作者||江桐

臺灣最后一位進士汪春源：公車上書第一人

作者||江桐

◎ 編者按

科舉制度是中國古代隋唐以來通過考試選拔官吏的一種制度。中國科舉制度歷史悠久、影響深遠。它對儒家文化和古代教育的發(fā)展，對于中華文明的發(fā)展和傳播，乃至對國家的統(tǒng)一、社會的穩(wěn)定、各民族的團結(jié)和融合，都產(chǎn)生過積極的作用。

宋元時期起，在臺灣早起開發(fā)的過程中，中華文化傳統(tǒng)已隨著大陸墾民傳入臺灣。明鄭時期，儒學(xué)文化在臺落地生根，科舉制度也傳至臺灣，初具雛形。清廷統(tǒng)一臺灣后，在臺灣全面推行科舉制度，與大陸科舉考試一體籌劃，并對臺灣考生實行一定的優(yōu)惠政策，促進了中華文化在臺灣的傳播和普及，也使臺灣人才輩出、社會日益進步。自清康熙三十三年（公元1694）陳夢球蟾宮折桂，至光緒二十九年（公元1903）汪春源得中進士，在210年間共涌現(xiàn)臺灣文進士33名。這些進士青史留名，激勵后人。

為使更多的人了解這一段歷史，自本期起，本刊將陸續(xù)刊登這33位進士的事跡，以饗讀者。

汪春源(1869-1923)，字杏泉，又字少羲。晚年自署柳塘，祖籍廈門，臺南安平人。父親汪翁牛，母親吳氏鳳。光緒二十九年（公元1903年）癸卯科三甲第120名，臺灣歷史上的最后一位進士。

1882年，汪春源13歲時考中秀才，并得到知縣祁征祥的栽培，臺南市志卷七“祁征祥”條有：“光緒八年，作宰臺灣，得汪春源、陳潤黃二茂才，即選入衙署，聘幕友李占五教之，后陳不壽，汪終成進士?！?/p>

汪春源的才華也得到時任臺灣布政史、后任臺灣巡撫的唐景崧的欣賞。為開發(fā)臺灣，需選拔培養(yǎng)俊杰士子，1886年，汪春源由唐景崧選入海東書院，和愛國詩人丘逢甲、許南英(現(xiàn)代著名作家許地山之父)等人同窗攻讀，并一同加入海東吟社把酒賦詩，這一年他才17歲。1888年，他和丘逢甲到福州趕舉，同榜高中。

汪春源

公車上書第一人

1895年，25歲的汪春源赴京趕考。然清政府甲午戰(zhàn)敗，清朝特命全權(quán)代表李鴻章在日本馬關(guān)春帆樓與日本簽訂《馬關(guān)條約》，被迫割讓臺灣議和，史稱“乙未割臺”。兇耗傳來時，舉國震驚，全國各階層對此表示了極大的憤慨。

4月28日，汪春源、嘉義縣舉人羅秀蕙、淡水縣舉人黃宗鼎聯(lián)合任戶部主事的臺灣進士葉題雁、翰林院庶吉士李清琦等，聯(lián)名向都察院上書，強調(diào)臺灣為東南門戶，“無臺地則不特沿海七省岌岌可危，即京畿亦不能高枕”。割讓寶島，臺民“如赤子之失慈母，悲慘曷及……臺民終不免一死，然死有隱痛”。他們發(fā)出400萬臺灣同胞誓死抗日、保家衛(wèi)國的心聲：“與其生為降虜，不如死為義民?！?/p>

這份奏書震動了維新派領(lǐng)袖康有為，正是臺灣舉人的言論，開啟了歷史上影響深遠的“公車上書”事件。汪春源作為臺灣舉人，參與“五人上書”，力爭不可；不久又參加了康有為的“公車上書”。

“五人上書”雕塑

因汪春源是最早參與上書反對的，且他在歷史關(guān)頭的特殊作用，著有《臺灣三部曲》、對臺灣近代史深有研究的閻延文博士認(rèn)為，汪春源堪稱“公車上書第一人”；另外，汪春源又恰是臺灣歷史上的最后一名進士。在中國近代史上的重要時刻，汪春源集“第一”和“最后”兩者于一身，成為有獨特紀(jì)念意義的人物。

兼具詩人書法家雙重身份

據(jù)連橫先生《臺灣通史·丘逢甲列傳》載：“灌陽唐景崧以翰林分巡臺灣道，方獎掖風(fēng)雅，歲試文生，拔其尤者讀書海東書院，厚給膏火，延進士施士潔主講。于是逢甲與新竹鄭鵬云，安平汪春源、葉鄭蘭肄業(yè)其中?！蹦嵌螘r日，唐景崧布政使常邀丘逢甲、汪春源等至，時以文酒相醉，臺灣詩學(xué)為之一興。

日據(jù)臺灣后，臺灣文學(xué)出現(xiàn)一些特殊現(xiàn)象。一是有關(guān)鄭成功的詠史抒懷作品大量出現(xiàn)，文人們借鄭成功事跡，以澆心中塊壘。廈門鼓浪嶼、臺南延平郡王祠等鄭氏遺跡成為爭相抒詠的對象。二是海峽兩岸的相互眺望。留臺者站在臺灣西海岸眺望大陸，抒發(fā)他們對祖國的向往和期待；內(nèi)渡的臺灣文人站在福建東海岸眺望臺灣，有時在夢中也回到了鯤身鹿耳。有的內(nèi)渡者為著一片鄉(xiāng)情，設(shè)法將臺灣的景物“搬”到海峽這邊來。林爾嘉在鼓浪嶼仿臺北板橋林家園林興筑“菽莊花園”，創(chuàng)立“菽莊吟社”，邀請施士潔、汪春源、許南英等內(nèi)渡詩人以及陳衍等福建名士，在園內(nèi)流連唱酬。

汪春源善書法，他與恩師施士潔、同門許南英均列臺灣著名書法家之列。著作有《柳塘詩文集》。

拒做亡國奴舉家內(nèi)渡大陸

臺灣被割讓后，汪春源拒做亡國奴，舉家內(nèi)渡大陸。個人命運，也在家國動蕩中，從此坎坷起來。

1898年，汪春源再次赴京，參加會試，本可在1901年列名進士，卻遇上庚子事變，北京貢院被燒。1903年，汪春源終于名列三甲第120名進士。此時，臺灣已陷落8年，清政府怕激怒日本殖民者，不讓臺灣舉人將籍貫填寫為臺灣。但汪春源仍然將籍貫填寫為“臺灣省安平縣”。也正是因此，他成為臺灣歷史上的最后一位進士。

在動蕩不安的晚清歷史環(huán)境中，歷史留給汪春源報效國家的時間并不多。中進士后，汪春源到江西任考官，主持鄉(xiāng)試。此后，汪春源任江西宜春、安仁、安義等縣知縣，為政期間政績顯著。1911年，辛亥革命爆發(fā)，汪春源回福建，定居在廈門鼓浪嶼及漳州兩地，以教書為業(yè)。1923年，汪春源病逝，葬在今漳州龍海九湖鎮(zhèn)林前村。