○徐　冰

生活空間中的設(shè)計(jì)美學(xué)

○徐冰

“設(shè)計(jì)”這個(gè)詞語對(duì)身處不同設(shè)計(jì)領(lǐng)域的人來說有著不同的意義，一端關(guān)聯(lián)著藝術(shù)，另一端又與科技相關(guān)。從設(shè)計(jì)的概念上來說：設(shè)計(jì)是把一種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想通過某種形式傳達(dá)出來的活動(dòng)過程。人類通過勞動(dòng)改造世界，創(chuàng)造文明，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，而最基礎(chǔ)、最主要的創(chuàng)造活動(dòng)是造物。設(shè)計(jì)便是造物活動(dòng)進(jìn)行預(yù)先的計(jì)劃，可以把任何造物活動(dòng)的計(jì)劃技術(shù)和計(jì)劃過程理解為設(shè)計(jì)。廣義的設(shè)計(jì)是指人類一切有目的、有計(jì)劃的創(chuàng)造性活動(dòng)，包括觀念、思想、理論、制度、規(guī)劃等。狹義的設(shè)計(jì)則專指藝術(shù)設(shè)計(jì)，即在與人的生活、工作方式相關(guān)聯(lián)的各種造型領(lǐng)域（工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等）應(yīng)用美的藝術(shù)規(guī)律，結(jié)合科學(xué)與技術(shù)的一種造物活動(dòng)，創(chuàng)造人類社會(huì)的新的生活形態(tài)。那么當(dāng)今的設(shè)計(jì)是如何界定的呢？為了滿足人們衣、食、住、行、用中的某一物質(zhì)和精神的需求，設(shè)計(jì)者通過運(yùn)用創(chuàng)造性思維，利用特定的材料和工藝，進(jìn)行符合實(shí)用的、美的造型法則的、創(chuàng)造性的構(gòu)思與表現(xiàn)。這應(yīng)該是現(xiàn)代對(duì)于“設(shè)計(jì)”最好的總結(jié)。

生活空間中的設(shè)計(jì)，是人們向往高品質(zhì)生活、期待個(gè)性化棲居、崇尚可持續(xù)發(fā)展的藝術(shù)化表現(xiàn)形式。設(shè)計(jì)已經(jīng)滲透到生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)。設(shè)計(jì)今天與明天的生活與環(huán)境，是生活品質(zhì)的表現(xiàn)，設(shè)計(jì)不是設(shè)計(jì)家的事業(yè)，設(shè)計(jì)是人類共同追求的事業(yè)。人們無時(shí)不在享受著這種設(shè)計(jì)的價(jià)值，有這種有價(jià)值的設(shè)計(jì)的存在，才有設(shè)計(jì)本身存在的理由，才有眾多著名品牌受人崇尚的理由。可以說，人們可以共享的設(shè)計(jì)才是真正的設(shè)計(jì)。

設(shè)計(jì)來源于模仿

設(shè)計(jì)是隨著人類出現(xiàn)而出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，是人類從蒙昧混沌開始走向文明的標(biāo)志。設(shè)計(jì)發(fā)生的原因是人類對(duì)自然界各種形態(tài)的模仿。

美學(xué)家鮑?？ㄟ^對(duì)人類獲取知識(shí)，得到經(jīng)驗(yàn)過程的研究認(rèn)為，模仿就是人的天賦的本性，從孩童時(shí)代起就顯現(xiàn)出來。人所以不同于其他動(dòng)物就在于人十分喜歡模仿。人們最早的知識(shí)就是通過模仿得來的。無可爭(zhēng)議的，人類最早認(rèn)識(shí)世界的方式就是模仿和學(xué)習(xí)，模仿動(dòng)物的捕食本領(lǐng)，學(xué)習(xí)動(dòng)物的生存方式。與動(dòng)物源自天性的一些行為不同，人類的模仿和學(xué)習(xí)是自覺自發(fā)的，是有目的而為之的。在模仿和學(xué)習(xí)的過程中逐漸體驗(yàn)到快感是人類進(jìn)入高級(jí)的感性認(rèn)識(shí)階段所得到的經(jīng)驗(yàn)。

從模仿中得到快感也是一切人的天賦本性。事實(shí)可以證明這一點(diǎn)。因?yàn)橛行┦挛?，如最討人嫌的?dòng)物或死尸的外形，本身是我們所不喜歡看的，在繪成精心繪制的圖畫以后，卻能使我們看到就起快感。本身令人厭惡的事物繪制在畫面中卻能引起某種快感，就是人類模仿的天性使然。其次，還有這樣的原因：不但科學(xué)家在運(yùn)用領(lǐng)悟力時(shí)感到莫大樂趣，就是一般人也是這樣，只是他們這方面的能力很有限罷了。正因?yàn)槿绱?，人們?cè)诳吹娇崴圃锏男は駮r(shí)，就感到快樂，因?yàn)樵诳吹叫は駮r(shí)，他們也就在附帶地領(lǐng)悟和推斷每一件事物都是什么；如果觀賞者以前從來沒有見過原人原物，引起快感的就不是肖像，而是處理技巧、著色及諸如此類的原因。這就是為什么在畫面中表現(xiàn)出日常事物的作品更容易引起人們的共鳴，而抽象的藝術(shù)往往令人費(fèi)解、曲高和寡的原因所在。人們?cè)诳吹剿囆g(shù)品的剎那，就在經(jīng)驗(yàn)中搜尋畫中元素，在能夠吻合處得到快感，從而激起對(duì)作品的興趣和探求欲。

為什么令人不快的事物的形象能夠給我們以快感，因?yàn)槲覀冎灰J(rèn)出所描繪的對(duì)象，就能從這一過程中包含的智力上的行為和成就中感到樂趣。這一過程中的經(jīng)驗(yàn)就是供我們搜尋吻合處的記憶。

設(shè)計(jì)感來源于視覺沖擊

觀看某項(xiàng)設(shè)計(jì)作品時(shí)，我們的眼睛會(huì)“漫步”于各元素之間——開啟一次對(duì)其形狀、格式、細(xì)部、顏色及肌質(zhì)的視覺之旅。有經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)者通過運(yùn)用視覺藝術(shù)讓設(shè)計(jì)更加符合邏輯，以此來增加觀察者愉快的視覺體驗(yàn)。要達(dá)到這種效果，可以有多種方式，比如在設(shè)計(jì)中巧妙利用線條（實(shí)線或虛線）；創(chuàng)造重點(diǎn)突出、層級(jí)清晰的視覺焦點(diǎn)；整合各種元素以及構(gòu)建隱藏有序的襯層結(jié)構(gòu)（包括用來布局和設(shè)計(jì)建筑以及某些產(chǎn)品外觀的柵格系統(tǒng)）。正如柵格可以幫助我們?yōu)g覽、理解各種二維和三維元素一樣，襯層結(jié)構(gòu)也可以更好地在虛擬空間物體（例如網(wǎng)站和有用戶界面的機(jī)械設(shè)備，比如售票機(jī)）之間為我們導(dǎo)航。

設(shè)計(jì)感來源于觸覺體驗(yàn)

我們對(duì)天然物質(zhì)如皮毛、木材、橡膠、草織，以及人造物資如塑料、金屬、毯子或纖維等材料肌質(zhì)的視覺和觸覺感受較為舒服。觸覺對(duì)生存至關(guān)重要，像其他感覺一樣還能夠?yàn)槲覀兲峁└泄俚挠淇祗w驗(yàn)。在物體表面滾動(dòng)或摩擦的聲音也可以暗示物體可能的質(zhì)感——如粉筆在黑板上輕劃的聲音會(huì)使我們感到難受，以至于“牙齒都在發(fā)顫”。不同的質(zhì)感還會(huì)影響我們的情緒、舒適感受及自我意識(shí)；細(xì)心的設(shè)計(jì)師會(huì)十分關(guān)心產(chǎn)品給人的身體體驗(yàn)。

哲學(xué)家羅杰·斯克拉頓（Roger Scruton）在他的書《建筑審美藝術(shù)》中，關(guān)于質(zhì)感，寫到：輔助參考其他的感覺，我們的視覺體驗(yàn)會(huì)得到提高。正如許多評(píng)論家指出的一樣，實(shí)際顯示功能及質(zhì)感的材料和結(jié)構(gòu)也可提供外觀的視覺感受。草草設(shè)計(jì)的混凝土結(jié)構(gòu)外觀很不友好，因?yàn)槲覀儞?dān)心觸摸時(shí)會(huì)被擦傷；而日本房子的木質(zhì)或紙質(zhì)材料讓我們感覺很舒服，而不會(huì)擔(dān)心受到傷害。

在繪畫領(lǐng)域，菲利普·羅森（PhilipRawson）在關(guān)于肌質(zhì)的情感化特征方面寫到：肌質(zhì)總是被理解為一種同色彩一樣充滿強(qiáng)烈情感特性的表面特點(diǎn)。平滑的肌質(zhì)一般比較“冷淡”，暗示遠(yuǎn)處或排斥觸摸。粗糙的肌質(zhì)感覺比較“溫暖”，吸引手來觸摸；但如果過于凹凸不平也會(huì)讓人感到擔(dān)憂。

設(shè)計(jì)要符合大眾的審美心理

創(chuàng)造性不是少數(shù)人的天賦，而是人類普遍存在的一種潛能?！安皇敲總€(gè)人都能成為偉大的藝術(shù)家，但是偉大的藝術(shù)家可能來自任何地方?！边@是一部好萊塢式電影中的經(jīng)典勵(lì)志語句，它讓我們每個(gè)人都能懷揣成為藝術(shù)家的夢(mèng)想，并為之努力著。

繪畫藝術(shù)的價(jià)值有我的意念表現(xiàn)的一面，同時(shí)，又有與人引起共鳴溝通的一面。而設(shè)計(jì)恰恰相反，它首先能與人形成共鳴，給人們以共享的偉大設(shè)計(jì)家，總是將自己獨(dú)有的魅力和風(fēng)格與人們追求向往的意念融合在一起，從包豪斯到貝聿銘的著名設(shè)計(jì)作品中，都在訴說一個(gè)真諦：人的需求是無止境的、潛意識(shí)的、又是十分朦朧的。因?yàn)槿藗儾⒉磺宄麄冃枰氖鞘裁?，今天的需求并不意味著也是明天的需求，或許，明天會(huì)以新的設(shè)計(jì)，創(chuàng)造新的產(chǎn)品和一種新的生活概念，人們會(huì)感嘆地說：“哦，我要的就是這個(gè)！”“我多么希望擁有這個(gè)?！痹O(shè)計(jì)家的本領(lǐng)就在于能夠悟出人們的向往與渴求。通過設(shè)計(jì)創(chuàng)造了需求，創(chuàng)造了生活的新品質(zhì)，這就是設(shè)計(jì)家的使命。

（作者單位：華南農(nóng)業(yè)大學(xué)珠江學(xué)院設(shè)計(jì)與傳播系）