【摘要】從普遍規(guī)律來看，馬克思主義學(xué)術(shù)普及讀物是在社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展。從中國(guó)現(xiàn)實(shí)來看，馬克思主義學(xué)術(shù)普及讀物出版遵循著以“引進(jìn)來”推進(jìn)“本土化”，靠“引進(jìn)來”刺激“走出去”的歷史邏輯。當(dāng)前國(guó)內(nèi)馬克思主義學(xué)術(shù)普及讀物的推進(jìn)必須在歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)趨勢(shì)中厘清發(fā)展思路、解決發(fā)展問題。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義學(xué)術(shù)普及讀物；講好中國(guó)故事；出版

【作者單位】楊晶，浙江越秀外國(guó)語學(xué)院網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)院。

【基金項(xiàng)目】2016年國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目（16BKS005）；浙江越秀外國(guó)語學(xué)院網(wǎng)絡(luò)傳播研究院重點(diǎn)課題（YB2016003）階段性成果。

馬克思主義讀物的出版和發(fā)行是馬克思主義大眾化傳播的重要環(huán)節(jié)。在我國(guó)出版業(yè)市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型中，各大出版社通過堅(jiān)定思想、導(dǎo)向正確、選題創(chuàng)新和政策傾斜等措施持續(xù)推進(jìn)馬克思主義圖書的出版[1]。其中，馬克思主義學(xué)術(shù)普及讀物，以“學(xué)術(shù)”確保理論的科學(xué)性，以“普及”適應(yīng)社會(huì)主義初級(jí)階段廣大受眾的認(rèn)知能力水平和接受形式，在政治社會(huì)化和馬克思主義大眾化傳播事業(yè)中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。新媒體環(huán)境下，學(xué)術(shù)普及性理論讀物由于適應(yīng)受眾閱讀習(xí)慣和閱讀方式的深刻變革趨勢(shì)而備受關(guān)注。

一、馬克思主義學(xué)術(shù)普及讀物出版的實(shí)踐路徑

馬克思主義學(xué)術(shù)普及讀物，就是將馬克思主義有分量的學(xué)術(shù)研究成果通俗化的著作。它不同于政治宣傳性的馬克思主義理論通俗讀物。后者是關(guān)于馬克思主義政黨的理論和實(shí)踐最新成果的通俗化詮釋，其政治宣傳功能突出，理論政策性較強(qiáng)，雖然是黨的社會(huì)實(shí)踐與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合的理論成果，但是在形式上與學(xué)術(shù)性研究成果有所區(qū)別。

馬克思主義經(jīng)典作家們?cè)趧?chuàng)設(shè)科學(xué)社會(huì)主義之初，就尤為重視馬克思主義理論的普及化和通俗化。從群眾中來、到群眾中去，是馬克思主義的實(shí)踐方法，因此，理論的大眾化是馬克思主義內(nèi)在本質(zhì)的體現(xiàn)。同專心伏案的學(xué)術(shù)研究者不同，馬克思主義經(jīng)典作家們作為社會(huì)革命的實(shí)踐者和科學(xué)理論的構(gòu)建者，在理論創(chuàng)新的同時(shí)，主要通過群眾演講、撰寫社論等大眾化的傳播形式推進(jìn)馬克思主義學(xué)術(shù)研究成果通俗化。例如，1847年年底馬克思在布魯塞爾德意志工人協(xié)會(huì)發(fā)表的、后被冠以《雇傭勞動(dòng)與資本》標(biāo)題的演說，可以被視為馬克思對(duì)日后成熟著作《資本論》核心內(nèi)容的通俗化詮釋。1919年7月，列寧在斯維爾德洛夫大學(xué)做了題為《論國(guó)家》的講演，是對(duì)《國(guó)家與革命》核心思想的通俗化解說。這些對(duì)理論研究的通俗化詮釋經(jīng)過整理均在報(bào)紙上公開發(fā)表，并以單行本的形式出版。

毛澤東尤為重視中國(guó)化馬克思主義學(xué)術(shù)普及讀物的自覺建設(shè)。他高度贊賞李達(dá)的《社會(huì)學(xué)大綱》是“中國(guó)人寫的第一本馬克思主義哲學(xué)教科書”、艾思奇的《大眾哲學(xué)》是“通俗而有價(jià)值的著作”。毛澤東也身體力行撰寫馬克思主義學(xué)術(shù)普及讀物，其中被稱為“兩論”的《實(shí)踐論》和《矛盾論》是最為突出的代表作。中國(guó)革命時(shí)期，馬克思主義學(xué)術(shù)普及讀物幫助廣大忙于軍事斗爭(zhēng)的紅軍將士及時(shí)、快速地掌握馬克思主義的真理，不但在共同目標(biāo)層面上，而且從學(xué)理上更加透徹地理解馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵，以共同利益的深刻認(rèn)知鑄造無堅(jiān)不摧的理想共識(shí)，使馬克思主義凝聚成為中國(guó)人民解放的巨大物質(zhì)力量。

新中國(guó)成立后，社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)對(duì)馬克思主義的理論指導(dǎo)需求有增無減。社會(huì)主義出版業(yè)的發(fā)展極大地推進(jìn)了政治宣傳性的馬克思主義理論通俗讀物的發(fā)展，使其始終緊跟黨的理論發(fā)展和實(shí)踐發(fā)展的時(shí)代步伐。同時(shí)，馬克思主義學(xué)術(shù)普及讀物的市場(chǎng)占有比例卻呈現(xiàn)逐漸下降的趨勢(shì)，尤其是在政治斗爭(zhēng)時(shí)期，人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域遭受巨大沖擊，阻礙了馬克思主義學(xué)術(shù)普及讀物的持續(xù)發(fā)展。改革開放之后，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和改革事業(yè)喚醒了馬克思主義學(xué)術(shù)普及讀物的發(fā)展及與其相關(guān)的出版事業(yè)。

二、國(guó)內(nèi)馬克思主義學(xué)術(shù)普及讀物出版的發(fā)展歷程

從中國(guó)馬克思主義學(xué)術(shù)普及讀物出版的發(fā)展歷程來看，其主要出現(xiàn)過兩次契機(jī)和熱潮。

第一次是十月革命給中國(guó)送來了馬克思列寧主義，大量國(guó)外的馬克思主義著作包括學(xué)術(shù)普及讀物被中國(guó)的學(xué)者介紹到國(guó)內(nèi)，以指導(dǎo)和推進(jìn)中國(guó)的革命實(shí)踐。由于當(dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)者大多數(shù)留學(xué)日本和蘇俄，因此馬克思主義著作（包括學(xué)術(shù)普及讀物）主要來自這兩個(gè)國(guó)家，這些著作主要有：蘇俄理論家西洛可夫和艾曾伯格等著的《辯證法唯物論教程》、米丁主編的《辯證唯物論與歷史唯物論》（上冊(cè)）、日本學(xué)者河上肇著的《馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論》等。由于革命時(shí)期國(guó)內(nèi)學(xué)者無暇深入研究馬克思主義，所以引進(jìn)的國(guó)外馬克思主義著作以學(xué)術(shù)普及讀物為主。

不可否認(rèn)，中國(guó)早期的馬克思主義學(xué)術(shù)普及讀物受到西方著作的影響，但是艾思奇的《大眾哲學(xué)》、李達(dá)的《社會(huì)學(xué)大綱》和毛澤東的“兩論”等之所以能夠被稱為馬克思主義學(xué)術(shù)普及讀物，就在于它們不是對(duì)蘇聯(lián)和日本的馬克思主義著作的照搬，而是在學(xué)術(shù)研究和社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。例如，毛澤東在閱讀蘇聯(lián)哲學(xué)家米丁主編的《辯證唯物論與歷史唯物論》（上冊(cè)）時(shí)做了大量的批注，這些批注中有毛澤東對(duì)于馬克思“實(shí)踐”定義的獨(dú)特理解，還有對(duì)列寧認(rèn)識(shí)論不足的自覺指認(rèn)等，反映了中國(guó)馬克思主義學(xué)術(shù)研究中理論創(chuàng)造的自覺。

第二次是在改革開放以后，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)，呼喚著馬克思主義理論的創(chuàng)新和發(fā)展，也為馬克思主義理論展現(xiàn)思想魅力和發(fā)揮指導(dǎo)作用提供了廣闊的舞臺(tái)，大量馬克思主義學(xué)術(shù)著作出版 ，“倒逼”馬克思主義學(xué)術(shù)普及讀物的發(fā)展。

20世紀(jì)80年代中后期，學(xué)界對(duì)蘇東模式的教科書體系充滿質(zhì)疑，對(duì)西方馬克思主義在理論水平上的超前地位產(chǎn)生不安，主張回到馬克思主義經(jīng)典作家們的原典中梳理出思想的本真基礎(chǔ)，以此發(fā)展沒有被蘇聯(lián)中介化的中國(guó)化馬克思主義，以及借鑒西方馬克思主義對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代性困境的反思以探尋中國(guó)化馬克思主義的路徑。總之，“回到馬克思”就是跟隨馬克思走向歷史的深處，回答實(shí)踐中的發(fā)展問題。這個(gè)時(shí)期，中國(guó)馬克思主義學(xué)術(shù)研究得以迅速恢復(fù)和繁榮。

但同時(shí)，與馬克思主義學(xué)術(shù)研究成果豐收相比，馬克思主義學(xué)術(shù)普及讀物的發(fā)展毫無起色。2008年，全球金融危機(jī)引發(fā)歐美國(guó)家再現(xiàn)閱讀馬克思《資本論》的熱潮。其時(shí)，西方學(xué)界的馬克思主義學(xué)術(shù)普及讀物也隨之大量涌現(xiàn)，自2010年起被國(guó)內(nèi)出版社先后引進(jìn)。具有代表性的著作主要有：由英國(guó)學(xué)者、當(dāng)代西方著名馬克思主義文學(xué)理論家和文化批評(píng)家特里·伊格爾頓著寫的《馬克思為什么是對(duì)的》（新星出版社，2011年），法國(guó)哲學(xué)家丹尼爾·本賽德著寫的《馬克思主義使用說明書》（紅旗出版社，2013年），日本學(xué)者內(nèi)田樹與石川康宏合著的《青年們，讀馬克思吧！》（紅旗出版社，2013年）以及韓國(guó)學(xué)者柳東民著寫的《馬克思問我哪里痛》（中信出版社，2014年）。在此一輪出版攻勢(shì)下，學(xué)界的理論傳播意識(shí)被驚醒，中國(guó)學(xué)者在已有的自主研究、基礎(chǔ)扎實(shí)的成果基礎(chǔ)上，逐步展開相應(yīng)的普及讀物寫作和出版工作，涌現(xiàn)出諸如程建寧等編著的《活著的馬克思》（中央編譯出版社，2015年）、張博穎主編的《中國(guó)特色社會(huì)主義為什么行》（天津人民出版社，2013年）等優(yōu)秀馬克思主義學(xué)術(shù)普及讀物。

在大眾媒介背景下的馬克思主義學(xué)術(shù)普及促使紙質(zhì)讀物向包括廣播、電視、電影、互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等在內(nèi)的廣義出版物轉(zhuǎn)型。《馬克思為什么是對(duì)的》紙質(zhì)讀物在國(guó)內(nèi)出版當(dāng)年，中國(guó)電信天翼閱讀基地就獲得首發(fā)電子書的授權(quán)，面向平臺(tái)已有的3000萬用戶推廣和普及這本書。2013年，由北京市委宣傳部等部門聯(lián)合出品的50集電視系列片《正道滄?！鐣?huì)主義500年》在北京衛(wèi)視播出，同時(shí)在鳳凰網(wǎng)、新浪、搜狐等各大門戶網(wǎng)站推出同步視頻，開播兩個(gè)月點(diǎn)擊總數(shù)超過2億次。這部電視片在片中加入權(quán)威專家訪談以確保內(nèi)容的科學(xué)性，并強(qiáng)化普及特性；根據(jù)新媒體傳播特性，每集限長(zhǎng)15分鐘，以“一個(gè)人物、一個(gè)故事、一個(gè)論斷”的腳本形式展開，注重三維動(dòng)畫等新元素的吸納，在表現(xiàn)形式上更加生動(dòng)活潑，貼近年輕觀眾的欣賞習(xí)慣，擴(kuò)大普及范圍。

上述兩次國(guó)內(nèi)馬克思主義學(xué)術(shù)普及讀物出版熱潮都是在國(guó)家發(fā)展需求和“引進(jìn)來”的雙重刺激下形成的。但是，“引進(jìn)來”的刺激沒有淹沒中國(guó)學(xué)者和實(shí)踐者對(duì)馬克思主義中國(guó)化的自覺和信心。學(xué)界“本土化”的責(zé)任意識(shí)在馬克思主義學(xué)術(shù)普及讀物的“引進(jìn)來”熱潮中被激活，于是，學(xué)界在不遺余力推進(jìn)“大眾化”的同時(shí)，乘勝追擊讓“大眾化”成果“走出去”。2015年5月28日，北京大學(xué)中文系教授韓毓海著寫的《少年讀馬克思》英譯版在紐約“美國(guó)書展”亮相。這本書是韓毓海在其學(xué)術(shù)研究成果《一篇讀罷頭飛雪，重讀馬克思》的基礎(chǔ)上形成的馬克思主義學(xué)術(shù)普及讀物，是美國(guó)出版的第一本面向青少年的馬克思讀物。這也意味著，馬克思主義學(xué)術(shù)普及讀物開始擔(dān)負(fù)起提升中國(guó)形象國(guó)際認(rèn)可度、增強(qiáng)國(guó)民的自信心和凝聚力、提高國(guó)家在國(guó)際社會(huì)影響力的嶄新使命。

三、國(guó)內(nèi)馬克思主義學(xué)術(shù)普及讀物出版的發(fā)展建議

1.“兩條腿走路”，相得益彰

第一個(gè)“兩條腿走路”是“引進(jìn)來”和“走出去”并舉，兩者相互借鑒、相互啟發(fā)。第二個(gè)“兩條腿走路”是“普及性”和“學(xué)術(shù)性”兼顧，兩者融為一體、深入淺出。改革開放以后，國(guó)內(nèi)馬克思主義學(xué)術(shù)普及讀物出版曾經(jīng)將重點(diǎn)放在馬克思主義經(jīng)典作家的人物傳記上，這部分傳記在受眾和市場(chǎng)定位上過于單一化，并且呈現(xiàn)兩極化的極端傾向。一類傳記面向青少年，“普及性”壓倒“學(xué)術(shù)性”，內(nèi)容偏重勵(lì)志，失于思想深度；另一類面向?qū)W者，“學(xué)術(shù)性”壓倒“普及性”，以思想史為理論研究服務(wù)，疏于通俗化敘事。在這方面，西方學(xué)者撰寫的馬克思主義學(xué)術(shù)普及讀物具有重要的參考價(jià)值，他們的著作備受歡迎的共同點(diǎn)在于擅長(zhǎng)講故事以及生活化的視角。例如，內(nèi)田樹與石川康宏的《青年們，讀馬克思吧！》通過8封書信，就《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》《經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《德意志意識(shí)形態(tài)》等馬克思經(jīng)典著作當(dāng)中的經(jīng)典問題進(jìn)行了討論，深?yuàn)W難讀的文字變成一個(gè)生動(dòng)有趣的思想游戲。丹尼爾·本賽德的《馬克思主義使用說明書》是一本關(guān)于資本的“偵探小說”，通過追蹤資本積累的機(jī)制，洞悉商品拜物教的秘密，將《資本論》的奧義變得趣味盎然。

目前，國(guó)內(nèi)學(xué)者缺乏的不是思想的深邃，而是講好故事的本領(lǐng)。在新媒體時(shí)代，一個(gè)好故事往往要比一個(gè)真理或真相更具有吸引力。2015年名叫胡偉的年輕哲學(xué)碩士在紅旗出版社出版了《真思想：馬克思哲學(xué)的超越之維》一書，其在敘事風(fēng)格方面深得韓國(guó)柳東民所著《馬克思問我哪里痛》的精髓。胡偉從馬克思的異化理論出發(fā)闡述日常生活中的愛情友情、為人處世等問題，將馬克思主義理論變成一部生活指南?？梢姡袊?guó)學(xué)者的“講好故事”能力正在新一輪的思想解放中得到提升，進(jìn)一步助力社會(huì)主義的深化改革事業(yè)。

2.在出版基金和政策方面給予適當(dāng)傾斜

改革開放37年來，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展，涌現(xiàn)了大量?jī)?yōu)秀學(xué)術(shù)成果，為本土化學(xué)術(shù)成果的普及工作奠定了基礎(chǔ)。從2012年起，教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究普及讀物項(xiàng)目的實(shí)施全面助力馬克思主義學(xué)術(shù)普及讀物的快速發(fā)展，涌現(xiàn)諸如《中國(guó)國(guó)情讀本》《什么是馬克思主義，怎樣對(duì)待馬克思主義》等優(yōu)秀成果。此外，國(guó)家社科基金自2010年起設(shè)立了“中華學(xué)術(shù)外譯項(xiàng)目”，其主要資助我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的優(yōu)秀成果以外文形式在國(guó)外權(quán)威出版機(jī)構(gòu)出版，進(jìn)入國(guó)外主流發(fā)行傳播渠道[2]。通過這一渠道，一大批以馬克思主義為指導(dǎo)的優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果通過海外知名出版社發(fā)行傳播，極大地提升了社會(huì)主義的文化軟實(shí)力并提高了馬克思主義的學(xué)術(shù)話語權(quán)。相形之下，馬克思主義學(xué)術(shù)普及讀物在“走出去”的戰(zhàn)略平臺(tái)建設(shè)方面明顯不足，需要在出版資金和出版渠道方面推行相應(yīng)的扶持性政策。

目前，國(guó)內(nèi)關(guān)于海外馬克思主義學(xué)術(shù)普及讀物的版權(quán)引進(jìn)既有事業(yè)單位主管的中央級(jí)出版社，也有民營(yíng)的出版公司。前者在出版物翻譯和發(fā)行營(yíng)銷方面具有優(yōu)勢(shì)，能夠最大限度確保讀物的出版質(zhì)量和銷售數(shù)量；后者往往在資金等方面缺乏支持，其讀物的目標(biāo)受眾和選題策劃方面不可避免需要更多地考量經(jīng)濟(jì)效益。馬克思主義學(xué)術(shù)普及讀物的性質(zhì)決定了其出版必須將社會(huì)效益放在首位，因此，相關(guān)“引進(jìn)來”的工作同樣需要出版基金和政策方面的支持。

3.加強(qiáng)編輯出版工作的政治意識(shí)和責(zé)任意識(shí)

馬克思主義學(xué)術(shù)普及讀物不同于一般的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)普及讀物，它的編輯工作往往涉及意識(shí)形態(tài)工作的問題。出版業(yè)的市場(chǎng)化發(fā)展帶動(dòng)了出版文化的多樣化發(fā)展，但是意識(shí)形態(tài)的一元性指導(dǎo)地位仍然需要堅(jiān)守。馬克思主義學(xué)術(shù)普及讀物的“引進(jìn)來”，注重的是學(xué)習(xí)和借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家在科學(xué)普及方面的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)要關(guān)注西方讀物觀點(diǎn)與我國(guó)主流思想之間的意識(shí)形態(tài)差異。

馬克思主義學(xué)術(shù)普及讀物不同于馬克思主義學(xué)術(shù)專業(yè)性著作，它的主要受眾是接受科學(xué)普及的、不具備專業(yè)甄別能力的讀者人群。出版社在遴選和引進(jìn)海外馬克思主義學(xué)術(shù)普及讀物時(shí)，要將意識(shí)形態(tài)安全工作放在首位。出版社要緊跟學(xué)術(shù)研究動(dòng)態(tài)，加強(qiáng)業(yè)界和學(xué)界的互動(dòng)，邀請(qǐng)知名學(xué)者推薦適宜的出版選題，邀請(qǐng)學(xué)科領(lǐng)域的專家提供優(yōu)質(zhì)的譯本、為出版物撰寫具備理論引導(dǎo)功能的“前言”等，全面提高出版專業(yè)化程度。

《馬克思為什么是對(duì)的》等之所以在中國(guó)備受青睞和追捧，就在于它們站在科學(xué)基礎(chǔ)上，客觀評(píng)價(jià)馬克思思想的當(dāng)代有效性，否定了西方學(xué)界對(duì)馬克思思想的種種詰難。同理，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論真理性的檢驗(yàn)，它是推動(dòng)中國(guó)馬克思主義學(xué)術(shù)普及讀物“走出去”的根本動(dòng)力。馬克思主義學(xué)術(shù)普及讀物的使命在于促進(jìn)人類政治文明成果的交流，進(jìn)而以文化交流促進(jìn)國(guó)際社會(huì)的和諧共生，增強(qiáng)全球命運(yùn)共同體的建設(shè)意識(shí)。

4.強(qiáng)化數(shù)字出版的守土意識(shí)和陣地意識(shí)

“好故事”需要現(xiàn)代媒介的傳播，同時(shí)也要適應(yīng)現(xiàn)代媒介的特性才能實(shí)現(xiàn)效果最大化的傳播?！恶R克思恩格斯全集》《列寧全集》《毛澤東選集》《毛澤東文集》《鄧小平文選》《江澤民文選》《中國(guó)共產(chǎn)黨基本文獻(xiàn)》等馬克思主義論著正在利用全媒體實(shí)施數(shù)字化工程。數(shù)字出版推進(jìn)數(shù)字閱讀，數(shù)字閱讀推進(jìn)全民閱讀，馬克思主義學(xué)術(shù)普及讀物同樣需要在這場(chǎng)轉(zhuǎn)型中得到新的發(fā)展契機(jī)和功能發(fā)揮空間。

馬克思主義學(xué)術(shù)普及讀物數(shù)字化必須從政治合格的角度加強(qiáng)對(duì)出版內(nèi)容的審查，強(qiáng)化陣地意識(shí)，確保政治導(dǎo)向正確。數(shù)字出版改變了傳統(tǒng)出版的生產(chǎn)和消費(fèi)形式，革新了人們的閱讀習(xí)慣，同時(shí)在技術(shù)上增加了數(shù)字出版活動(dòng)的監(jiān)管難度。需要警惕的現(xiàn)象是，一部分境外的或原創(chuàng)的非法政治性數(shù)字出版物打著學(xué)術(shù)普及讀物的幌子在虛擬空間中散播，歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮也在數(shù)字出版領(lǐng)域?qū)ふ易躺拥臋C(jī)會(huì)。這類出版物往往比拙劣的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)或網(wǎng)絡(luò)謠言更具有迷惑性和危害性，它以學(xué)術(shù)研究和思想論爭(zhēng)將自身包裝成理論權(quán)威，以通俗文字和反智語言發(fā)揮“魔彈”效果，令受眾接收錯(cuò)誤政治信息。因此，打擊非法普及讀物需要政府與行業(yè)建立聯(lián)動(dòng)機(jī)制，以行政監(jiān)管之力整飭網(wǎng)絡(luò)空間，同時(shí)加強(qiáng)行業(yè)自律和行業(yè)監(jiān)督，只有這樣，才能確保數(shù)字出版市場(chǎng)健康發(fā)展。

[1]趙燐. 圖書出版的重大歷史使命──談走向市場(chǎng)中的馬克思主義圖書出版[J]. 中國(guó)出版，1994（2）.

[2]李雪濤. 對(duì)國(guó)家社科基金“中華學(xué)術(shù)外譯項(xiàng)目”的幾點(diǎn)思考[J]. 云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)：對(duì)外漢語教學(xué)與研究版，2014（1）.