任晨光

【摘要】由于日本與中國處于相似的自然環(huán)境，同氣候帶，在近千年的歷史中與中國處于相對(duì)類似的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)水平，中日文化傳播有著天然的傳播動(dòng)因，傳播條件與傳播土壤。歷史上對(duì)重要節(jié)慶日的設(shè)定也受中國的歷法影響，日本一年中有相當(dāng)多的傳統(tǒng)節(jié)日與中國類似。在節(jié)日的社會(huì)文化比較研究中，雖然無數(shù)不同點(diǎn)才成為特殊性與民族性的體現(xiàn)，但從文化傳播視角看，相通方面中可以找到歷史交流與傳播的痕跡。日本的本土文化在接受外來文明的過程中，除去精英階層與時(shí)代文化表達(dá)者的主觀呈現(xiàn)之外，民俗文化呈現(xiàn)出來的豐富性才能體現(xiàn)宗教文化交流的歷史。

【關(guān)鍵詞】文化傳播；民族節(jié)日；宗教文化；傳統(tǒng)民俗

一、引言

節(jié)日的產(chǎn)生與人類三個(gè)方面認(rèn)識(shí)的發(fā)展不可分割，第一是宗教因素，即人類對(duì)重要事件和人物產(chǎn)生紀(jì)念的需求，并對(duì)其紀(jì)念意義有相當(dāng)?shù)娜后w想象。第二是天文歷法，或叫時(shí)間記憶能力。動(dòng)物可能根據(jù)食物成熟周期來確定自己覓食、儲(chǔ)存食物的活動(dòng)，只有人類才能科學(xué)總結(jié)天文歷法，以日月星座為參考坐標(biāo)來確定自己的紀(jì)念周期時(shí)刻，在單位周期內(nèi)進(jìn)行多個(gè)不同節(jié)日的計(jì)時(shí)，按歷法確定某些定期或浮動(dòng)的節(jié)日。第三是社會(huì)因素，一人的懷念或高興不能叫做節(jié)日慶典，只有當(dāng)一個(gè)民族一個(gè)社會(huì)能夠發(fā)展到產(chǎn)生群體共同傳播能力，并能組織社會(huì)性的共同紀(jì)念活動(dòng)時(shí)，才能產(chǎn)生社會(huì)意義上的節(jié)日。

人類歷史上不同地區(qū)不同文明產(chǎn)生了不同的宗教、民族、歷法。節(jié)日作為文化現(xiàn)象不僅反映著中日兩個(gè)社會(huì)的文化活動(dòng)，還蘊(yùn)含著兩個(gè)民族對(duì)重要事件與價(jià)值的訴求。歷史不孤立地在發(fā)展，隨著宗教、知識(shí)文化傳播而帶來生活生產(chǎn)方式的流傳。節(jié)日的社會(huì)活動(dòng)形式與精神信仰內(nèi)涵也會(huì)轉(zhuǎn)移到其他文化區(qū)域，融入到其他民族的生活傳統(tǒng)中。對(duì)比研究中日節(jié)日文化內(nèi)涵傳播過程，無論是探究文化傳播對(duì)民族精神的影響與改變，還是理清跨文化比較的源流與追溯不同文化發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)研究中日之間的宗教歷史都很有價(jià)值。

二、日本傳統(tǒng)節(jié)日的分類

按2014年5月公布的國民休日法律第43號(hào)（2016年施行）規(guī)定，日本一年共有16個(gè)法定節(jié)日，加上非法定節(jié)日和二十四節(jié)氣與皇家節(jié)慶，有公共節(jié)日意義的總共有71個(gè)①，其中，與中國相同的傳統(tǒng)節(jié)日有50個(gè)左右，民間流傳的就更多了。除有關(guān)皇室的特殊祭日以外，（現(xiàn)代節(jié)日，如國慶日，成人節(jié)，國際節(jié)日不算在內(nèi)），大多與中國傳統(tǒng)相類似。日本現(xiàn)有類似中國傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)歷慶典，按照文化源流大致分為以下幾類：

（一）東北亞原始節(jié)日；如春節(jié)、元宵、中秋等。這類節(jié)日形成最為久遠(yuǎn)，均以自然周期為參照，一年一度。以一年始終節(jié)點(diǎn)紀(jì)念春節(jié)新年，以中秋滿月紀(jì)念農(nóng)作物成熟秋收。值得關(guān)注的是，日本在明治維新后，1873年徹底采用西方現(xiàn)代公歷，該歷參照地球繞日周期。準(zhǔn)確性雖高，但由于日本舊歷類似中國農(nóng)歷以月球繞地周期為參照，新舊歷有一個(gè)多月的差別，很多周期類節(jié)日只好被延期調(diào)整。因此有個(gè)特別現(xiàn)象，亞洲國家除日本在元旦公歷新年過年首，越南，韓國，中國都在農(nóng)歷初一過春節(jié)。日本將中秋移到每年公歷八月十五號(hào)，其時(shí)農(nóng)歷只到7月份，這一天都不一定是月圓夜。正好產(chǎn)生變通，日本古代有9月13賞月的舊俗，有可能就會(huì)遇到中秋月。隨著歷法變革，日本中秋節(jié)日氣氛已不如中國濃重。

（二）佛教節(jié)日。如二月初八釋迦牟尼出家日，四月八佛誕，七月初一開息節(jié)，七月十五盂蘭盆節(jié)，十二月初八釋迦牟尼佛成道日等。大約在公元六到七世紀(jì)佛教大規(guī)模傳入日本，目前約9600萬佛教徒，占日本人口的七成。約7萬5000座寺院、30萬尊以上的佛像。世界最古老的木造寺院法隆寺，最古老的佛典都在日本。 ②佛教在生活和精神方面對(duì)日本的影響相當(dāng)大。農(nóng)歷七月十五盂蘭盆節(jié)，是日本民間最大的傳統(tǒng)節(jié)日，又稱"魂祭"、"燈籠節(jié)"、"佛教萬靈會(huì)"。改歷后直接順延一個(gè)月到八月十五日舉行。雖是佛教節(jié)日，但融入了很多神道教的儀式與精神內(nèi)涵。

任何外來宗教能夠深入本土文化，除了在精神層次上高于原來的本土宗教，一定還因?yàn)槟軌蚺c本土文化有相當(dāng)?shù)钠ヅ湫浴，F(xiàn)在盂蘭盆節(jié)融入神道教儀軌后已是家庭團(tuán)圓合歡的節(jié)日。追溯原始東北亞薩滿教和中原宗教的一大差別，日本的本土宗教神道教秋日祭祖，而中國春季祭祖。薩滿教崇尚萬物有靈，認(rèn)為肅殺的秋季就是人精神的凋零季節(jié)，是追祭祖先、祈冥福的日子，而且日本受海洋季風(fēng)的影響，瓜果農(nóng)物比中國早熟一個(gè)時(shí)期，盂蘭盆節(jié)改歷到八月十五還分擔(dān)了部分中秋節(jié)的意義。

（三）中國傳統(tǒng)節(jié)日，其中包括元旦/正月/元日，改在公歷1月1日。人日（七草）正月初七改在公歷1月7日。上巳女兒節(jié)三月初三，改在公歷3月3日。端午改在公歷5月5日。七夕改在公歷7月7日。重陽菊花節(jié)，改在公歷9月9日。這類節(jié)日是隨中國文化的傳入而在日本流傳開的，具有鮮明的中國文化烙印。日本在進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)以后，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)生活與中原地區(qū)相當(dāng)相似，緯度溫度都近似。上巳節(jié)的桃花與重陽節(jié)的菊花都能非常典型地融入日本這種天人合一的傳統(tǒng)自然觀當(dāng)中。

（四）太陽二十四節(jié)氣。根據(jù)地球繞太陽公轉(zhuǎn)軌道（黃道）位置變化而制定。中國在公元前三世紀(jì)的《呂氏春秋》中已有記載。反映日照的季節(jié)變化，指導(dǎo)農(nóng)事。歷法對(duì)生活生產(chǎn)觀察與調(diào)整是在逐漸對(duì)自然認(rèn)識(shí)加深的過程中得到深化的。中國傳統(tǒng)農(nóng)歷以月球朔望計(jì)時(shí)，以二十四節(jié)氣來計(jì)對(duì)太陽光照與氣溫的關(guān)系，稱為陰陽歷。日本處在臺(tái)風(fēng)帶，傳統(tǒng)節(jié)日中有明確體現(xiàn)臺(tái)風(fēng)隨太陽對(duì)大氣壓影響而按時(shí)移動(dòng)的規(guī)律。日本神道教歷法與自然觀對(duì)太陽節(jié)氣更為重視與敏感，春分和秋分是重要節(jié)日，天皇要在春分和秋分日祭天地。二十四個(gè)節(jié)氣各相隔15天，直接在某個(gè)節(jié)氣的時(shí)間點(diǎn)上順延計(jì)數(shù)，產(chǎn)生了很多氣象節(jié)氣，如，節(jié)分-立春前日2月3日左右。彼岸-春分、秋分的1周。社日-春分、秋分最近的戊日。半夏生-太陽通過黃經(jīng)100度的日子7月2日左右。臺(tái)風(fēng)-二百十日 立春后210天的9月1日左右。二百二十日-立春后220天的9月11日左右。③這些卻是中國中原地區(qū)所沒有的，而東南沿海地區(qū)有類似節(jié)日。

三、節(jié)日的名稱與內(nèi)涵

節(jié)日的稱謂更能體現(xiàn)其產(chǎn)生的邏輯與人們所需要寄予的希望寓意。從中國傳統(tǒng)易學(xué)中‘九是道教的至尊數(shù)字，至陽至剛之?dāng)?shù)，二九重合就是重陽。上巳節(jié)是由春天到來后的第一個(gè)干支計(jì)時(shí)的巳日，寓意春天開始，萬物欣欣向榮。日本吸收中國文化在節(jié)日方面的一些名稱變化，一方面可看出對(duì)外來宗教文化相對(duì)歷史先進(jìn)性的吸收，又能看到廣泛的傳播離不開與本土的柔性結(jié)合以及統(tǒng)治者的需要。不像本土宗教是一個(gè)民族自始至終自然產(chǎn)生并且深入骨髓的，外來文化的傳入必定會(huì)有拿來主義，實(shí)用主義，去粗取精，本土化，土洋結(jié)合。無論是佛教節(jié)日還是中國節(jié)日，首先必須加入其本土文化內(nèi)涵，在命名上無處不在的自然崇拜與神道教審美內(nèi)涵。這些稱謂都與日本本土文化中的自然景觀的時(shí)間標(biāo)志相結(jié)合。并且與對(duì)應(yīng)時(shí)間段的日常生活緊密聯(lián)系。以日本傳統(tǒng)文化中對(duì)月份的別稱為例。

1月為睦月（むつき）又被稱為，正月、初春、年始。即家人新年團(tuán)圓之意。2月為如月（きさらぎ），又稱梅月、雪解、小草生月、木芽月。きさらぎ其實(shí)是“木更”樹木更新的意思，訛音當(dāng)作“衣更著”（きぬさらぎ），二月漸暖更替冬衣。3月為彌生（やよい），又稱桜月、花見、花咲月、桃月、春惜。意為“新生”之象。4月為卯月（うづき），又稱鳥月、花殘、夏初月。意為草木發(fā)芽、萬物蘇醒。5月為皐月（さつき），又稱早苗月、五月雨、橘月、早月、菖蒲月。意思是“熱暑”，天氣會(huì)漸熱，菖蒲盛開。6月為水無月（みなづき），又稱風(fēng)待月、松風(fēng)、伏月、常夏、鳴雷。7月為文月（ふみづき），又稱七夕月、七夜月、蘭月、涼月。8月為葉月（はづき），又稱秋風(fēng)月、月見月、葉月、紅染月、雁來月。開始落葉。9月為長(zhǎng)月（ながつき），又稱菊月、夜長(zhǎng)月、紅葉月。意為“夜長(zhǎng)的月”，入秋后，北溫帶黑夜變長(zhǎng)。10月為神無月（かんなづき），（出云地區(qū)叫又稱神有月）、神去月、雷無月、初霜月。意思是“神仙離開的月”，在這段時(shí)間里，日本各地的各路神仙都會(huì)聚集到神道教圣地“出云”，日本除“出云”這個(gè)地方把“神無月”叫“神有月”外，其他的地方都叫“神無月”。11月為霜月（しもつき），又稱霜降月、雪待、神歸月、雪見、露隱葉月。意為“結(jié)霜的月”，這個(gè)季節(jié)開始天氣漸寒。12月為師走（しわす）又稱極月、蠟月、春待、梅初。

四、結(jié)語

節(jié)日的歷史流傳除了所傳播的文化內(nèi)容的不同，還能較清晰地看到文明的強(qiáng)弱對(duì)比與強(qiáng)勢(shì)文明的傳播能量和軌跡。節(jié)日的產(chǎn)生先后代表了不同歷史時(shí)代對(duì)于時(shí)代價(jià)值的言說與構(gòu)建方式。日本由中國傳來如此多的傳統(tǒng)節(jié)日，除了與中國相同的氣候，共同的自然環(huán)境，還有共同的文化圈、農(nóng)耕文明作為文化傳播的接收土壤。日本民俗文化在接收中國文明過程中所呈現(xiàn)出的樣態(tài)與豐富性，更能體現(xiàn)歷史文化的流向與發(fā)展軌跡。

本尼迪克特在《想象的共同體》中講到，所有民族的差異都是由于各種文明對(duì)宇宙和世界的想象不同而造成的。無論任何一種文明與宗教，現(xiàn)在活著的文化與流傳著的傳統(tǒng)才是真正的歷史表現(xiàn)形式。節(jié)日正是民間流傳的、經(jīng)受了人民習(xí)俗，宗教儀軌，遠(yuǎn)古回憶，自然認(rèn)識(shí)，以及一路走來各個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)方式影響下形成的?；蛟S除了文中講到的傳統(tǒng)節(jié)日，今天席卷全球的圣誕節(jié)，情人節(jié)，愚人節(jié)，感恩節(jié)，復(fù)活節(jié)，包括五一勞動(dòng)節(jié)，六一國際兒童節(jié)等節(jié)日，也會(huì)在未來的歷史中，能夠?yàn)楹笕顺尸F(xiàn)現(xiàn)在的文化傳播軌跡與部分現(xiàn)在人們對(duì)于社會(huì)和文化宗教認(rèn)識(shí)的狀況！

注釋

①「國民の祝日」について - 內(nèi)閣府 http：//www.cao.go.jp/chosei/shukujitsu/gaiyou.html

②葉渭渠.《日本文化史》[M].北京：北京理工大學(xué)出版社，2010.

③「國民の祝日」について - 內(nèi)閣府http：//www8.cao.go.jp/chosei/shukujitsu/gaiyou.html