吳安臣

一

隨著畢摩入場(chǎng)，巍寶山籠罩在威嚴(yán)肅穆中。全場(chǎng)靜默，只有畢摩在全神貫注主持著祭祖儀式。莊嚴(yán)的祭祖大典上，恍惚間，我看到細(xì)奴邏從神圣的祭壇上走了下來(lái)。在巍山這塊古老土地上一直存在的君王，從來(lái)都充滿了傳奇的色彩。仰首，我敬畏地看著他，他端坐著，高達(dá)一丈余，頭戴赤蓮冠，滿腮胡須，身穿長(zhǎng)袍，腰系玉帶，腳打綁腿。這樣的裝扮讓人無(wú)由地想到了細(xì)奴邏耕種于巍寶山的時(shí)代，他和孟子所言的“舜發(fā)于畎畝之中”的舜帝走的是同一種親民路線，他是一位從民眾中走出的王者。細(xì)奴邏稱得上是蓋世英雄。他從牧耕于山野的優(yōu)秀青年變成一個(gè)王朝的偉大創(chuàng)始人，絕非偶然，他需要擁有決心、勇氣、剛毅、強(qiáng)大的內(nèi)心、敏銳的判斷力、至高無(wú)上的智慧以及蓋世的豪情。雖然細(xì)奴邏走向帝王的過(guò)程有君權(quán)神授的意味，但在我看來(lái)，最終藏身于道教名山中的這位大蒙國(guó)的君王身上總裹挾著泥土的痕跡，帶著田園的味道。千年之后，你甚至還能嗅到他身上沾染的泥土的芬芳?xì)庀ⅰＤ且豢?，他的目光不再威?yán)，反而充滿了慈祥和安寧。

是夜，我夢(mèng)見(jiàn)細(xì)奴邏的目光引導(dǎo)著我走入巍山這片神性的土地，這片被千年文化浸潤(rùn)過(guò)的土地。巍山，讓我想到了張擇端的《清明上河圖》。追溯歷史可以發(fā)現(xiàn)，細(xì)奴邏時(shí)代的大蒙國(guó)和張擇端如椽巨筆下畫(huà)出的北宋時(shí)期的景象何其相似，畫(huà)的主角與一千年后今天我在巍山看到的圖景似乎是重疊的。恢弘壯闊的時(shí)代，政治清明的朝代，宏偉的建筑、杰出的人物宛如星辰一般次第誕生，并一代代綿延不絕，所以才會(huì)有歷史的粲然風(fēng)華。我從早上升起的第一縷陽(yáng)光中感受一座老城前世的繁華。不一樣的時(shí)空，卻有相同的圖景，這座古城也許不再是物質(zhì)意義上的小城了，而是承載著千余年厚重歷史的光陰。朝代與個(gè)人一樣，都是一種時(shí)間現(xiàn)象。透過(guò)細(xì)奴邏的目光，我仿佛在電影《星際穿越》所描述的五維空間里進(jìn)行了一番歷史回放。如果能進(jìn)入五維空間進(jìn)行一場(chǎng)時(shí)光之旅，我想我一定能遇見(jiàn)細(xì)奴邏。假如我能搭上五維空間的快車，那么一千多年前的景象回放就將是嫁接起現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的橋梁。

二

拱辰樓，到巍山就不會(huì)錯(cuò)過(guò)的標(biāo)志性建筑，名字來(lái)源于《論語(yǔ)·為政篇》中的“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（同拱）之”，體現(xiàn)出其眾星捧之的矚目性及重要性。拱辰樓始建于明朝1390年，土木結(jié)構(gòu)，瓦坡頂屋，它凝聚了中國(guó)明清古建筑的風(fēng)骨。

拱辰樓端坐于巍山古城正中。遙望“魁雄六詔”“萬(wàn)里瞻天”這兩塊懸掛在城門上的匾額，豪氣頓生。當(dāng)我第一次在這座城樓下時(shí)，我是充滿敬畏的，我沒(méi)有攀爬上去的任何念想。這段歷史太厚重了，而自己作為個(gè)體太過(guò)渺小。第二次站在拱辰樓下，我正參加滇西筆會(huì)。那一次，我和一個(gè)文友斗膽登臨其上。彼時(shí)的我清瘦異常，縮在城垛后，迎著陽(yáng)光，在城樓的斑駁里仿佛是不真實(shí)的存在。如今再見(jiàn)拱辰樓，斑駁了600年的樓依然堅(jiān)固如斯。顯然，這座能打敗時(shí)間的城樓自然比任何渺如螻蟻之命的個(gè)體來(lái)說(shuō)，都要恒久。

站在拱辰樓上可以居高臨下俯瞰古城，可以看到從這里向四方輻射出的四條古街。我不知道自明代建成以來(lái)，有沒(méi)有王者登臨其上，但憑這兩塊匾額背后的意義，就可以串連起很多的歷史故事。正如言中國(guó)不能舍棄西南，言西南自然少不了南詔。一千多年前與唐王朝相始終并傳承十三代的南詔國(guó)就發(fā)源于此，二者之間糾纏頗多。第二次天寶戰(zhàn)爭(zhēng)，唐將李宓戰(zhàn)死大理，全軍覆沒(méi)，就是一個(gè)鮮明的例證。然而數(shù)百年后，李宓卻成了當(dāng)?shù)氐谋局鳎俗n洱間享人間香火供奉。這不是歷史開(kāi)的玩笑，而是南詔王治下人民的寬容使然。即便是敵軍敗將，最后卻享了殊榮，李宓若地下有知，不知該作何感想。

作為公元七至九世紀(jì)中國(guó)西南邊疆出現(xiàn)的一個(gè)少數(shù)民族地方政權(quán)，南詔歷代國(guó)王勵(lì)精圖治。從南詔第一代王細(xì)奴邏成為洱海邊最大的部落首領(lǐng)，至第四代王皮邏閣統(tǒng)一洱海地區(qū)，建立南詔國(guó)；第五代王閣羅鳳勢(shì)力擴(kuò)至昆明，正式對(duì)滇東地區(qū)實(shí)行統(tǒng)治。前后歷經(jīng)七代，南詔統(tǒng)一云南，建立起強(qiáng)大的南詔帝國(guó)。其統(tǒng)治區(qū)域最大時(shí)，北至今大渡河，東至今貴州遵義、貴陽(yáng)、黔東南及至，南至越南北境、寮國(guó)及泰北，西至今緬甸、印度交界。成為云南政治和文化生活的中心，雄霸一方，顯赫一時(shí)！拱辰樓就是這段歷史的真實(shí)寫(xiě)照。但一座誕生于明代的城樓懸掛的是幾百年前南詔國(guó)君主們的雄心壯志，這不由得讓人想到那句“歷史總是交由后人評(píng)說(shuō)的”?！叭f(wàn)里瞻天”，這是明朝統(tǒng)治者們承襲南詔十三代王，雄視八方的恢弘氣度，更是一代代王者向外宣示的居高臨下的威嚴(yán)。

當(dāng)我站在拱辰樓上遙望巍寶山時(shí)，似乎又看到了細(xì)奴邏眉宇間的笑意。因?yàn)檎f(shuō)起拱辰樓，仍然繞不開(kāi)一個(gè)與細(xì)奴邏有諸多相似之處的人物。就是那個(gè)葬在石棺里文武雙全的守節(jié)者，明末清初的巍山奇人陳佐才。或許，一片神性的土地，總會(huì)誕生各種奇人，細(xì)奴邏不識(shí)陳佐才，但陳佐才肯定識(shí)得細(xì)奴邏。幾百年時(shí)光的等待，在細(xì)奴邏之后橫空出世的陳佐才，讓人刮目相看。他視自己為大明王朝遺民，面對(duì)早已改換的朝代，為了讓自己頭不頂清朝的天、腳不踏清朝的地，便戴斗笠、騎跛驢寄身于山林流泉之間。

殘陽(yáng)斜照，石棺前，我和陳佐才的第十五代傳人交談。唏噓感慨中，我想到了明代著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家王陽(yáng)明。王陽(yáng)明生時(shí)具有傳奇色彩，而陳佐才則在逝去后留下太多的謎。陳佐才的后人陳立中說(shuō)，陳佐才在即將離世前，已經(jīng)算定了歸去的日期，所以才會(huì)在離世前鑿石為棺。我詢問(wèn)墓前的巨石由來(lái)。陳立中說(shuō)，那是陳佐才作為“城隍之神”審案時(shí)的桌案。巨石何其重哉？即便是今天，尚且無(wú)法用裝載機(jī)運(yùn)送至此，遍觀附近山野，亦再難尋此等巨石。這兩塊如飛來(lái)之巨石，一塊被陳佐才鑿出一口棺材以盛裝他的肉身；一塊用以審案。與謎一樣的陳佐才有關(guān)的還有他自己修建用以清修的是何庵。不建觀卻修庵，這個(gè)中意味可謂深長(zhǎng)！

陳佐才這個(gè)充滿了傳奇色彩的人和細(xì)奴邏一樣，身上充滿了謎。作為一個(gè)烙上鮮明時(shí)代特征的人，他是巍山的一個(gè)符號(hào)。又要說(shuō)到電影《星際穿越》中的五維空間，倘若真有五維空間，陳佐才和細(xì)奴邏應(yīng)該會(huì)成為朋友。但是那樣的陳佐才也不會(huì)再隱居于山野，而應(yīng)該會(huì)出現(xiàn)在細(xì)奴邏的殿堂上吧。也許的也許，他們都已經(jīng)位列仙班了！其實(shí)歷史那么嚴(yán)肅，豈容我等這樣胡亂搭配……

南詔在巍山不僅僅是一個(gè)逝去的名字，更是一種延續(xù)千年的美好傳統(tǒng)。迎著朝陽(yáng)，古城蘇醒了，從拱辰樓下走過(guò)了走向菜場(chǎng)的菜農(nóng)，鮮亮的青菜上水珠晶瑩，仿佛還帶著夜的氣息，一座雄性的城樓從此刻展現(xiàn)出其柔軟的一面。

三

從拱辰樓上望出去的四條街，每條街的房屋似乎還是古時(shí)候建的。所以，慢節(jié)奏在巍山不是一個(gè)奢侈的詞，這讓我這個(gè)剛從深圳考察回來(lái)的人，感受強(qiáng)烈。在古城里，有人可以秉一壺茶品上半天，也可以看一朵花，悠悠地聞聞花瓣的香，還可以仔細(xì)看一只螞蟻緩緩移動(dòng)的軌跡……因?yàn)闀r(shí)光漫長(zhǎng)，足夠支付半日光陰。生命里悠閑的時(shí)光，就應(yīng)該拿到巍山來(lái)浪費(fèi)。

在蒙陽(yáng)公園，我看到很多掛在樹(shù)上的鳥(niǎo)籠，鳥(niǎo)鳴盛大，宛如在開(kāi)大型演唱會(huì)。在無(wú)邊的春光里，時(shí)光似乎是凝滯不動(dòng)的，香氣是固定在那的，櫻花和紫藤等正開(kāi)得熱烈。文廟就在旁邊。春色的涌動(dòng)和廟宇的靜穆分列卻又融合。我徜徉著，把腳步放得輕輕的，因?yàn)橛形焕先嗽诖蟮钋拔鑴ΑＫ膭?dòng)作舒緩，像一幅雋永的畫(huà)，動(dòng)靜間，氣定神閑，恬然自若，似乎這個(gè)世界只剩她了。舞者和武者已經(jīng)合二為一。高手總是隱匿在民間，也許就在這座公園內(nèi)?？傆X(jué)得自己該坐下來(lái)了，定定地想遙遠(yuǎn)的過(guò)去和不可及的未來(lái)。人生有限，春色無(wú)邊，一園春色就這么包圍著你，整個(gè)人似乎就浮在了這樣的場(chǎng)里。奢侈地享受吧，所有的俗務(wù)都丟遠(yuǎn)些，何妨偷它半日閑散，就做個(gè)無(wú)聊之人吧。

清晨的風(fēng)，涼爽怡人，順著一條老街瞎轉(zhuǎn)悠。在我的前方有一位老人，腳微微有點(diǎn)跛，他拄著拐杖，由一只小狗引領(lǐng)著，順著青石的街慢悠悠地散步。偶爾有人和老人打招呼，老人就會(huì)停下，小狗在老人打招呼的當(dāng)口，用鼻子嗅嗅那人的褲腳，和那人似乎也非常熟識(shí)。那一刻，古城古風(fēng)依舊。跟了一段，老人轉(zhuǎn)進(jìn)一個(gè)小院，本想再跟進(jìn)去和老人攀談，又怕擾了老人的清幽。古城很多宅院都掛著文物保護(hù)故居的銘牌，但這些宅院其實(shí)是不設(shè)防的。因?yàn)楣懦堑娜丝偸悄敲礋崆椋麄儗?duì)貿(mào)然闖入的游客不會(huì)斥責(zé)，沒(méi)有冷眼，而是微笑著回答你那些不是問(wèn)題的問(wèn)題。

街邊的那些工藝品中居然有小時(shí)候家里坐的草墩，稻草和布條，它們?cè)谌藗兪窒鲁尸F(xiàn)出另外的鮮艷和溫度來(lái)。守店的小姑娘看我用手機(jī)拍了很多，卻沒(méi)有買的意思，依然不惱不怒。賣核桃糖的老人，見(jiàn)我的眼睛盯著那糖移不開(kāi)，馬上洞穿了我的心思，“可以嘗嘗，不要錢的！”厚著臉皮嘗了，口腔里帶著香和糯。因?yàn)檫€想在街上繼續(xù)轉(zhuǎn)悠，我十分不自然地問(wèn)老人家，不買行不行？老人手一揮，“吃得著，再來(lái)買，我天天開(kāi)店的”。古城里的人們似乎對(duì)遠(yuǎn)道而來(lái)的游人懷著天然的親切感。他們?cè)敢饷刻彀沿浳锇徇M(jìn)搬出，也許在除卻節(jié)日的那些空閑里，根本就賣不出去什么。但是那有什么關(guān)系？伴隨著日升日落，就為延續(xù)一種古老傳統(tǒng)的生活方式，這或許根本就不是經(jīng)商人該有的心境。我曾經(jīng)問(wèn)一個(gè)在古城里做手工藝品賣的老板，為什么不使用機(jī)械化生產(chǎn)？他說(shuō)，這里不需要機(jī)械化，這里只賣手工藝品。古城不需要機(jī)器聲，更不需要商賈的叫賣之聲，只需要安靜。

那個(gè)打制銀器的老板坐在陽(yáng)光里，細(xì)致耐心地整理著他打制銀器的工具。店里一個(gè)顧客也沒(méi)有，賣得出、賣不出似乎都和他沒(méi)關(guān)系。他頭頂鳥(niǎo)籠里的那只鳥(niǎo)兒也許聽(tīng)?wèi)T了他打制銀器的聲音，黑豆似的眼睛一動(dòng)不動(dòng)地觀察著周遭的一切。鳥(niǎo)兒也在安逸地享受沉淀著古樸的光陰嗎？銀器店旁邊是鮮花店，再旁邊是賣花圈和祭品的店。鮮花和祭品，仿佛是詩(shī)歌里的兩個(gè)意象，鮮花怒放著，祭品靜默著。這樣的兩個(gè)店如果開(kāi)在都市里，會(huì)讓人覺(jué)得不協(xié)調(diào)，然而在這里，卻非常和諧自然。

無(wú)由間，就想到了陶淵明筆下《五柳先生傳》中的“葛天氏之民”。在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，世風(fēng)日下，人心不古。然而走入巍山，卻像是走入了一場(chǎng)戲劇里。民風(fēng)古樸如斯，恍惚迷離感瞬間襲來(lái)。停下來(lái)，仔細(xì)再看看周圍的人和景，這不是夢(mèng)境，是活生生的現(xiàn)實(shí)。然而，這樣的現(xiàn)實(shí)卻讓我感覺(jué)仿佛穿越回到了細(xì)奴邏時(shí)代。據(jù)涅努巴西《南詔國(guó)的宮燈》記載，細(xì)奴邏“對(duì)民如甘泉，三月不加派勞役，九月不把皇糧增添”；為了國(guó)土的安危，“乘騎的戰(zhàn)馬很少卸鞍，日察一道道隘口，夜看一座座驛站”；對(duì)朝中文武大臣賞罰分明，對(duì)貪贓枉法之人嚴(yán)懲不貸，忠臣則愛(ài)護(hù)有加。圣主賢明，自然頗受臣民的愛(ài)戴和擁護(hù)；村莊古樸，自然讓人見(jiàn)之忘俗。

四

細(xì)奴邏的目光柔和慈祥，像馬鞍山那潔白的梨花，有一種英雄主義的柔情蘊(yùn)含其間。春日灼灼，漫山遍野都是梨花甘甜的氣息。梨花謝落，結(jié)出的果實(shí)會(huì)與這片紅土悄然融合，就成了蜚聲省內(nèi)外的紅梨。而此刻，年輕時(shí)代的梨花，超凡脫俗，充滿了理想主義氣息。采風(fēng)團(tuán)的車就在這樣盛大冷靜的潔白里穿行。此時(shí)的梨花不再是詩(shī)的意象，而是主角。人在這樣潔白無(wú)瑕的天地里，注定只能充當(dāng)一個(gè)配角。梨花節(jié)，為盛開(kāi)的花舉辦的節(jié)日，為碩果獻(xiàn)上的頌歌。很多節(jié)日是專門為花準(zhǔn)備的，然而梨花節(jié)不是。它既懷著春的抒情，又有著對(duì)秋的憧憬。這不是虛無(wú)的贊美，這不是空洞的抒情，這是血肉豐滿壯美的山地詩(shī)篇。

站在山巔，遙想帝王，縱三千佳麗，不抵馬鞍山一枝搖曳的梨花。世間風(fēng)情萬(wàn)種，梨花囊括所有的美，炫目而深情。馬鞍山不再是一座具體的山，它變成了長(zhǎng)詩(shī)。柔情的梨花，和著彝家人激烈的舞步，擊向大地深處，與春雷和鳴。也許，在這塊土地的深處還盛開(kāi)著另外一場(chǎng)梨花。那是與細(xì)奴邏有關(guān)的歷史往事。當(dāng)年，細(xì)奴羅在巍寶山麓躬耕的間隙，肯定也看見(jiàn)了那些潔白的梨花。倘若真的有五維空間，我想細(xì)奴邏肯定愿意在枕戈待旦的間隙為馬鞍山的梨花醉一次。梨花會(huì)讓他生命里所有的眺望、所有的心潮澎湃、所有的熱血沸騰變得更有質(zhì)感……

梨花，在這塊土地深處，每年都在積蓄著無(wú)窮的力量；每年都在最干涸的時(shí)候，從土地深處噴薄而出，迎著朝陽(yáng)，沐浴星光，讓人從繁花里看到無(wú)邊的希望。在馬鞍山，每一朵梨花或許不僅僅是一枚果實(shí)。究竟還蘊(yùn)含著什么？真想問(wèn)問(wèn)那些為梨花節(jié)獻(xiàn)詩(shī)的詩(shī)人們。穿過(guò)歷史溯流而上，歷史里依然盛開(kāi)著梨花。古今相連，亙古不變。梨和花的潔白結(jié)合，妝點(diǎn)的就不再是馬鞍山這一塊土地，而是所有盛開(kāi)的希冀。春花絢爛，唯有梨花的儀式尤顯隆重，由巍寶山的盛大的祭祖儀式到馬鞍山上花的典禮，仿佛由莊嚴(yán)的廟堂而到世俗的民間，一下子就接通了地氣。那一刻，我的靈魂再一次穿過(guò)細(xì)奴邏的目光走向遼遠(yuǎn)與無(wú)邊。