于蘭英

中圖分類號：F23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1002-5812（2016）14-0110-02

摘要：本文論述了會(huì)計(jì)存在與會(huì)計(jì)意識(shí)對會(huì)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)與會(huì)計(jì)理論研究的意義。首先，從哲學(xué)的角度概述了存在與意識(shí)的概念以及關(guān)系。其次，借鑒哲學(xué)的研究，對會(huì)計(jì)存在與會(huì)計(jì)意識(shí)進(jìn)行了分析。最后，論述了會(huì)計(jì)存在與會(huì)計(jì)意識(shí)的意義。

關(guān)鍵詞：存在 意識(shí) 會(huì)計(jì)存在 會(huì)計(jì)意識(shí) 意義

克思說過：“人世的智慧即哲學(xué)”。《爾雅》解釋說：“哲者，智也”。 哲學(xué)的世界觀與方法論對于會(huì)計(jì)的理論和實(shí)踐研究具有重大意義。存在與意識(shí)是哲學(xué)的基本問題，因此從存在與意識(shí)的角度對會(huì)計(jì)的理論和實(shí)踐開展研究具有必要性。

一、存在與意識(shí)的概述

存在，哲學(xué)上指不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀世界，相對于思維而言，與物質(zhì)是同義詞。物質(zhì)指在人們的意識(shí)之外獨(dú)立存在又能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！边\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，空間、時(shí)間是物質(zhì)的存在形式。

意識(shí)是與物質(zhì)相對應(yīng)的哲學(xué)范疇，意識(shí)的本質(zhì)是意識(shí)相對于物質(zhì)而具有的質(zhì)的規(guī)定性，一般概括為必要的兩個(gè)方面：意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，意識(shí)是客觀存在的反映。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，存在決定意識(shí)，意識(shí)對存在具有能動(dòng)作用。

二、會(huì)計(jì)存在與會(huì)計(jì)意識(shí)

（一）會(huì)計(jì)存在

1.內(nèi)涵。所謂會(huì)計(jì)存在即指影響會(huì)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)、會(huì)計(jì)理論研究等的客觀環(huán)境，這些因素是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既有外部環(huán)境又有內(nèi)部環(huán)境，決定了會(huì)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)的水平與狀況以及會(huì)計(jì)理論研究的成果與發(fā)展。（1）外部環(huán)境。一是經(jīng)濟(jì)環(huán)境。經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)發(fā)展的決定性因素，對于會(huì)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)和會(huì)計(jì)理論研究而言，也是最為重要的。換言之，會(huì)計(jì)存在都是其所處的經(jīng)濟(jì)環(huán)境的客觀反映，經(jīng)濟(jì)環(huán)境直接對會(huì)計(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展發(fā)揮著決定性的作用。歷史告訴我們，“經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，會(huì)計(jì)越重要”“市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，公允價(jià)值會(huì)計(jì)越重要”。 二是政治法律環(huán)境。會(huì)計(jì)存在必然受到一個(gè)國家或者地區(qū)的政治法律環(huán)境的影響，不論是會(huì)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)、會(huì)計(jì)理論研究還是會(huì)計(jì)制度的建設(shè)都受到上層建筑的影響。四是社會(huì)文化環(huán)境。社會(huì)文化環(huán)境對于會(huì)計(jì)而言，就是要求會(huì)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)、會(huì)計(jì)理論研究等應(yīng)該與一個(gè)國家或者地區(qū)的社會(huì)價(jià)值觀、思維模式、語言文字、歷史文化等相聯(lián)系，而不能夠脫離該國或該地區(qū)的社會(huì)文化環(huán)境。比如，當(dāng)前我國的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則正在與國際接軌，大力推進(jìn)會(huì)計(jì)的國際化。但是，這并不意味著全盤西化，因?yàn)檫€要考慮到我國的社會(huì)文化環(huán)境。會(huì)計(jì)具有社會(huì)屬性和功利色彩，決定了世界各國的會(huì)計(jì)均有各自的特色，要做到會(huì)計(jì)的國家化。四是科技環(huán)境。鄧小平說過，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?？萍紝τ谏鐣?huì)各個(gè)領(lǐng)域的影響是巨大的，對于會(huì)計(jì)也是如此。隨著科技的不斷進(jìn)步，會(huì)計(jì)的發(fā)展水平更加迅猛，比如，隨著計(jì)算機(jī)和信息技術(shù)的出現(xiàn)與發(fā)展，會(huì)計(jì)進(jìn)入了電算化時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)時(shí)代。（2）內(nèi)部環(huán)境。一是會(huì)計(jì)隊(duì)伍環(huán)境。會(huì)計(jì)隊(duì)伍環(huán)境既包括會(huì)計(jì)人員的數(shù)量構(gòu)成與層次結(jié)構(gòu)，也包括會(huì)計(jì)人員的素質(zhì)構(gòu)成。會(huì)計(jì)人員的數(shù)量與質(zhì)量狀況影響著會(huì)計(jì)的發(fā)展。二是會(huì)計(jì)組織環(huán)境。會(huì)計(jì)組織環(huán)境是指會(huì)計(jì)專業(yè)團(tuán)體的建設(shè)，有利于促進(jìn)會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)工作者和理論人員之間的相互交流，從而更好地推動(dòng)會(huì)計(jì)的發(fā)展。

2.形式。會(huì)計(jì)存在的形式是指會(huì)計(jì)出現(xiàn)和發(fā)展過程中所存在的形態(tài)和方式，具體包括三個(gè)方面：自然存在、社會(huì)存在和思維存在。會(huì)計(jì)的自然存在是指會(huì)計(jì)本身所具有的恒久不變的特性，是因果的、規(guī)律的、主動(dòng)的。會(huì)計(jì)的社會(huì)存在是指人們不僅能夠自覺地意識(shí)到會(huì)計(jì)的本質(zhì)，并且能夠用有聲的語言和文字加以表達(dá)出來，是被動(dòng)的、可變的，具有目的性。會(huì)計(jì)的社會(huì)存在具體體現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技、政治、法律和文化等方面。會(huì)計(jì)的思維存在是指會(huì)計(jì)人員對于前人和他人的工作成果、研究成果和思想結(jié)晶所形成的認(rèn)識(shí)。

3.特點(diǎn)。會(huì)計(jì)存在的特點(diǎn)包括豐富性、社會(huì)歷史性、發(fā)展性和能動(dòng)性。豐富性是指既有影響會(huì)計(jì)存在的環(huán)境因素多重性，還有會(huì)計(jì)存在形式的多樣性。社會(huì)歷史性是指會(huì)計(jì)存在都是在過去的實(shí)踐與研究的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，受到社會(huì)歷史條件的制約，并且隨著社會(huì)歷史的變化發(fā)展而變化發(fā)展，具有時(shí)代性和階級性。發(fā)展性是指會(huì)計(jì)存在在繼承的基礎(chǔ)上，根據(jù)環(huán)境的變化而不斷發(fā)展、進(jìn)步。能動(dòng)性是指會(huì)計(jì)存在對于會(huì)計(jì)的能動(dòng)作用或反作用。

（二）會(huì)計(jì)意識(shí)

1. 內(nèi)涵。所謂會(huì)計(jì)意識(shí)是指會(huì)計(jì)人員對會(huì)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)、會(huì)計(jì)理論研究的一種有意識(shí)、有組織的反映。會(huì)計(jì)意識(shí)從本質(zhì)上來講就是一種認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，具有感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)之分。因而，會(huì)計(jì)意識(shí)既有道德、誠信與行為等直接性的認(rèn)識(shí)，還有理論、制度與準(zhǔn)則等規(guī)范性的認(rèn)識(shí)。從認(rèn)識(shí)的主體角度，可以將會(huì)計(jì)意識(shí)分為個(gè)體意識(shí)與群體意識(shí)、企業(yè)意識(shí)與國家意識(shí)。個(gè)體意識(shí)是會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)工作者和會(huì)計(jì)理論人員對于會(huì)計(jì)的認(rèn)識(shí)，而群體意識(shí)是組織、機(jī)構(gòu)團(tuán)體整個(gè)群體對于會(huì)計(jì)中的某些現(xiàn)象、行為等所達(dá)成的共識(shí)。企業(yè)意識(shí)是企業(yè)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中對所從事的會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)與發(fā)生的會(huì)計(jì)行為等的認(rèn)識(shí)，而國家意識(shí)是國家從上層建筑的角度對會(huì)計(jì)的強(qiáng)制性、約束性與固定性的規(guī)定。當(dāng)然，不同的意識(shí)之間具有貫通性。

2. 流派。在會(huì)計(jì)的歷史長河之中，會(huì)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)早在新石器時(shí)代便已經(jīng)出現(xiàn)，但是對于會(huì)計(jì)理論研究的時(shí)間并不長，不同的人對于會(huì)計(jì)意識(shí)的認(rèn)識(shí)也是不盡相同的，都受到所處的時(shí)代與環(huán)境的影響?？偟膩砜矗瑫?huì)計(jì)意識(shí)流派具體可以分為八類：會(huì)計(jì)方法技術(shù)論，會(huì)計(jì)藝術(shù)論，會(huì)計(jì)信息論，會(huì)計(jì)階級統(tǒng)治工具論，會(huì)計(jì)管理活動(dòng)論，會(huì)計(jì)控制論，會(huì)計(jì)責(zé)任論和會(huì)計(jì)契約論。

3. 特點(diǎn)。會(huì)計(jì)意識(shí)的特點(diǎn)有：主觀性，時(shí)代性，發(fā)展性，多元性，先導(dǎo)性，指導(dǎo)性，系統(tǒng)性和抽象性。

（三）二者的屬性及關(guān)系

1. 屬性。屬性即事物本身所固有的性質(zhì)，是物質(zhì)必然的、基本的、不可分離的特性，又是事物某個(gè)方面質(zhì)的表現(xiàn)，一定質(zhì)的事物常表現(xiàn)出多種屬性。從主從關(guān)系角度，可以分為主屬和從屬。就此而言，會(huì)計(jì)存在是主屬，會(huì)計(jì)意識(shí)是從屬。從形態(tài)角度，可以分為自然屬性、社會(huì)屬性和思維屬性。會(huì)計(jì)存在包含這三種屬性，而會(huì)計(jì)意識(shí)具有社會(huì)屬性和思維屬性。

2. 相互關(guān)系。會(huì)計(jì)存在決定會(huì)計(jì)意識(shí)，會(huì)計(jì)意識(shí)是對會(huì)計(jì)存在的主觀反映。會(huì)計(jì)意識(shí)對會(huì)計(jì)存在具有依賴性，一切會(huì)計(jì)意識(shí)都是對會(huì)計(jì)存在的反映，決定著會(huì)計(jì)意識(shí)的內(nèi)容和形式。會(huì)計(jì)意識(shí)隨著會(huì)計(jì)存在的變化和發(fā)展，也要或快或慢地發(fā)生變化。會(huì)計(jì)意識(shí)促進(jìn)會(huì)計(jì)存在的變革。正確的會(huì)計(jì)意識(shí)可以引導(dǎo)會(huì)計(jì)存在的發(fā)展、促進(jìn)會(huì)計(jì)存在的變革。會(huì)計(jì)意識(shí)對會(huì)計(jì)存在的相對獨(dú)立性。會(huì)計(jì)意識(shí)與會(huì)計(jì)存在的發(fā)展變化不是完全同步的，會(huì)計(jì)意識(shí)的發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性，會(huì)計(jì)意識(shí)發(fā)展有歷史繼承性，各種形式的會(huì)計(jì)意識(shí)相互作用、相互影響，會(huì)計(jì)意識(shí)對社會(huì)存在有突出的反作用。

三、會(huì)計(jì)存在與會(huì)計(jì)意識(shí)的意義及啟示

（一）必要性

當(dāng)今世界的經(jīng)濟(jì)在快速地發(fā)展著、不同經(jīng)濟(jì)體之間的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來越多，經(jīng)濟(jì)全球化已成為大勢所趨，但也存在著諸多亟待解決的問題，如經(jīng)濟(jì)危機(jī)、通貨膨脹等，這些都要求不斷完善會(huì)計(jì)的計(jì)量、模式與報(bào)告等。因而，在這種背景之下，對會(huì)計(jì)存在與會(huì)計(jì)意識(shí)的研究有著必要性。會(huì)計(jì)存在與會(huì)計(jì)意識(shí)作為會(huì)計(jì)的基本問題，只有解決二者之間的問題，才能更好地解決與完善會(huì)計(jì)的其他問題。

（二）作用

1.對會(huì)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)的作用。對于會(huì)計(jì)存在與會(huì)計(jì)意識(shí)的研究有助于更好地指導(dǎo)會(huì)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)，解決會(huì)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)遇到的已經(jīng)出現(xiàn)和存在的問題。會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)工作中不可避免地會(huì)出現(xiàn)許多會(huì)計(jì)制度與準(zhǔn)則中沒有明確提及的問題，因而需要會(huì)計(jì)人員做出職業(yè)判斷，這既涉及實(shí)務(wù)性問題（即會(huì)計(jì)存在問題）又涉及原則性問題（即會(huì)計(jì)意識(shí)問題）。因此，把握會(huì)計(jì)存在與會(huì)計(jì)意識(shí)的關(guān)系是具有重大作用的。

2.對會(huì)計(jì)理論研究的作用。會(huì)計(jì)理論的研究需要正確的思想引導(dǎo)和指導(dǎo)，對于會(huì)計(jì)存在與會(huì)計(jì)意識(shí)的研究可以為會(huì)計(jì)理論的研究奠定思想基礎(chǔ)，促進(jìn)會(huì)計(jì)理論的發(fā)展，為會(huì)計(jì)理論體系的形成指明方向。同時(shí)，分清會(huì)計(jì)存在與會(huì)計(jì)意識(shí)二者之間的相互關(guān)系，能夠使得會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)工作者與會(huì)計(jì)理論研究人員樹立正確的研究觀念和價(jià)值取向，更好地把握理論研究與實(shí)踐活動(dòng)之間的關(guān)系，從而推動(dòng)會(huì)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)與會(huì)計(jì)理論研究的進(jìn)步。

（三）啟示

我國改革開放已經(jīng)有三十多年了，經(jīng)濟(jì)取得巨大的進(jìn)步。同時(shí)，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)得以確立，尤其是2001年加入WTO以來，我國的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則逐步與國際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則趨同。同時(shí)，21世紀(jì)是一個(gè)多“變”的世紀(jì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息科技不斷發(fā)展和深入，文化多元化、世界格局多元化局面越來越明顯，經(jīng)濟(jì)全球化成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。因而，加強(qiáng)會(huì)計(jì)存在與會(huì)計(jì)意識(shí)的研究與教育是極其重要的。一方面，就是要推動(dòng)會(huì)計(jì)意識(shí)的普及化，既有國家意識(shí)的普及也有個(gè)體意識(shí)的普及。市場經(jīng)濟(jì)需要真實(shí)可靠的信息、管理和秩序維護(hù)，既要在國家層面提升會(huì)計(jì)的重要性，還要提高全民的會(huì)計(jì)意識(shí)，尤其是會(huì)計(jì)人員的會(huì)計(jì)意識(shí)。另一方面，就是要加強(qiáng)會(huì)計(jì)存在的意義，既要從外部環(huán)境加強(qiáng)，也要從內(nèi)部環(huán)境加強(qiáng)。紛繁復(fù)雜的環(huán)境影響著會(huì)計(jì)的進(jìn)步與發(fā)展，這就迫切地需要應(yīng)對這些不斷變化的環(huán)境，既要針對外部環(huán)境方面的變化加強(qiáng)會(huì)計(jì)存在的建設(shè)，還要根據(jù)內(nèi)部環(huán)境的狀況促進(jìn)會(huì)計(jì)存在的完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉洋.關(guān)于提升會(huì)計(jì)人員素質(zhì)的探討[J].現(xiàn)代交際，2013，（11）.

[2]胡丹.新時(shí)期會(huì)計(jì)人員素質(zhì)優(yōu)化芻議[J].黃石理工學(xué)院學(xué)報(bào)，2012 ，（4）.

[3]莫小周，胡冬鳴.重大會(huì)計(jì)差錯(cuò)更正的操縱及其治理[J].中國農(nóng)業(yè)會(huì)計(jì)，2005，（12）.

[4]葉陳剛.會(huì)計(jì)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德[M].大連：東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2011.

[5]閻達(dá)五.會(huì)計(jì)學(xué)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2014.