田志強(qiáng)

摘 要： 明代馮夢(mèng)龍的擬話本小說(shuō)《杜十娘怒沉百寶箱》塑造了杜十娘這個(gè)在中國(guó)文學(xué)史上個(gè)性極鮮明的女性形象，長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)造成主人公悲劇命運(yùn)的原因進(jìn)行了多種詮釋。本文重點(diǎn)探究造成杜十娘人生悲劇的內(nèi)在和根本原因，從杜十娘在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境中的個(gè)人遭遇，擴(kuò)展到當(dāng)時(shí)普遍社會(huì)現(xiàn)象，由此得出結(jié)論有著剛毅不屈性格的杜十娘對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的絕望是造成她人生悲劇的內(nèi)在原因，而金錢(qián)卻是造成杜十娘人生悲劇的根本原因。

關(guān)鍵詞： 杜十娘 人生悲劇 金錢(qián)

明代的擬話本小說(shuō)與《金瓶梅》等世情小說(shuō)比較接近，即將普通市民及其生活作為主要表現(xiàn)對(duì)象，展示了一個(gè)與《三國(guó)》、《水滸》、《西游》完全不同的文學(xué)世界，馮夢(mèng)龍的《杜十娘怒沉百寶箱》（選自《三言》）就是明代擬話本小說(shuō)中最杰出的作品之一。這篇小說(shuō)塑造了杜十娘這個(gè)在中國(guó)文學(xué)史上個(gè)性極鮮明的女性形象，長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)造成主人公悲劇命運(yùn)的原因進(jìn)行了多種詮釋，卻未能達(dá)成統(tǒng)一見(jiàn)解，是這篇小說(shuō)具有永恒藝術(shù)魅力的原因之一。

《杜十娘》的故事情節(jié)并不復(fù)雜，但作者在敘述方面卻突破了傳統(tǒng)全知全能的敘述方式，而是根據(jù)敘事藝術(shù)的需要，轉(zhuǎn)向限知限能的敘述方式，并且很好地處理了兩者之間的關(guān)系，如采用全知敘述方式對(duì)情節(jié)敘述，把杜十娘一心從良、老鴇百般阻撓、李甲惑于奸言等情節(jié)，以無(wú)所不知的姿態(tài)告訴讀者，而限知敘述方式卻將這一任務(wù)交給了書(shū)中人物或藏于內(nèi)容敘述之中，借人物之口或隱含內(nèi)容的介紹描寫(xiě)環(huán)境、交代背景和塑造人物。本文對(duì)百寶箱的介紹及關(guān)鍵人物李布政的塑造等都采用這種敘述方式完成，對(duì)這些內(nèi)容及其能引發(fā)問(wèn)題的理解便決定了對(duì)這個(gè)故事的悲劇內(nèi)涵理解的程度。

事物發(fā)展究其原因要從多方面考慮，這是理解事物的必然。“久有從良之志”的杜十娘試圖改變自己被污辱、被損害的命運(yùn)，攢集了價(jià)值萬(wàn)金的珠寶，在選定李甲思托付終身之后，又巧妙地與老鴇進(jìn)行周旋，且以死相逼。當(dāng)?shù)弥约罕焕罴踪u予他人之后，痛斥奸人，毅然投江。杜十娘剛毅不屈的性格看似是造成她人生悲劇的內(nèi)在原因，實(shí)則杜十娘對(duì)自由幸福生活的向往、對(duì)至真至純的愛(ài)情的追求被事實(shí)無(wú)情地扼殺，生活向她關(guān)上了大門(mén)，使她對(duì)現(xiàn)實(shí)生活絕望才是造成杜十娘人生悲劇內(nèi)在原因的主要方面。

簡(jiǎn)析造成杜十娘人生悲劇的內(nèi)在原因之后，下面我們重點(diǎn)探究造成她人生悲劇的根本原因。首先，從小說(shuō)內(nèi)容角度出發(fā)，在鹽商孫富偶睹十娘美貌之后，心生貪慕，就設(shè)計(jì)巧言離間，誘使李甲以千金之價(jià)把十娘賣給他，只此理解，“錢(qián)”是造成十娘人生悲劇的直接原因，那么，“錢(qián)”是不是造成十娘人生悲劇的根本原因呢？文章開(kāi)頭有這樣一段：“有戶部官奏準(zhǔn)（奏稟皇帝，得到批準(zhǔn)）：目今兵興之際，糧餉未充，暫開(kāi)納粟入監(jiān)（向官家捐納一定數(shù)目的糧食——折合成錢(qián)，就可以買得監(jiān)生的資格）之例。原來(lái)納粟入監(jiān)的有幾般便宜：好讀書(shū)，好科舉，好中，結(jié)未來(lái)又有個(gè)小小前程。以此宦家公子，富室子弟，倒不愿做秀才，都去援例做太學(xué)生。自開(kāi)了這例，兩京太學(xué)生，各添至千人之外?！庇纱丝梢?jiàn)，“錢(qián)”可以改變地位、改變命運(yùn)、改變傳統(tǒng)森嚴(yán)的封建等級(jí)制度，那么“納粟入監(jiān)”此類現(xiàn)象的出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)是否屬于個(gè)別現(xiàn)象呢？馮夢(mèng)龍的《三言》與明代資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)，對(duì)傳統(tǒng)“重農(nóng)抑商、重義輕利”觀念進(jìn)行了大膽質(zhì)疑，對(duì)自食其力的經(jīng)商活動(dòng)給予了全面肯定，是明末“好貨好利”進(jìn)步社會(huì)思潮在文學(xué)領(lǐng)域的大規(guī)模反映?！锻粜胖凰谰热摇废蛉藗冋故玖私?jīng)濟(jì)頭腦和實(shí)干精神相結(jié)合的驚人成效。汪革來(lái)到麻地坡，看到荒山四處炭材，便立即想到：“此處若起個(gè)鐵冶，炭又方便，便可擅一方之利。”他的鐵匠鋪不僅解決了自家的生計(jì)問(wèn)題，還帶動(dòng)了方圓四鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

《施潤(rùn)澤灘闕遇友》形象地描繪了一個(gè)小手工業(yè)者發(fā)展到“冠于一鎮(zhèn)”的大手工業(yè)場(chǎng)主的發(fā)家史，具體展現(xiàn)了資本主義萌芽在我國(guó)東南沿海地區(qū)勃興的盛況，以及新興市民階層對(duì)社會(huì)變革的堅(jiān)定信念和進(jìn)取精神。

明末這種“好貨好利”社會(huì)思潮在《杜十娘怒沉百寶箱》一文中除了開(kāi)頭“納粟入監(jiān)”之例的反映外，我們認(rèn)為李布政同樣是深受此思潮影響的人物，李布政表面上是傳統(tǒng)封建社會(huì)門(mén)第觀念的象征。“李公子懼怕老爺（李布政），不敢應(yīng)承與十娘的婚事，老布政在家聞知兒子逛妓院，幾遍寫(xiě)字喚他回去……后來(lái)，（李甲）聞知老爺在家發(fā)怒，越不敢回”，但仔細(xì)閱讀小說(shuō)，可以發(fā)現(xiàn)作者通過(guò)孫富對(duì)李布政不接受兒子回家個(gè)中原因的分析，通過(guò)李甲得孫富授計(jì)后“茅塞頓開(kāi)”的心態(tài)和發(fā)現(xiàn)杜十娘有百寶箱之后的悔意，通過(guò)十娘對(duì)前程的設(shè)計(jì)和安排等種種細(xì)節(jié)，告訴我們百寶箱可以使李布政接納杜十娘，金錢(qián)的力量已經(jīng)壓倒了根深蒂固的門(mén)第觀念，布政使的門(mén)檻在身為妓女的杜十娘面前并不是不可逾越的。

由杜十娘這一個(gè)別現(xiàn)象擴(kuò)展到普遍社會(huì)現(xiàn)象，由此，可以得出一個(gè)深刻的結(jié)論——金錢(qián)造成了杜十娘的人生悲劇。

金錢(qián)沖擊著傳統(tǒng)價(jià)值觀念和意識(shí)，擁有“百寶箱”的杜十娘完全可以利用它改變自己的命運(yùn)，但是她放棄了茍活的愿望，拒絕了淚水，告別了屈從，在暢快淋漓地將李甲、孫富二人痛斥一番后，懷揣著能鑒證自己曾經(jīng)被污辱、被損害命運(yùn)的百寶箱投江而死，用生命維護(hù)了自己的愛(ài)情理想和人格尊嚴(yán)。

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