劉宇

“臨川四夢”是撫州市乃至江西省具有很高文化品位的優(yōu)質(zhì)旅游資源。本文在分析旅游演藝的概念、功能及功能的基礎(chǔ)上，剖析了“臨川四夢”戲曲的文化特征，提出了“臨川四夢”戲曲文化旅游演藝產(chǎn)品開發(fā)模式與策略，以期為撫州市相關(guān)政府部門和旅游企業(yè)開發(fā)文化旅游產(chǎn)品提供有益的借鑒。

旅游演藝是文化業(yè)和旅游業(yè)結(jié)合的新型旅游形式，是旅游業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新點(diǎn)。撫州的“臨川文化”底蘊(yùn)深厚，外延廣闊，是贛文化的典型代表之一?！芭R川四夢”是我國古代戲曲大師湯顯祖的代表作，也是中國文學(xué)最杰出的作品之一。“臨川四夢”所包含的故事內(nèi)容、藝術(shù)形態(tài)、歷史遺存等具有極高的文化品位，是江西省高品質(zhì)文化旅游資源的代表。2010年12月，為促進(jìn)文化旅游的開發(fā)，帶動地方社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，撫州市政府出臺《撫州市人民政府關(guān)于加快旅游業(yè)的意見》的重要文件，提出圍繞臨川文化中的核心元素打造獨(dú)具特色的撫州文化旅游產(chǎn)品，使其成為撫州旅游的亮點(diǎn)。因此，在旅游者對文化旅游需求日益旺盛和政府部門高度重視的背景下，探討“臨川四夢”戲曲文化旅游開發(fā)模式與策略，具有重要的理論價值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、旅游演藝及其特點(diǎn)

（一）旅游演藝的概念與功能

旅游演藝是指在旅游景區(qū)現(xiàn)場以及旅游地其他演出場所內(nèi)進(jìn)行的、以表現(xiàn)該地區(qū)歷史文化或民俗風(fēng)情為主要內(nèi)容，且以旅游者為主要欣賞者的表演、演出活動。旅游演藝具有強(qiáng)大的功能，在旅游業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)方面發(fā)揮著重要的作用。一方面，它能夠豐富旅游產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)品創(chuàng)新發(fā)展；延長旅游者在目的地逗留時間，為旅游目的地增加就業(yè)機(jī)會。另一方面，它能演繹地方文化精髓，促進(jìn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，塑造獨(dú)特的地方旅游形象。作為文化與旅游的有機(jī)融合，旅游演藝一經(jīng)誕生就被各界寄予了厚望，最為典型的是“印象”系列山水實(shí)景演出，在2004年“印象劉三姐”推出市場后，取得了巨大的成果。隨之國內(nèi)各地旅游演出項目層出不窮，一些優(yōu)秀的旅游演藝項目取得了良好的社會經(jīng)濟(jì)效益。據(jù)中國演出行業(yè)協(xié)會2016年4月發(fā)布的《2015中國演出市場年度報告》顯示，2015年全國演出市場總體經(jīng)濟(jì)規(guī)模446.59億元，旅游演出5.52萬場，票房收入35.17億元。

（二）旅游演藝的特點(diǎn)

1.資源依托性。旅游演藝產(chǎn)品的內(nèi)容創(chuàng)作要依托旅游地所擁有的旅游資源及特色地域文化，將旅游目的地的優(yōu)美自然風(fēng)光、獨(dú)特的風(fēng)土人情、地方民俗民風(fēng)等經(jīng)過藝術(shù)加工，形成地方文化的縮影。旅游資源是支撐旅游演藝產(chǎn)品的骨架，離開了當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的支撐，旅游演藝產(chǎn)品便成了缺乏靈魂的無水之源、無本之木，不僅缺乏競爭力和生命力，其對游客的吸引力也將大大降低。

2.形式多樣化。隨著旅游演藝在我國的發(fā)展日漸成熟，旅游演藝產(chǎn)品由單一的主題公園內(nèi)的文藝演出逐步發(fā)展成為產(chǎn)品形式豐富多樣的多種演藝形式，除常見的舞臺表演形式外，還可以是實(shí)景演出、主題公園演出、節(jié)日慶典和巡游等多種模式，可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源類型和特點(diǎn)選取適合當(dāng)?shù)芈糜窝菟嚢l(fā)展的模式。

3.試聽享受化。旅游演藝是以娛樂表演為主要形式向旅游者展示當(dāng)?shù)氐牡胤轿幕?。娛樂表演注重?qiáng)烈的試聽感覺，出色的燈光、特效、舞美、音響都可以增加旅游演藝項目的藝術(shù)感染力，從視覺、聽覺、味覺等方面給游客帶來巨大的感官沖擊，從而調(diào)動游客的情緒，豐富游客的感官體驗。

二、“臨川四夢”戲曲文化

（一）“臨川四夢”簡介

“臨川四夢”又稱玉茗堂四夢，是指明代劇作家湯顯祖的《牡丹亭》、《紫釵記》、《邯鄲記》、《南柯記》四個戲曲的合稱。就內(nèi)容而言，《牡丹亭》與《紫釵記》描述的是兒女風(fēng)情，《邯鄲記》與《南柯記》反映的是社會風(fēng)情。因四個戲曲中都寫有夢境，加之“四劇”本身就是湯顯祖畢生心血凝聚成的人生之夢，后人因而稱之為“臨川四夢”。湯顯祖是我國古代偉大戲劇家之一，北譽(yù)為“東方的莎士比亞”?！芭R川四夢”雖為戲曲著作，也是中國古代文學(xué)最杰出的作品之一，輝耀在世界文學(xué)之林，受后人的敬仰與膜拜。從戲曲文學(xué)及舞臺演出劇本的角度而言，“臨川四夢”的藝術(shù)地位比文學(xué)地位更為突出，其高超的藝術(shù)造詣，對人生處境探索之深，對角色內(nèi)心刻畫之細(xì)，在中國傳統(tǒng)的昆劇中獨(dú)樹一幟。

（二）“臨川四夢”的文化特征

1.浪漫主義創(chuàng)作手法。“臨川四夢”的巔峰之作《牡丹亭》，通過杜麗娘、柳夢梅為了愛情“生者可以死，死可以生”的曲折動人故事，淋漓盡致地展現(xiàn)了“情勝理敗”，使“以情格理”得到極度的深化；“四夢”的收官之作《南柯記》和《邯鄲記》，則對封建社會的黑暗腐敗進(jìn)行了全面的揭露，再現(xiàn)了“善情”被“惡情”逐步吞噬的悲慘世界，表現(xiàn)出清醒的批判精神。

2.以紀(jì)夢為特色。“臨川四夢”中紀(jì)夢方式的運(yùn)作，具有強(qiáng)烈的主動意識，執(zhí)著的創(chuàng)新實(shí)踐，也具有很純熟的把握功力?！芭R川四夢”具有以下幾個幻夢特色：其一，構(gòu)造獨(dú)立的戲劇世界，提升戲劇的社會功效；其二，構(gòu)建多夢的戲中生活，“夢”成戲里戲外的為表達(dá)方式；其三，夢中之情處處體現(xiàn)為真情，夢是情的演繹和外化；其四，注重戲劇主體的塑造，凸顯意趣神色的審美意識。

3.鮮明的地方文化特征。不同于“臨川四夢”中的主角，凈、 丑、 貼、 末等次要角色的戲劇場面活潑鄙俗，多用方言俗語，包括行腔和念白。為使戲曲的演繹更加生動活潑，湯顯祖特地使用了不少臨川方言、俗語、諺語以及笑話，體現(xiàn)出濃重的贛東民間風(fēng)情和演劇特色，這是“臨川四夢”最鮮明的地方特色。

三、“臨川四夢”旅游演藝產(chǎn)品開發(fā)

（一）開發(fā)模式

1.主題文化演出模式。旅游演藝產(chǎn)品的開發(fā)模式離不開消費(fèi)者的需求、產(chǎn)品的類型以及環(huán)境的因素。就國內(nèi)外旅游演藝產(chǎn)品開發(fā)成功的案例來看，“臨川四夢”旅游演藝產(chǎn)品的開發(fā)應(yīng)采用主題文化演出模式。主題是旅游演藝產(chǎn)品的靈魂，文化是旅游景區(qū)的核心競爭力，旅游演藝產(chǎn)品要牢牢扎根于文化之中，否則便成了無水之源。旅游者選擇旅游是為了體驗異地文化的差異性和新奇感。缺乏主題文化，就會流于形式，難以從眾多旅游演出中脫穎而出。缺乏文化的積淀，旅游演藝產(chǎn)品便成了演出項目的隨意拼湊，無法讓旅游者產(chǎn)生心理共鳴，更無法滿足游客對于異地文化的獵奇心理。因此，旅游演藝產(chǎn)品的主題定位要根植于旅游地及旅游景區(qū)的文化資源。如《印象·劉三姐》，以劉三姐文化為主題，并將劉三姐文化產(chǎn)生的環(huán)境漓江山水實(shí)景與之相結(jié)合，使游客在別具特色的詩情畫意中體驗劉三姐文化，產(chǎn)生強(qiáng)烈的感受，留下難以忘懷的印記。

2.市場化運(yùn)營模式。在旅游演藝項目的產(chǎn)品運(yùn)作中要實(shí)行企業(yè)化管理、市場化運(yùn)營和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的原則。在經(jīng)營管理過程中嚴(yán)格遵循市場運(yùn)行規(guī)律，對旅游市場進(jìn)行明確的定位，針對旅游者需求進(jìn)行產(chǎn)品的市場營銷。堅持產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，結(jié)合餐飲業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、出版業(yè)、制造業(yè)等周邊產(chǎn)業(yè)，帶動與之相關(guān)聯(lián)的其他產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展，完善產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。延長旅游演藝產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈，開發(fā)旅游演藝產(chǎn)品的系列衍生產(chǎn)品，如音響制品、旅游紀(jì)念品等。

（二）開發(fā)策略

1.優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，建立激勵機(jī)制。政府的支持對于發(fā)展旅游演藝產(chǎn)業(yè)能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的推動作用，首先撫州政府應(yīng)給予旅游演藝產(chǎn)品以一定的資金支持，由政府注入的項目前期啟動經(jīng)費(fèi)可以推進(jìn)旅游演藝產(chǎn)品的發(fā)展進(jìn)程，如《印象·劉三姐》和《印象西湖》等項目的運(yùn)作過程中，地方政府均有不同程度的資金資助。有政府資金的注入做基礎(chǔ)，能吸引包括企業(yè)在內(nèi)的民間資本，進(jìn)而拓展項目融資的渠道。同時，政府還應(yīng)制定各項優(yōu)惠政策，如稅收方面對開發(fā)旅游演藝產(chǎn)品的企業(yè)給予一定優(yōu)惠的政策，給予投資者寬松的投資環(huán)境，對于旅游演藝產(chǎn)品提供全方位的產(chǎn)權(quán)保護(hù)政策。

2.提煉特色主題，突出核心演藝。以撫州市區(qū)夢湖的優(yōu)美環(huán)境為依托，打造大型山水實(shí)景演出。在演出內(nèi)容上，以《牡丹亭》中柳夢梅和杜麗娘的愛情為主線，由規(guī)模龐大的演出隊伍進(jìn)行表演，展示中的經(jīng)典故事情節(jié)，再現(xiàn)感人的愛情故事。在表現(xiàn)形式上，以夢湖為舞臺，在湖面下采用先進(jìn)的燈光技術(shù)，營造美輪美奐的舞臺效果。根據(jù)故事情節(jié)的推進(jìn)，運(yùn)用彩燈程控技術(shù)，以廊、亭、殿、湖水為舞美流動結(jié)點(diǎn)，營造出原著中的故事情節(jié)和環(huán)境氛圍，使游客得到全方位的震撼性感官體驗。全景式高科技燈光舞臺實(shí)現(xiàn)了多度空間效果，將柳夢梅和杜麗娘的愛情故事完美演繹，是歷史與現(xiàn)實(shí)、人間與夢境、傳統(tǒng)與時尚的完美融合，給游客以強(qiáng)烈的震撼。

3.以旅游演藝為引領(lǐng)，多產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。旅游是一個綜合性的產(chǎn)業(yè)，旅游演藝的成功需要其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的支撐；通過旅游演藝的成功也可以形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，帶動其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。“印象劉三姐”的成功，是在桂林旅游業(yè)的強(qiáng)有力支撐下，融合當(dāng)?shù)匦畔⒓夹g(shù)產(chǎn)業(yè)、制造業(yè)發(fā)展的結(jié)果。“臨川四夢”旅游演藝要同撫州市的餐飲業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、制造業(yè)、廣告業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)形成產(chǎn)業(yè)聯(lián)動，形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)集群。從“食、住、行、游、購、娛”等方面開發(fā)系列化的旅游演藝產(chǎn)品，如開發(fā)出“四夢”系列文化用品，包括服飾、書畫、影視作品等等。通過系列化的特色產(chǎn)品加強(qiáng)各產(chǎn)業(yè)直接的聯(lián)系，形成產(chǎn)業(yè)聯(lián)動，進(jìn)而促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的增長。

4.發(fā)揮新媒體作用，進(jìn)行營銷模式創(chuàng)新?，F(xiàn)代社會人們的消費(fèi)行為會受到大眾傳媒導(dǎo)向的影響，新聞媒體的廣泛宣傳對于旅游演藝消費(fèi)市場具有很大的引導(dǎo)作用。與此同時，隨著互聯(lián)網(wǎng)和信息傳播技術(shù)的發(fā)展，微信、微博等新的信息傳播方式在旅游宣傳中具有不可替代的作用。在“臨川四夢”旅游演藝產(chǎn)品的開發(fā)過程中，可以利用這些新型營銷方式來擴(kuò)大自己的影響力，實(shí)現(xiàn)與旅游者的溝通與信息反饋，激發(fā)消費(fèi)者對旅游演藝產(chǎn)品的消費(fèi)熱情?？梢耘c知名的網(wǎng)站合作，開展網(wǎng)絡(luò)售票和團(tuán)購等多種形式的銷售模式，刺激游客消費(fèi)。

（作者單位：東華理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院）