□ 李建邦Carl

素質(zhì)是一場博弈

□ 李建邦Carl

認識問題的層次越高、看得越全面，我們對于美德的認同就越多。反之，越是無知的人，越是缺少美德，有時甚至很殘忍。

我們公司在一棟普通的寫字樓里，擠電梯成為每天的必修課。不知是誰起的頭，下樓時有的人會按向上的箭頭而不是向下的箭頭。這樣一來，按向上箭頭的人就有機會提前擠進電梯。正常按下電梯的人常常就只能眼看著電梯從自己的樓層經(jīng)過卻因為滿員而不停留。于是，長此以往，反著按電梯成了慣例。

如果大家都遵守規(guī)則，電梯的調(diào)度程序其實是可以把所有人等待的平均時間降到最低的。但是如果有人打破規(guī)則，盡管大家都會吃虧，破壞規(guī)則的人卻是吃虧最少的，而遵守規(guī)則的人則會加倍受到“懲罰”。

這樣的情況跟博弈論里常提到的“囚徒困境”幾乎一模一樣：警方逮捕甲、乙兩名嫌疑犯，但沒有足夠證據(jù)指控二人有罪。于是警方分開囚禁嫌疑犯，并向雙方提供以下選擇：若一人認罪并作證檢控對方，而對方保持沉默，此人將即時獲釋，沉默者將判監(jiān)10年。若二人都保持沉默，則二人同樣判監(jiān)半年。若二人都互相檢舉，則二人同樣判監(jiān)5年。一個簡單的選擇最終變成了兩個人相互猜忌的博弈。

很多情況下，素質(zhì)也是一場博弈。讓我們假設(shè)在某處同樣有一棟寫字樓，同樣電梯非常擁擠，但是這里的人們還比較天真，大家都遵守規(guī)則，群體利益得到了最大化。我把這樣的思想境界叫做第一層。

突然有一天，某個比較機靈的人想出了反按電梯的辦法，于是他每天都可以第一時間下樓，效仿他的人越來越多。從他們的角度來考慮，他們無非是做了他們所認知的環(huán)境內(nèi)對自己最有利的選擇。我把這樣的思想境界叫做第二層。

之后出于某種原因，所有人突然意識到前面提到的“反按電梯”的各種危害，以及遵守規(guī)矩的各種好處。于是，所有人都發(fā)現(xiàn)如果大家一起遵守規(guī)則，反而相比之前的做法，每個人可以節(jié)約更多的時間。于是大家又回到最開始的狀態(tài)。我把這樣的思想境界叫做第三層。

第一層境界不可能維持長久的狀態(tài)。然而，第二層境界也并沒有聰明到哪里去，盡管每個人都做了他們的視野里最有利的選擇，但最終的結(jié)果卻讓大家都吃到了虧。第三層境界則是最高明的選擇。雖然和第一層境界的做法相同，但是原因卻完全不同。它是在對問題有了最全面的認識后，做出的長遠來看對所有人都最有利的選擇。

這讓我想起了蘇格拉底在《理想國》里的一句話：“德性即智慧，罪惡即無知”。當我們遇到生活中各種各樣的問題時，如果我們發(fā)現(xiàn)解決一個問題的唯一辦法就是“損人利己”甚至“損人不利己”時，可能僅僅是因為我們還站得不夠高，看得不夠遠。認識問題的層次越高、看得越全面，我們對于美德的認同就越多。反之，越是無知的人，越是缺少美德，有時甚至很殘忍。小到亂丟垃圾，隨地吐痰，大到打家劫舍，殺人放火，無一例外的都是對自己的行為的后果沒有足夠充分的認識，缺乏足夠的同理心。

現(xiàn)在的社會太浮躁，誰都不愿意當那個吃虧的人。只有當我們跳出自己那一畝三分地，更充分全面地看待事物，才能有大智若愚的勇氣。

（摘自《格言》2016年第4期）