張棉棉 王怡
摘 要:黃宗羲作為抗清復(fù)明時(shí)期的偉大詩人,由于受人生際遇的影響,他所創(chuàng)作的行旅詩大多內(nèi)容充實(shí),情感蘊(yùn)藉豐富,多表現(xiàn)苦難、沉痛的情感內(nèi)容,偶有清新之作,構(gòu)成了黃宗羲多彩的行旅詩歌。這無疑對浙派詩歌的創(chuàng)作起到了開風(fēng)氣之先的作用。
關(guān)鍵詞:行旅 黃宗羲 詩歌
一、行旅詩的概念界定
行旅,從字面上理解,即為在外出行旅游之人?!靶小保墩f文解字》注為:“人之步趨也”{1};《廣韻》解釋為:“適也,往也,去也。”{2}“旅”,寄居外地,即旅居,如《左傳》莊公二十二年所稱的“羈旅之臣”。李善注《文選·潘岳〈西征賦〉》:“鄭玄《周禮》注曰,旅猶處也?!眥3}又據(jù)《毛詩序》載:“詩者,志之所之也。情動(dòng)于中而形于言。”{4}綜上可得,“行旅詩”已由傳統(tǒng)意義上的“羈旅”詩、“宦游”詩,擴(kuò)展到更為廣泛的含義:除了游子離家懷鄉(xiāng)之作外,還應(yīng)包括外出活動(dòng)因感情所需而作的詩歌。
二、黃宗羲行旅詩的情感蘊(yùn)藉分析
黃宗羲創(chuàng)作行旅詩的動(dòng)因主要來自于其內(nèi)心的不平之氣,這和當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)背景緊密相連。復(fù)雜的心理狀態(tài),使得黃宗羲的行旅詩既有體現(xiàn)其道德氣節(jié)的眷念故國、彰顯節(jié)操之作,也有對為國捐軀之友的無限追思。同時(shí),面對美好的自然風(fēng)光,敏感的詩人也會(huì)不自覺地忘掉家國之痛,寄情山水。
(一)眷戀故國,彰顯氣節(jié)
黃宗羲行旅詩中眷念故國之作由表現(xiàn)國破家亡之痛、志在恢復(fù)和懷念故國、堅(jiān)持節(jié)操兩部分組成?!爸性邀惖?,墮為耳目塵。上帝命巫咸,設(shè)此招沉魂。礁聲寄古哭,古哭尚殷殷。誰謂孤篷間,新恨高氤氳。”(《亂礁洋》)這首詩是詩人流落到人跡罕至的亂礁洋,也就是現(xiàn)在浙江東部的舟山時(shí)所寫,感情極為強(qiáng)烈。宋、明兩代的“古哭”“新恨”沖擊著詩人的胸口,籠罩在整個(gè)亂礁洋上,猶如一座活火山,時(shí)刻將要噴薄而出,由此可見黃詩情感的沉重和激烈。再如《過東明寺》:“獨(dú)對千峰側(cè),心原與境訛。吾身已再世,古寺恰三過。歲月塵蒙壁,牛羊夕下坡。好風(fēng)四面至,吹淚壓藤蘿?!贝嗽娮饔陧樦纹吣?,清兵攻破諸寨之際,詩人再入古寺,必然是沒有獨(dú)游之樂,取而代之的是獨(dú)自飄零的心酸苦楚。眼前的“牛羊”歸欄,“好風(fēng)”吹至,不過是一種反襯,樂景寫哀罷了。天崩地塌的慘痛,常使黃宗羲忍不住“泫然”?!毒湃罩练段那鍠|籬》這首詩是黃宗羲在重陽佳節(jié),同友人賞菊而抒發(fā)的懷念故國之情。頸聯(lián)兩句“如此江山殘照下,奈何心事菊花邊”中的“心事”,不言而喻,應(yīng)是不忘恢復(fù)“江山”的壯志;而今大勢已去,只能訴諸“菊花”,這是何等的悲痛!結(jié)句“不須更覓登高地,只恐登高便泫然”,迂回跌宕,一唱三嘆。俗話說“男兒有淚不輕彈”,若不是這種痛苦太慘烈,一世豪杰黃宗羲又怎會(huì)如此“多哭”?
可貴的是在悲憤沉痛的同時(shí),詩人并非一蹶不振,有時(shí)甚至表現(xiàn)出一種昂揚(yáng)踔厲的豪氣,流露出志在恢復(fù)的想法,如《王仲偽侍御過龍虎山草堂》:“相看須鬢都成雪,豈料乾坤尚在籠?應(yīng)是未還車馬債,枉教南北遍游蹤?!贝嗽娨蚺c老友王仲偽相逢而作。乾坤在籠,救國無望,而兩人也早已頭白身老。縱然如此,黃宗羲行旅詩的悲哀中,亦透出死不輸心的耿耿之情。再如《匡廬游錄》行旅組詩中的壓卷之作——《銅陵》也寫得極為深刻?!蔼q有未完行腳債,白頭浪里下銅陵”中的“白頭”二字,一語雙關(guān),既渲染出了險(xiǎn)惡的形勢,又道出了自己雖已是“白頭”老翁,但仍在“白浪”中堅(jiān)持斗爭,頗有“死猶未肯輸心去”(《山居雜詠》)的壯士之氣。又如《玉川門與雁山夜話兼寄方密之》:“從來艷說玉川門,真?zhèn)€披石臥云垠。鐵壁飛泉多奪路,好山明月亦尋人??裱圆慌律骄粦Q堪為知己伸。若遇無公煩寄語,故交猶未染紅塵。”此詩也作于詩人游歷廬山期間,當(dāng)時(shí)與諸多遺民會(huì)晤,因此頗多感慨。全詩借景抒懷,既有對清廷的不滿,也有對逝去的故知的懷念,表明了作者至死不屈的赤子忠心和堅(jiān)定不移的民族氣節(jié)。
(二)借詩存人,篤于真情
黃宗羲的朋友多為抗清復(fù)明志士,故其行旅詩在表達(dá)對友人的感情時(shí),又常伴有家國之感,從中折射出詩人曲折且復(fù)雜的遺民心態(tài)。
黃宗羲早年熱衷于社盟交友,當(dāng)時(shí)社盟之盛況從《懷金陵舊游寄兒正誼》這十首紀(jì)游組詩中可見一斑?!稇呀鹆昱f游》作于康熙二十二年(1683),記錄的是崇禎三年(1630),也是詩人二十一歲起的十余年間,不斷游歷南京,與周鑣、沈眉生、顧杲、梅郎三等各方士人相會(huì)的情景。據(jù)詩人回憶,那時(shí)候是“盛明”時(shí)代的“盛世”,多年之后,詩人仍充滿留戀:“昔年曾上鳳凰臺(tái),紅葉紛紛撲面摧。多少名流齊作賦,司空品定始?xì)w來?!保ā都t葉本事詩》)不但紅葉、名流、賦詩、品詩極一時(shí)風(fēng)流,與諸多名流的結(jié)交尤讓作者興奮不已。另一首《集靈巖》也形象地記錄了歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的一次集會(huì)盛況。結(jié)句中的“狂絕倫”一語,盡吐遺民們憂國傷時(shí)的激動(dòng)心情。黃宗羲的行旅詩中還有部分是懷念張蒼水、沈眉生、王仲偽等人的,如詩人在康熙十九年(1680)七十一歲時(shí),邀集了數(shù)十位志士在大雪紛飛的西湖邊上,效仿謝翱故事,野祭張蒼水,并作了《大雪野祭》一詩來紀(jì)念此事;再如《至黃山憶沈眉生寓黃山焦村累書相約》則是詩人來到黃山,借唐代李源與圓觀和尚的故事,表達(dá)了自己對老友的懷念之情;又如“沿塘處處皆紅葉,負(fù)籠家家采木棉。數(shù)夜月明田父飲,一庭菊艷野僧眠”(《至海濱道塘懷侍御王仲偽》)點(diǎn)出了眼前海濱的秋景,景還是當(dāng)年的景,但人早已不是當(dāng)年的人:“昔時(shí)游侶今何在,一睹陳蹤便泫然”,以此緬懷四十年前失敗的事業(yè)和亡故的摯友。除此之外,黃宗羲還作了《過蕪湖憶沈昆銅》《過馮儼公江道閣墓下》《徐虞求先生墓下》《車廄謁慈湖先生墓》等詩來懷念舊友。這些詩借“山疊水環(huán)”“寒松”“短篷”等意象來抒發(fā)自己“歷歷難忘當(dāng)日事,白頭愧我尚零丁”的無奈和感慨,以此來表達(dá)自己對志同道合的朋友們無限的思念之情。
黃宗羲對家人子女也同樣溫情、體貼。其中比較有代表性的為《歸途雜憶》(四首)??滴跏拍暾鲁跏眨S宗羲的母親病逝。詩人為謝吊,曾至海寧、杭州等地。這組詩便是他在沿途上創(chuàng)作的作品,后收于《吾悔集》?!稓w途雜憶》既有對母愛的追憶,也有對亡故雙親的哀思,既道出了自己一生顛沛流離的生活,也訴盡了自己無法盡孝的內(nèi)疚之情。另一首短詩:《天臺(tái)家書》則是以家書形式寫成,同樣寫得辭溫意柔、細(xì)膩動(dòng)人。
(三)寄情山野,抒以己趣
黃宗羲畢竟也只是凡人,當(dāng)他回歸簡單的生活時(shí),也會(huì)忘掉自己的苦痛,暫得一絲快樂。
這種快樂首先體現(xiàn)在鄉(xiāng)村之樂上?!芭R海饒風(fēng)物,旅情亦漸移。朱欒山客餉,方石野僧遺。村酒成紅曲,山肴脯柿貍。明朝直令節(jié),社鼓賽王維。”(《寓黃巖》)本來詩人只是迫于時(shí)境,客居黃巖,但是當(dāng)?shù)仫L(fēng)物宜人,又有熱情的朋友和野肴美酒相伴,讓旅情有了很大改觀。再如《制新茶》:“檐溜松風(fēng)方掃盡,輕陰正是采茶天。相邀直上孤峰頂,出市俱爭谷雨前。兩東西分梗葉,一燈兒女共團(tuán)圓。炒青已到更闌后,猶試新茶烹瀑泉?!贝嗽娙缤环鷦?dòng)的山鄉(xiāng)制茶圖,洋溢著農(nóng)家情趣,充滿生活氣息。
其次是山水之樂?!扒Х迤俚讙鞖垷?,霧障云封不計(jì)層。咒贊模糊昏課畢,亂敲銅缽迓歸僧?!保ā兑顾扪闶庫`巖》)此詩作于崇禎十三年,也就是詩人游歷天臺(tái)黃巖期間。這首詩寫的是夜幕下美妙多姿的靈巖,加之陣陣誦經(jīng)聲,讓整個(gè)夜晚平添了一份寂靜和神秘,令人神往。再如《游東山即事》是一組以游東山為題材的行旅詩。通過“竹橋小路”“流水雞聲”“煙雨紅葉”“白云雪水”“落葉江潮”等意象的描寫,將情入景,表達(dá)了詩人獨(dú)特的生活情趣和審美體驗(yàn)。又如《飲洋溪》寫重陽過后,詩人與友人集飲、賞菊于洋溪?!敖酱颂師o兵馬,紅紫階前正艷陽”既寫實(shí),又含蓄地表達(dá)了詩人在動(dòng)蕩的時(shí)局下,暫得悠閑的愉悅心情。
還有一種則為愛書之樂。晚年的黃宗羲廁身于“儒林”,一面集中精力于學(xué)術(shù),一面各地講學(xué),心態(tài)也漸顯豁達(dá)??滴醵迥辏?686),七十七歲的黃宗羲遷居余姚周渠埠。在遷居過程中,詩人把安頓、整理圖書作為第一要?jiǎng)?wù)。這從《移居》(其四)“不為安床席,先遺百本書。推尋如逋寇,斷爛恨讒魚。故物無堪伴,書巢或可知。夜寒眠不得,燈火不須除”可以看出詩人愛書的狂熱態(tài)度:即使“夜寒”無法入眠,詩人仍借著“燈火”讀書。《移居》這組詩的另外七首也是為這次移居所作,大多描寫自己與僧道、田父和老者交往的情景,來表達(dá)自己“今幸得安居”的悠然態(tài)度。這時(shí)候的黃宗羲,早已不是當(dāng)年寫《銅陵》的黃宗羲了?,F(xiàn)在的他“不管家事”“不管天壤”,親切安詳,一心過著著述生活,悠游萬年。
但是黃宗羲畢竟不是一個(gè)貪圖享樂之人,在他的行旅詩中,仍會(huì)不經(jīng)意地透露出人生際遇帶給他的感傷情懷和人生慨嘆。如《元夕至郭老廟》:“元宵又已歷茲辰,寂寞村居及市塵。聊向村伶陳口號(hào),共隨古廟看游人。兩京就是三生夢,一缽空山再世身。猶喜年年同萬子,瓦盆濁酒歷田唇?!倍潭處拙湓?,百轉(zhuǎn)千回,經(jīng)歷了由樂到哀又由哀到樂的復(fù)雜過程。
還有一些行旅詩或顯或隱地表達(dá)了黃宗羲的思想感情,諸如《五老峰頂》(其二)中的“古洞”“幽人”,透露出詩人求賢若渴;《歲盡出龍虎山》情景交融,寫出了詩人漂泊的辛酸,也道出了詩人離開草堂時(shí)的惜別之情;《三峰與熊魚山夜話》寫的是詩人在常熟虞山與熊魚山會(huì)晤,感慨時(shí)事;《達(dá)蓬山游》則虛實(shí)相間,借“浪中鼓萬疊,鯨背血千年”引起對往事的無限慨嘆。
黃宗羲的一生,用他自己的話概括就是:“初錮之為黨人,繼指之為游俠,終廁之于儒林?!眥5}他肩負(fù)家國之難,迭逢厄運(yùn),漂泊不定,離開家鄉(xiāng),途經(jīng)紹興、杭州、黃巖、金陵(南京)、宣城,南康(九江)、崇德(桐鄉(xiāng))等地,或結(jié)識(shí)名流、議論政治,或游歷名勝古跡,或訪問故交舊友,或避難于深山荒谷,或潛心學(xué)術(shù),各地講學(xué)。這樣深沉的時(shí)代背景,加之黃宗羲獨(dú)特的人生閱歷,使其行旅詩,內(nèi)容充實(shí),蘊(yùn)藉豐富,在其全部詩歌創(chuàng)作中具有一定的代表性,也對浙派詩歌的創(chuàng)作起到了開風(fēng)氣之先的作用。
{1} 許慎:《說文解字》,上海古籍出版社1981年版,第78頁。
{2} 余遒永校注:《新?;プ⑺伪緩V韻》,上海辭書出版社2000年版,第187頁。
{3} 李善注:《文選》,中華書局1997年版,第2頁。
{4} 李學(xué)勤:《十三經(jīng)注疏·毛詩正義》,北京大學(xué)出版社1999年版,第320頁。
{5} 黃炳:《黃梨洲先生年譜》,中華書局1993年版,第6頁。
參考文獻(xiàn):
[1] 黃宗羲.南雷詩歷[M].北京:中華書局,1991.
[2] 沈善洪.黃宗羲全集(第11冊)[M].杭州:浙江古籍出版社,2005.
[3] 許慎.說文解字[M].上海:上海古籍出版社,1981.
[4] 余遒永校注.新?;プ⑺伪緩V韻[M].上海:上海辭書出版社,2000.
[5] 李學(xué)勤.十三經(jīng)注疏·毛詩正義[M].北京:北京大學(xué)出版社,1999.
[5] 黃炳.黃梨洲先生年譜[M].北京:中華書局,1993.
名作欣賞·評論版2016年8期