黃立俠

[摘 要]家庭是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)平臺(tái)，家庭建設(shè)是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效載體，是展現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的有效途徑。習(xí)主席新春團(tuán)拜會(huì)上重提家庭建設(shè)，從國(guó)家治理的角度將家庭建設(shè)提升到新的高度?！白⒅丶彝?，注重家教，注重家風(fēng)”是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，大力挖掘、充分借鑒和弘揚(yáng)博大精深徽文化中的中華傳統(tǒng)家庭美德，做好家庭建設(shè)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，又有深遠(yuǎn)的歷史意義。

[關(guān)鍵詞]家庭建設(shè)；家教；家風(fēng)；徽文化

[中圖分類號(hào)]C913 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2016）09 — 0084 — 02

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)，是我們核心價(jià)值觀的立足之地。在中華民族五千年的悠久歷程中，眾多民族的文化、智慧和思想，經(jīng)過千百年的錘煉，世代相傳，匯集成博大精深、底蘊(yùn)深厚的中華傳統(tǒng)文化，構(gòu)成中華民族的脊梁、血脈和靈魂。

一、徽文化精神對(duì)弘揚(yáng)家庭美德、推進(jìn)家庭建設(shè)的價(jià)值體現(xiàn)

地處安徽南部的黃山，也稱古徽州，自古以來山靈水秀，人杰地靈，人文景觀非常豐富，積淀深厚的徽州文化，作為中華傳統(tǒng)文化的濃縮和匯聚，一個(gè)有機(jī)組成部分是中華傳統(tǒng)文化的縮影，它不僅讓我們品味著歷史的悠遠(yuǎn)，感受到它的厚重，而且可以從中汲取精華，剔除糟粕，重新審視其現(xiàn)代意義和價(jià)值?；罩菸幕械娘L(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、行為規(guī)范，徽州社會(huì)的愛國(guó)愛家、和睦鄰里、家庭和諧、人際和諧、族群和諧等精神對(duì)我們倡導(dǎo)家庭美德、促進(jìn)家庭建設(shè)有許多借鑒之處，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相融合，與時(shí)代特征相聯(lián)系，從而凝聚實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大內(nèi)生力量?；瘴幕谥腥A民族精神的形成和發(fā)展過程中逐步形成和發(fā)展，其精神主要表現(xiàn)在：

1.天人合一的和諧精神

中華民族是一個(gè)崇尚“和諧”的民族，和諧，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界，它既是儒家思想的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也是中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向，和諧精神在徽文化中也表現(xiàn)得特別突出。古徽州族人對(duì)和諧精神十分推崇與向往。如在族規(guī)中，就有著和睦相處的條文規(guī)定：在一些大戶人家的廳堂上，要懸掛有寫著“和合”字樣的匾額；有的祠堂門板上雕刻有荷葉與螃蟹，只因取自“荷”與“蟹”的諧音，寓意為和諧，努力尋求家庭和諧、人際和諧、族群和諧。

2.愛國(guó)愛家的互助精神

愛國(guó)主義是中華民族精神的核心，愛國(guó)更是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。以中國(guó)傳統(tǒng)文化為核心的徽文化，深深蘊(yùn)藏著愛國(guó)愛家的崇高精神。愛國(guó)在徽文化中占有重要地位?？菇鹈麑⒃里w在金人入侵，被迫南遷時(shí)，曾在徽州活動(dòng)過，是徽州人心目中的英雄。岳母刺字的故事在徽州婦孺皆曉，岳母更是徽州婦女效仿的榜樣。古徽州府所在地歙縣城內(nèi)的岳飛飲馬槽，至今仍保存完好。歙縣棠樾鮑家鹽商修筑河堤、發(fā)放軍餉，社會(huì)捐助，獲乾隆皇帝恩準(zhǔn)賜建“樂善好施”義字石坊。為國(guó)分憂，為民解難，其義舉就是愛國(guó)之舉，其行為傳遞著中華民族樂善好施，互助互濟(jì)的友愛精神。

徽州人不僅愛國(guó)，而且熱愛自己的家鄉(xiāng)?；丈贪l(fā)達(dá)以后，大都投資建學(xué)校、修祠堂、護(hù)堤壩、建牌坊、修橋補(bǔ)路。都回家鄉(xiāng)行善事，搞建設(shè)，熱心公益事業(yè)，也因此造就了古徽州“十戶之村，不廢誦讀”的文風(fēng)昌盛景象，而被譽(yù)為“東南鄒魯”，也因而沉淀了如此博大精深的徽文化?；罩萑藧奂亦l(xiāng)，不僅表現(xiàn)為回家搞建設(shè)，還表現(xiàn)在“互幫互助”上，在徽文化中，“互助”觀念十分突出。經(jīng)商成功的徽州富商在家鄉(xiāng)買田置地，族田、義田所收的糧食，用于幫助族中無力勞作的鰥寡孤獨(dú)和貧苦殘疾的無依無靠者，徽州境內(nèi)”八山半水半分田”，為了生計(jì)，成年男性勞動(dòng)力大都外出，家鄉(xiāng)勞動(dòng)中勞力換工或以其它方式幫襯也是常有的事。另外，外出謀生的徽州人，結(jié)伴而出，以老帶新，互相幫助，互相接濟(jì)。只要有徽州人集中的地方，都建有會(huì)館，它是徽州人交流信息的中心，也是徽州人在外的援助中心，正是這種一人有難，八方支援的團(tuán)隊(duì)精神才使得徽商不斷發(fā)展壯大。

3.明禮誠(chéng)信的高尚情操

徽州人講究禮節(jié)，祭祀之禮、年慶之禮貌、長(zhǎng)幼之禮、師生之禮、夫妻之禮都有具體的規(guī)范與要求。黟縣有幅楹聯(lián)，“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)，子孫雖愚，賢書不可不讀”正是徽州禮儀之邦的寫照。“誠(chéng)信”是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族精神的重要內(nèi)容，在徽文化中占有重要地位?；丈毯竦麓?，“以儒道經(jīng)營(yíng)”、“以誠(chéng)待人”、“以信接物”、“以義為利”是徽商的商業(yè)道德，信守“貨真、價(jià)實(shí)、量足、守信”的八字原則，形成了一種儒商精神，樹立了一代儒商形象，走向全國(guó)甚至沖出海外。而這種誠(chéng)信精神在其它方面也不乏表現(xiàn)，現(xiàn)存數(shù)十萬件徽州契約文書，涉及分業(yè)、創(chuàng)業(yè)、分家、分山、換田等，其有力證明了古徽州人以簽訂文書的方式，普遍誠(chéng)信守約的高尚情操。

4.勤儉持家的淳樸品格

中華傳統(tǒng)文化中的人文精神，以孝悌文化為基礎(chǔ)，以血緣關(guān)系為紐帶。以中國(guó)傳統(tǒng)文化為核心的徽文化精神，深深蘊(yùn)藏著勤儉持家、和睦鄰里的人文精神?；罩萑松罟?jié)儉簡(jiǎn)單，即使經(jīng)商發(fā)達(dá)了，也從不追求鋪張奢侈的享受。出門自帶干糧與咸菜，諸如玉米粿、石頭粿、毛豆腐這些徽州有名小吃都是那個(gè)時(shí)代節(jié)儉生活的真實(shí)寫照。吃的是粗茶淡飯，穿的是自制土布衣裳，徽州男人走四方經(jīng)商，徽州女人則在家下田干活、上山打柴，不亞于男性勞動(dòng)力?；丈绦枰粋€(gè)穩(wěn)定的家庭，穩(wěn)固的后方。老人需要服侍贍養(yǎng)，子女需要撫養(yǎng)教育，以便男人無后顧之憂?，F(xiàn)矗立在徽州各地的貞節(jié)牌坊，在今天看來它禁錮人的心靈，是封建時(shí)代的產(chǎn)物，但它卻是當(dāng)時(shí)徽州社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征的需要，是當(dāng)時(shí)歷史現(xiàn)象的最好證明。徽商捐資撫孤恤寡，修建貞節(jié)牌坊的舉動(dòng)對(duì)于促進(jìn)家庭穩(wěn)定、家族和睦、社會(huì)和諧起到了很大的穩(wěn)固作用。

5.誠(chéng)信經(jīng)商的重德觀念

崇尚道德是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，道德意識(shí)是中華傳統(tǒng)文化各種意識(shí)中的最高意識(shí)，道德標(biāo)準(zhǔn)是中華民族衡量一切是非的最高標(biāo)準(zhǔn)。為官講官德，從商講商德，做人講品德，重德在徽州人觀念中已是根深蒂固?！胺e德不傾擇交不敗，讀書不賤守田不饑”等楹聯(lián)正是徽州人注重道德修養(yǎng)的真實(shí)寫照。重德不僅體現(xiàn)在思想觀念上，還付諸于實(shí)踐層面，按照道德標(biāo)準(zhǔn)身體力行。百十座大大小小的牌坊，就是褒獎(jiǎng)道德高尚，品行優(yōu)秀之人的。

道德修養(yǎng)是古徽州人讀書教育的必修課，為官、經(jīng)商、做人，都是“德”字為先。牌坊所彰揚(yáng)的“忠、孝、節(jié)、義”正是“德”的主要內(nèi)容。“忠”是做人的起碼準(zhǔn)則，入仕為官，必須對(duì)朝廷忠，對(duì)國(guó)家忠，人與人交往更應(yīng)忠誠(chéng)坦白，肝膽相照；“孝”是儒家倫理道德的重要內(nèi)容，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定、家庭和睦至關(guān)重要；“節(jié)”是對(duì)古代婦女的要求，現(xiàn)在看來有其壓抑人性的消極一面，但在當(dāng)時(shí)卻起著維護(hù)家庭穩(wěn)定的積極作用?！傲x”是一種責(zé)任體現(xiàn)，徽商經(jīng)營(yíng)注重“誠(chéng)信為本”、“以義為利”，經(jīng)商雖是為了求利，但更注重在經(jīng)商活動(dòng)中擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任?；罩萑藶楣僖恢笔侵揖龕勖瘛⑻幨鹿?、為人正直、責(zé)任心強(qiáng)、敢于諫言，這也是徽州的清官廉吏為后人樹立的風(fēng)范與榜樣，古徽州也因此出現(xiàn)了為數(shù)不少的清官廉吏。

二、傳承弘揚(yáng)徽文化精神，大力推進(jìn)新時(shí)期家庭建設(shè)

1.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)新時(shí)期家庭建設(shè)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，是當(dāng)今人們的價(jià)值取向與行為準(zhǔn)則。家庭是國(guó)家的基石，是社會(huì)的細(xì)胞，是個(gè)人的港灣，也是社會(huì)文明教養(yǎng)、德行修養(yǎng)培育和家風(fēng)傳承的第一站，更是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的平臺(tái)，家庭建設(shè)是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效載體，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的微觀體現(xiàn)和具體展示。要真正將社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)于實(shí)際行動(dòng)，必須與日常生活聯(lián)系起來，與平時(shí)的一言一行聯(lián)系起來，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于家庭建設(shè)的方方面面，使其影響像空氣一樣無所不在。

2.以弘揚(yáng)家庭美德為核心推進(jìn)新時(shí)期家庭建設(shè)

中華傳統(tǒng)家庭美德是中華傳統(tǒng)文化的精髓，博大精深的徽文化蘊(yùn)含著豐富的思想道德精神，構(gòu)建和諧社會(huì)，需要依靠精神的力量塑造并優(yōu)化人文環(huán)境，需要公民道德、社會(huì)倫理、風(fēng)俗禮儀等“隱性制度”的保證。在家庭建設(shè)中的表現(xiàn)，就是家庭中每個(gè)成員都有自己的道德責(zé)任和道德義務(wù)，都應(yīng)遵循一定的行為準(zhǔn)則，它是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部成員和家庭生活密切相關(guān)的人際交往關(guān)系的行為規(guī)范，涵蓋了夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之間的關(guān)系。徽文化精神深深蘊(yùn)藏著的愛國(guó)愛家、勤勞忍耐、和睦鄰里的人文精神造成了徽州“相親相愛，尚如一家”的社會(huì)風(fēng)尚。家庭美德不僅關(guān)系個(gè)人的幸福，關(guān)系每個(gè)家庭穩(wěn)定幸福，也是社會(huì)精神文明的象征，更是直接關(guān)系到社會(huì)能否安定團(tuán)結(jié)，和諧發(fā)展，其對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有決定性意義。

3.以和諧要求為目標(biāo)推進(jìn)新時(shí)期家庭建設(shè)

家庭和諧是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。只有家庭和睦，社會(huì)才能和諧，只有家庭穩(wěn)定，社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定。男女平等、夫妻恩愛、患難與共、尊敬老人、孝敬父母、科學(xué)教子，勤儉持家、勤勞致富、鄰里團(tuán)結(jié)、傳承文明······這些徽文化精神的重要內(nèi)容，全面詮釋了“家和萬事興”的至理名言。只有“和”才會(huì)“興”，以和為貴，貴在相互包容，家庭中，若夫妻不和，兄弟為敵，老少不尊，則不和難言其美，家庭成員若和睦相處，必是最美的家庭，若每一個(gè)家庭都幸福美滿，和諧穩(wěn)定，我們國(guó)家的“肌體“才會(huì)健康，千千萬萬“家和”的力量匯聚在一起，才會(huì)呈現(xiàn)滿園春色，才會(huì)建成最美中國(guó)。

4.以從嚴(yán)治家為抓手推進(jìn)新時(shí)期家庭建設(shè)

家庭聯(lián)系著社會(huì)，只有家庭經(jīng)營(yíng)得好，國(guó)家社會(huì)才能穩(wěn)定和諧。在家庭建設(shè)中，家風(fēng)、家教和家規(guī)相輔相成，在有良好家風(fēng)的家庭，其家庭成員懂得尊老愛幼，和諧相處，懂得寬容忍讓，懂得互敬互愛。歷史上的《朱子家訓(xùn)》就是以家庭道德為主的啟蒙教材，古徽州的清官廉吏以民為本，苦節(jié)自礪，秉公辦事，廉明清正，不徇私情，曾任清朝戶部尚書徽州人曹文埴秉公執(zhí)法不徇隱，而深得乾隆皇帝信任。我們黨更是重視從嚴(yán)治家，毛澤東多次婉拒親屬的從政要求、習(xí)仲勛也反復(fù)教誨子女艱苦樸素、平等待人，權(quán)為民用，不謀私利。

當(dāng)前中國(guó)處于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人口三大轉(zhuǎn)型的歷史階段，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境復(fù)雜，對(duì)家庭沖擊很大，家庭的穩(wěn)定性越來越差，面對(duì)家庭遭遇的種種挑戰(zhàn)，所有家庭成員都應(yīng)該切實(shí)加強(qiáng)家庭責(zé)任感，努力營(yíng)造和諧之家、文明之家、廉潔之家?？倳泴?duì)家庭建設(shè)提出“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”的具體要求，為貫徹落實(shí)總書記的講話精神，推進(jìn)新時(shí)期家庭建設(shè)，既要大力弘揚(yáng)中華民族家庭建設(shè)的傳統(tǒng)美德，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，又要挖掘并借鑒中華傳統(tǒng)文化中重視家庭建設(shè)的精華，賦予其新的時(shí)代發(fā)展內(nèi)涵，從而為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)凝聚強(qiáng)大力量。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕習(xí)近平總書記系列重要講話讀本〔M〕.北京：人民出版社，2015.

〔2〕深入學(xué)習(xí)習(xí)近平同志系列講話精神〔M〕.北京：人民出版社，2015.

〔3〕何毅亭.深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話〔M〕.北京：人民出版社，2015.

〔4〕徽文化新論〔M〕.王啟敏，編.合肥：黃山書社，2007.

〔5〕古徽州官吏勤廉史跡〔M〕.《古徽州官吏勤廉史跡》編委會(huì)，編.北京：中國(guó)方正出版社，2014.

〔責(zé)任編輯：譚 蕊〕