？梢远嗲?、多形式、多維度地對教育者加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的培訓(xùn)，特別是高校鋪導(dǎo)員和思想政治理論課的教師，提高對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵的理解以及教育、教學(xué)的能力，增強教師對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理論的系統(tǒng)把握。另外，榜樣是一種無聲的教育，其自身的力量是無窮的。因此，教育者個人要有意識的提高自身德性，以身示范地引導(dǎo)學(xué)生，才能夠教育學(xué)生成為擁有道德規(guī)范的適應(yīng)社會發(fā)展的建設(shè)人才。

（三）加強校園文化建設(shè)

1.營造利于大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的校園文化氛圍。在高校里可以通過把傳統(tǒng)文化中的精神元素融入到校園里的建筑、規(guī)章制度、人文景觀，以及教學(xué)設(shè)施當(dāng)中。如：在校園環(huán)境建設(shè)當(dāng)中可以種植傳統(tǒng)文化中具有人文氣息的梅、竹、蘭、菊等植物，在教學(xué)場所等特定的場合中以書畫、鍥刻的方式的經(jīng)典格言。另外高校還可以利用校報、專欄、校園網(wǎng)站等載體宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德思想和價值內(nèi)涵，使大學(xué)生無時不刻不在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響之中。

2.開展校園文化活動，豐富第二課堂。開設(shè)第二課堂的目的在于，大學(xué)生不僅僅是學(xué)習(xí)和掌握傳統(tǒng)文化中的理論知識，而是要在實踐中把這些已有的理論內(nèi)涵、精神要素內(nèi)化為自身的感悟和實際行動之中。對此，高?？梢哉归_優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的學(xué)習(xí)班、典籍研討班，讀書會。即每月建議學(xué)生讀哪些著作并寫出自己的思考和感悟；還可以通過端午節(jié)、春節(jié)、中秋節(jié)等各種節(jié)日和紀(jì)念日的形式開展古詩詞的朗誦、書法比賽及傳統(tǒng)文化知識競賽等活動，來培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的興趣。使大學(xué)生在實踐中、活動中了解中國傳統(tǒng)文化，并感受到其博大精深、源遠流長的民族精神。

〔參 考 文 獻

〔1〕習(xí)近平在中央黨校建校80周年慶祝大會的講話〔N〕.人民日報，2013-03-03.

〔2〕習(xí)近平.把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎(chǔ)工程〔N〕.人民日報，2014-02-26.

〔3〕王艷菊.傳統(tǒng)文化視野下提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的思考〔J〕.中北大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2013，（05）.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>