文 | 吳興杰

書房

文化引領(lǐng)精準(zhǔn)扶貧

文 | 吳興杰

沈陽沈北新區(qū)興隆臺錫伯族鎮(zhèn)巨幅“3D稻田畫”《中國日子 呱呱叫》

當(dāng)前，我國農(nóng)村脫貧攻堅(jiān)進(jìn)入了總攻期，習(xí)近平總書記下達(dá)了總攻令，全社會正在掀起一場聲勢浩大的脫貧戰(zhàn)役。在這場戰(zhàn)役中，廣大農(nóng)民成為脫貧攻堅(jiān)的主力軍。而要取得最終勝利，關(guān)鍵就在于要用先進(jìn)的社會主義文化塑造新一代農(nóng)民。只有這樣，才能全面提升廣大農(nóng)民的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)，承擔(dān)應(yīng)有的社會義務(wù)，充分調(diào)動起億萬農(nóng)民的創(chuàng)造力，用勤勞的雙手建設(shè)社會主義新農(nóng)村。

加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)任重道遠(yuǎn)

經(jīng)濟(jì)建設(shè)能使一個(gè)民族壯大，軍事建設(shè)能使一個(gè)民族強(qiáng)大，唯有文化建設(shè)才能使一個(gè)民族偉大。中國正走向世界舞臺的中心，更需要夯實(shí)文化自信的根基，鍛造文化自信的生命力。文化猶如一個(gè)生命體，在綿延的歷史長河中，孕育著一個(gè)民族的根和魂。中華文明延續(xù)至今而依舊富有生機(jī)，一個(gè)重要原因就是一脈相承的精神追求、精神向往，歸根結(jié)底也在于牢不可破的文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。從這個(gè)意義上說，文化自信是理論自信、道路自信、制度自信的基礎(chǔ)，我們需要在更深層面去思考、去重視。文化自信的根基在哪里？在五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肥沃土壤中，中華傳統(tǒng)文化的發(fā)源地在廣袤的農(nóng)村大地。正是從農(nóng)村培育出的農(nóng)耕文明，凝結(jié)成為中華民族文明的精髓。挖掘傳承和創(chuàng)新發(fā)展我國農(nóng)耕文明時(shí)期的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略基石。

必須看到，當(dāng)下的農(nóng)村文化建設(shè)雖然取得了一定的成績，但是，同我國現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展形勢要求相比，尚有一定的差距，特別是中西部農(nóng)村的文化建設(shè)還存在大量的“短板”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會主義新農(nóng)村建設(shè)的需要，主要表現(xiàn)在四個(gè)方面。

一是農(nóng)村文盲的比例大。

目前官方數(shù)據(jù)表明我國農(nóng)村有1.4億個(gè)文盲，這是一個(gè)非常大的數(shù)字。很多孩子甚至連小學(xué)都沒有上學(xué)，即使讀書到小學(xué)甚至初中、高中，只要離開書本幾年后，很多知識都丟光了，尤其是到了中年也許就沒有什么文化知識了，知識退化現(xiàn)象十分嚴(yán)重，很多中青年人成為半文盲。成人的文化教育過程非常難，難就難在“成年人”對于文化學(xué)習(xí)有天然的排斥性，不愿意接受先進(jìn)文化，尤其是文盲對文化的排斥最大。沒有文化的人往往最固執(zhí)，認(rèn)死理，不講道理甚至橫蠻無理，要將沒有文化的人塑造成文化人，也許比登天還難。

“窮”是萬惡之源，“文化匱乏”是一切“窮”的總根源。當(dāng)今社會，沒有文化的人是不可能生存發(fā)展，愚昧的人是不可能融入文明社會的。不少傻事都是沒有文化的惡果，不少犯罪來自愚昧與無知，不少疾病來自錯(cuò)誤的生活方式，不少悲劇是野蠻粗暴的結(jié)果，不少貧窮是文盲、法盲、科盲所導(dǎo)致的。在脫貧致富的道路上，文化素質(zhì)低是一個(gè)“攔路虎”。

二是封建糟粕文化沉渣泛起，農(nóng)村精神文明建設(shè)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

目前盡管人們的物質(zhì)生活整體上好起來，但是，富裕起來的農(nóng)民在精神生活上仍然比較匱乏，更不用說農(nóng)村還沒有脫貧的7000多萬人口。他們物質(zhì)生活依然比較困苦，精神生活更是枯燥乏味。在這種情況下，農(nóng)村文化消費(fèi)必然出現(xiàn)畸形現(xiàn)象。喪事奢辦風(fēng)氣盛行，消耗大量的財(cái)力物力甚至成為貧困家庭的沉重負(fù)擔(dān)，封建陋習(xí)又抬起頭來，巫婆神漢大行其道，賭博惡習(xí)沉渣泛起，不法活動漸成規(guī)模，與社會主義文明不和諧的現(xiàn)象諸如打麻將、斗“地主”盛行，賭博勢頭強(qiáng)勁，封建迷信乘虛而入，產(chǎn)生了不少低俗、庸俗、媚俗的生活方式和文化現(xiàn)象，個(gè)別地方甚至出現(xiàn)了“村霸”勢力。這一切無不嚴(yán)重地影響著農(nóng)村物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)。

三是民族優(yōu)秀的孝道文化面臨“沙漠化”的危險(xiǎn)。

在受西方腐朽文化的沖擊下，我國農(nóng)村社會一個(gè)不爭的事實(shí)是倫理道德正在被遺忘，孝道文化正在逐漸消失，不少人缺乏孝心。在一些地方，不孝敬老人成為一種普遍現(xiàn)象，不少年輕人不但沒有羞恥感，反而還洋洋得意。不少農(nóng)村老人的日子異常艱苦，生病后得不到關(guān)照，老了得不到所養(yǎng)，孝道文化危機(jī)正在加重，帶來的后遺癥非常嚴(yán)重，甚至還會出現(xiàn)“代際效仿”現(xiàn)象。

不少農(nóng)村年輕人盲目的效仿城市里的生活方式，外表的光鮮掩蓋內(nèi)心世界的空虛，在追逐物欲享受中虛度年華，白白浪費(fèi)了寶貴的青春年華，靈魂深處少了應(yīng)有的良知，啃不了老則棄老。冰凍三尺，非一日之寒。農(nóng)村孝道文化的減弱甚至慢慢消失，根源在于被金錢至上所腐蝕。改革開放以來，市場經(jīng)濟(jì)繁榮，金錢世界里，價(jià)值觀發(fā)生裂變，物質(zhì)富裕并沒有帶來全社會的道德進(jìn)步，出現(xiàn)強(qiáng)烈的反差。人們吃飽了飯不等于自動提高道德水準(zhǔn)。

四是一些年輕人的價(jià)值觀和人生觀被扭曲。

由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，城鄉(xiāng)差異明顯，特別是發(fā)達(dá)城市與中西部農(nóng)村的整體差異十分明顯，面對差異，有的進(jìn)城務(wù)工人員出現(xiàn)思想偏差和認(rèn)識誤差，產(chǎn)生不應(yīng)該的嫉妒心理和攀比心理，勞動意識減弱，在歷史的大潮中落后了甚至沉淪了。嫉妒和攀比是一種自我毀滅。有一些進(jìn)城務(wù)工人員深陷黃賭毒的深淵，消耗了辛辛苦苦掙來的血汗錢，甚至有的還負(fù)債累累，個(gè)別的還走上犯罪的道路。本來，進(jìn)城務(wù)工人員應(yīng)該學(xué)習(xí)城市的先進(jìn)文明生活方式，在技能上不斷提升，積累寶貴的發(fā)展資金，今后可以回到家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。但是，有的進(jìn)城務(wù)工人員缺乏文化知識，沒有端正自己的價(jià)值觀和人生觀，缺乏責(zé)任觀和強(qiáng)烈的事業(yè)心，養(yǎng)成懶惰的惡習(xí)，扭曲了自己的人生道路。

2016年廣州市放心農(nóng)資下鄉(xiāng)科技咨詢活動

五是農(nóng)村文化建設(shè)重視不夠，力量不足。

由于一些地方長期存在重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，忽視文化建設(shè)，缺乏必要的組織保障和財(cái)力支持，以及其它各種原因，造成了我國農(nóng)村文化建設(shè)嚴(yán)重滯后，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足建設(shè)社會主義新農(nóng)村的需要，甚至出現(xiàn)文化建設(shè)與農(nóng)村發(fā)展“兩張皮”現(xiàn)象。因此，矛盾越來越突出，使得農(nóng)村文化建設(shè)發(fā)展緩慢，跟不上現(xiàn)代化建設(shè)的步伐。

文化下鄉(xiāng)工程大有必要

在過去的歲月里，國家為了農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)業(yè)發(fā)展的需要，采取了一系列有力措施，包括科技下鄉(xiāng)，教育下鄉(xiāng)，醫(yī)療下鄉(xiāng)等舉措，取得了比較好的效果。但是，要從根本上脫貧致富，真正建成現(xiàn)代化農(nóng)村，還必須推出文化下鄉(xiāng)工程，讓社會主義文化占領(lǐng)農(nóng)村廣闊天地，用社會主義文化塑造新一代農(nóng)民。只有廣大的農(nóng)民尤其是青年一代擁有了文化，被先進(jìn)的文化武裝了起來，農(nóng)村的面貌才會從根本上改變。所以，文化下鄉(xiāng)應(yīng)該成為一個(gè)重要的戰(zhàn)略，是百年大計(jì)。

文化下鄉(xiāng)工程與科技下鄉(xiāng)、教育下鄉(xiāng)、醫(yī)療下鄉(xiāng)既有聯(lián)系，又有所不同，它主要包括的內(nèi)容是：

第一工程：鄉(xiāng)村圖書館：可以帶回家的圖書館，百姓的知識源泉，百姓的貼心助手，脫貧致富的定海神針。

“文化云平臺”開設(shè)以下欄目：農(nóng)業(yè)科技，法律法規(guī)，心理·家庭，國學(xué)經(jīng)典，小說散文，科教文書，勵(lì)志成長，傳統(tǒng)文化，政策法規(guī)文庫，海量圖書，精準(zhǔn)定位，閱讀簡便，下載容易，及時(shí)更換內(nèi)容，時(shí)刻保持內(nèi)容的權(quán)威性、高雅性、新鮮度、實(shí)用價(jià)值，成為廣大農(nóng)民最喜歡的鄉(xiāng)村圖書館，預(yù)計(jì)未來三年閱讀群眾將超過5億人次/年，成為中國農(nóng)村最大的“鄉(xiāng)村圖書館”，也是我國文化下鄉(xiāng)的主要載體，送去當(dāng)今最先進(jìn)也最實(shí)用的科學(xué)文化知識，從社會主義文化中提升自身素質(zhì)，提高文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)，并且還增強(qiáng)發(fā)家致富的智慧、勇氣和信心，為脫貧致富打開“知識的窗口”，尋找最適合當(dāng)?shù)氐闹赂恢?，借助國家扶貧政策和現(xiàn)代市場需求發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，建設(shè)高附加值的優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)基地，打牢致富根基。

第二工程：普法宣傳下鄉(xiāng)。

增強(qiáng)公民的法治意識是扶貧的基礎(chǔ)性工作。目前農(nóng)村法治建設(shè)薄弱，不少問題亟待解決，通過普法宣傳下鄉(xiāng)，打通鄉(xiāng)村文化服務(wù)的“最后一公里”，增強(qiáng)百姓的法治意識，從根本上減少甚至消除各種矛盾，為脫貧致富提供法治支持。

通過網(wǎng)絡(luò)提供典型的法律案件剖析，深入淺出地講解法律，讓百姓快捷清晰法律細(xì)節(jié)，增強(qiáng)百姓法治意識，主動規(guī)避法律風(fēng)險(xiǎn)，自覺消除法律隱患，為建設(shè)社會主義新農(nóng)村提供良好的法治環(huán)境。例如，鄰里宅基地糾紛調(diào)解案例，農(nóng)村幾類矛盾糾紛的調(diào)解及預(yù)防措施，村干部處理矛盾實(shí)例，當(dāng)前農(nóng)村矛盾糾紛的特點(diǎn)、成因及對策，山林糾紛，勞資糾紛，留守兒童的心理健康。

第三工程：農(nóng)業(yè)科技下鄉(xiāng)。

提供一批實(shí)用價(jià)值大的科技圖書，廣大農(nóng)民在網(wǎng)絡(luò)上方便查詢最先進(jìn)實(shí)用的科技知識，讓農(nóng)業(yè)書籍告訴你如何科學(xué)生產(chǎn)經(jīng)營，掌握致富的秘訣。例如，奶牛養(yǎng)殖實(shí)用技術(shù)，散養(yǎng)土雞實(shí)用技術(shù)，食用菌栽培與加工，肉牛飼料調(diào)制加工等科技類圖書。

第四工程：農(nóng)副產(chǎn)品商務(wù)交易平臺。

以最簡捷迅速的方式銷售農(nóng)產(chǎn)品。貧困地區(qū)長期落后，一個(gè)根源就是“好貨賣不出好價(jià)錢”。“文化云平臺”將打造國家級權(quán)威的“農(nóng)產(chǎn)品商務(wù)交易平臺”，成為農(nóng)產(chǎn)品在城市銷售的市場開拓者。這是“文化云平臺”快速脫貧的基礎(chǔ)性工程。

第五工程：眾籌模式。

當(dāng)某地農(nóng)產(chǎn)品出現(xiàn)銷售困難，借助“文化云平臺”的社會號召力，“雪中送炭”。不少初級農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格低、銷售窄，借助“眾籌模式”籌集一批生產(chǎn)資金，農(nóng)產(chǎn)品原產(chǎn)地深加工，提高附加值。借助海外資源優(yōu)勢特別是“一帶一路”將優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品出口到海外市場，打通貧困農(nóng)村進(jìn)入國際市場的通路。

第六工程：農(nóng)村合作社。

股份合作制，走“產(chǎn)業(yè)鏈+市場化+集體化+基地化”的發(fā)展道路，全面、系統(tǒng)、專業(yè)、高效地開拓城市大市場。

第七工程：“認(rèn)親活動”。

城市開展與貧困農(nóng)村家庭的“認(rèn)親活動”，“結(jié)對子、認(rèn)親人、走親戚”。這是社會主義精神文明建設(shè)的新舉措，城鄉(xiāng)家庭像親人那樣和睦相處，產(chǎn)生深厚的感情，城市與農(nóng)村的資源融合，水到渠成，瓜熟蒂落。

第八工程：城市社區(qū)送文化。

每個(gè)城市社區(qū)建立一個(gè)文化服務(wù)終端，居民憑借身份證借閱圖書，方便快捷，節(jié)約時(shí)間，分享先進(jìn)的科學(xué)文化知識。

總之，文化下鄉(xiāng)工程意義重大，操作難度大，難就難在如何用社會主義文化塑造新一代農(nóng)民，簡單的知識傳播方式效果比較差，況且成年人往往對文化學(xué)習(xí)的熱情不足、興趣不大、欠缺鉆研精神、很難堅(jiān)持下去，面對這一客觀現(xiàn)實(shí)，怎么辦？“文化下鄉(xiāng)工程”創(chuàng)新運(yùn)作模式，設(shè)計(jì)新穎的“文化引領(lǐng)精準(zhǔn)致富”的新機(jī)制，“文化+科技+農(nóng)村電商+眾籌+農(nóng)村合作社”=脫貧，“以文化下鄉(xiāng)”為主線、優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)基地和農(nóng)產(chǎn)品商務(wù)交易平臺為支撐、農(nóng)村合作社為實(shí)體、城市大市場為后盾、城鄉(xiāng)資源互補(bǔ)互生互強(qiáng)為動力的脫貧模式，面向全國2861個(gè)縣（區(qū)）的60萬個(gè)行政村，將“文化下鄉(xiāng)”與“扶貧工程和現(xiàn)代市場”深度專業(yè)融合，讓“文化與科技”的力量無縫快捷地轉(zhuǎn)化為農(nóng)村生產(chǎn)力，讓貧困農(nóng)村與城市大市場“閉環(huán)對接”，不再讓農(nóng)產(chǎn)品賣難，好產(chǎn)品賣個(gè)好價(jià)錢。這一先進(jìn)的精準(zhǔn)脫貧模式，將“文科農(nóng)工貿(mào)”城鄉(xiāng)一體化，適應(yīng)了工業(yè)4.0時(shí)代的現(xiàn)代市場運(yùn)作需求，打造具有國際市場競爭力的多維度資源整合系統(tǒng)，高文化素質(zhì)的新一代農(nóng)民只要選準(zhǔn)了好的農(nóng)業(yè)項(xiàng)目，按照科技要求精細(xì)化專業(yè)生產(chǎn)，就不愁有好市場、賺大錢。因此，農(nóng)民每增加一點(diǎn)新的文化知識就會轉(zhuǎn)化為一份脫貧致富的新動力，從先進(jìn)的文化知識中提高自身文化素質(zhì)和專業(yè)能力，精準(zhǔn)發(fā)現(xiàn)致富的秘密，學(xué)習(xí)就成為像吃飯一樣重要甚至比吃飯還重要的大事情，廣大農(nóng)民也就自覺自愿地加入到學(xué)習(xí)文化知識的熱潮之中，看誰學(xué)習(xí)的文化知識越多，誰就可以掌握脫貧致富的“金鑰匙”，一旦這些致富的“法寶”轉(zhuǎn)化成為一個(gè)個(gè)優(yōu)質(zhì)的農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)基地，生產(chǎn)大城市最需要的高價(jià)值農(nóng)產(chǎn)品，對接“文化云平臺”的強(qiáng)大銷售功能，就可以實(shí)現(xiàn)商品銷售的“驚險(xiǎn)一跳”，好比沙漠里引來了源源不斷的泉水一樣。這是一個(gè)高水平的專業(yè)化自動循環(huán)系統(tǒng)，讓先進(jìn)的文化科學(xué)知識自動轉(zhuǎn)化為脫貧致富的源動力。這一創(chuàng)新具有深遠(yuǎn)的歷史意義和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

總之，“脫貧”先“脫盲”，“扶貧”先“扶智”。文化是脫貧的第一先決條件，注入先進(jìn)的道德倫理，讓人明白事理、人理、道理，要做什么樣的“人”才有是有修養(yǎng)的、有品質(zhì)的、有品德的、有專業(yè)本領(lǐng)，才是文明社會最需要的人，才是脫貧致富最有能力的人。廣大農(nóng)民的文化教育工作是一項(xiàng)投入大、見效慢、費(fèi)工夫、持久化、作用大的基礎(chǔ)性工作，是一場“沒有終點(diǎn)的馬拉松比賽”。因此，文化下鄉(xiāng)工作是國家級的、系統(tǒng)的、科學(xué)的、專業(yè)化的文化精準(zhǔn)扶貧工程，涉及面廣，專業(yè)深度大，跨界資源整合力度強(qiáng)，創(chuàng)新運(yùn)作模式，將文化落地，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，在我國廣大農(nóng)村打一次脫貧攻堅(jiān)的“持久戰(zhàn)”。誰能夠造就一批擁有先進(jìn)文化的現(xiàn)代農(nóng)民，誰就取得了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的決定性勝利。