饒東紅

在長(zhǎng)期的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，筆者對(duì)詩(shī)歌教學(xué)經(jīng)歷了從遵從教參到參悟兼并，再到初步合理把握的探索過(guò)程。時(shí)至今日，依然感到詩(shī)歌教學(xué)的不容易，或者深淺難以把握，或者側(cè)重不易確定。但也在摸索嘗試的基礎(chǔ)上，結(jié)合他人論述，總結(jié)出“讀品悟鑒”四字教學(xué)法。竊以為詩(shī)歌教學(xué)只要抓住這四字訣，不論古今中外，詩(shī)詞曲賦，大體上都能把握文體特征，體味詩(shī)歌精旨，也能點(diǎn)撥鑒賞門徑，緊扣高考要旨，實(shí)不失為精準(zhǔn)把握、點(diǎn)透門徑的好方法。

所謂“讀品悟鑒”教學(xué)法，概而言之，就是對(duì)詩(shī)歌的教學(xué)要貫穿“精讀—品味—體悟—鑒賞”這四大要旨。在誦讀中吟詠詩(shī)韻，在品賞中玩味意境，在體察中徹悟精義，在鑒賞中貼近妙諦，這既是方法，也是個(gè)過(guò)程。只要抓住這四大要領(lǐng)，對(duì)一首詩(shī)的把握也就差不多了。這里需要強(qiáng)調(diào)的是，四字教學(xué)法在遇到具體的詩(shī)歌并不能平均用力，而要根據(jù)不同的詩(shī)歌體現(xiàn)異樣的側(cè)重，方不失為精準(zhǔn)把握要義。而“讀”則是學(xué)習(xí)詩(shī)歌最基本的方法，詩(shī)歌類型不同則讀法各異。茲舉例論述如下：

一、“讀”出不同的滋味

學(xué)語(yǔ)文，一個(gè)“讀”字?jǐn)z統(tǒng)千言萬(wàn)語(yǔ)，而學(xué)詩(shī)歌，一個(gè)“讀”字更加勝過(guò)萬(wàn)千方法，“品悟鑒”都是在“讀”的基礎(chǔ)上深入的，這是詩(shī)歌重形象思維，讀詩(shī)重形象把握的重要體現(xiàn)。同樣，對(duì)于不同類型不同時(shí)代的詩(shī)歌，讀法也不大相同。如古典詩(shī)，要在讀懂的基礎(chǔ)上誦讀，既能確知其義，又能領(lǐng)略聲韻之美。舉其特殊者，如《離騷》《湘夫人》者，如果讀不懂，所謂的誦讀就沒(méi)有意義了；而像《長(zhǎng)恨歌》《春江花月夜》這一類，文不甚深，義不甚奧，反復(fù)吟詠，則在口齒流利中自不難理解詩(shī)歌的意思，誦讀的過(guò)程就融會(huì)了讀懂的過(guò)程。而如現(xiàn)代詩(shī)、外國(guó)譯詩(shī)，在理解上基本張力，體味音韻的魅力，讀之愈久則滋味愈深，不待講解而意味不盡，解讀有時(shí)反倒感覺(jué)意味索然，《再別康橋》《雨巷》最具代表性。當(dāng)然，意之深淺與時(shí)之先后并不完全相符合，如元曲《竇娥冤》《長(zhǎng)亭送別》（節(jié)選自《西廂記》）也絕不深?yuàn)W。再如，敘事詩(shī)要讀清故事脈絡(luò)，把握人物形象。抒情詩(shī)則要把準(zhǔn)情之所系、心之所懸，等等，茲不贅述。

二、“品”味別樣意境

大凡稱得上詩(shī)歌者，無(wú)不以意境取勝。好的詩(shī)歌意境優(yōu)美。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》所倡導(dǎo)的三大能力，即應(yīng)用能力、審美能力和探究能力。而詩(shī)歌絕對(duì)稱得上是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的自由王國(guó)。曾經(jīng)有學(xué)生來(lái)問(wèn)老師，《長(zhǎng)恨歌》除了高考偶爾考考名句填空，還有什么用？為什么要累死累活地背誦？這當(dāng)然是學(xué)生的無(wú)知遲鈍和功利。無(wú)知者，還不懂得審美能力的重要；遲鈍者，他感受不到文字意境的魅力；功利者，他只知道分?jǐn)?shù)的可貴，甚至看不到分?jǐn)?shù)之外的分?jǐn)?shù)。我們教學(xué)詩(shī)歌，一定要注意引領(lǐng)學(xué)生走入詩(shī)的世界，感受風(fēng)格迥異的意境。如《靜女》之兩情依依，《國(guó)殤》之風(fēng)云激蕩，《山居秋暝》之詩(shī)畫(huà)兼美，《滿江紅》之氣沖斗牛，《致大?！分肋~奔放，《雨霖鈴》之哀婉纏綿，等等，從不同側(cè)面陶冶學(xué)生的身心，在他們心靈的蠟板上刻下成長(zhǎng)的印跡。當(dāng)然，也有一些短詩(shī)如李紳的《憫農(nóng)》多首，不以境勝，而以意勝，自不可一概而論。

三、體“悟”詩(shī)中真諦

古人云：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！薄霸?shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不足故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！庇纱丝磥?lái)，詩(shī)是作者抒寫(xiě)心靈的寄托，那我們教學(xué)生讀詩(shī)歌，就有必要悟透作者的言下之意，乃至言外之意是什么。說(shuō)起來(lái)又須費(fèi)一番功夫，有些詩(shī)是言近旨遠(yuǎn)，有些詩(shī)是晦澀難解，有些是一詩(shī)多旨，有些則詩(shī)意顯豁。正因?yàn)槿绱?，才有“?shī)無(wú)達(dá)詁”一說(shuō)。但作為師生，我們不是研究者，貴在引導(dǎo)學(xué)生在合理分析準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上有自己的見(jiàn)解，反對(duì)以定論裁新見(jiàn)，或以權(quán)威約異說(shuō)，如張九齡的《感遇》。

四、“鑒”賞百變方法

古今中外，詩(shī)的類別五花八門，詩(shī)歌的表現(xiàn)方法也是不拘一格。同為抒情，既有“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的狂放宣泄，也有“妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)”的迂回試探。方法不同，風(fēng)格就大異其趣，而詩(shī)歌意境的創(chuàng)造，詩(shī)歌旨趣之所在，皆由不同的方法生成。因此可以說(shuō)，“品”和“悟”是對(duì)詩(shī)歌遠(yuǎn)觀近賞，把玩體味知其然的功夫，而“鑒”還是架設(shè)閱讀與寫(xiě)作的重要橋梁，同時(shí)高考“鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧”也是基本考查內(nèi)容，在詩(shī)歌教學(xué)中絕不可偏廢。比如人物形象的描寫(xiě)，《孔雀東南飛》對(duì)劉蘭芝是精雕細(xì)鏤，毫發(fā)畢現(xiàn)；《偶遇·相逢記得畫(huà)》則是“相逢記得畫(huà)橋頭，花似精神柳似柔”的寫(xiě)意傳神；《詩(shī)經(jīng)·碩人》中是“手如柔荑，膚如凝脂”的正面刻畫(huà)；而《莊子·齊物論》中對(duì)毛嬙的描寫(xiě)則是“鳥(niǎo)見(jiàn)之而驚飛，花見(jiàn)之而羞開(kāi)”的側(cè)面烘托。其法不一，曲則同工，值得我們學(xué)習(xí)時(shí)細(xì)細(xì)地鑒賞。

一切文學(xué)，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)都是詩(shī)。因此，對(duì)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，不僅是提高我們審美鑒賞能力的重要途徑，也是開(kāi)啟語(yǔ)文學(xué)習(xí)智慧之門的萬(wàn)能鑰匙。筆者所闡述的“讀品悟鑒”四字教學(xué)方法是在長(zhǎng)期的語(yǔ)文教學(xué)中汲取他人成果，積極進(jìn)行嘗試的探索，自感尚有一定的實(shí)用性，不揣固陋，粗淺論述，不妥之處敬請(qǐng)方家指教。

（作者單位：甘肅省環(huán)縣第一中學(xué)）