王蕾霰

(四川大學錦城學院建筑工程與管理系， 四川成都 611731)

?

臺灣北投溫泉博物館歷史建筑保護與再利用研究

王蕾霰

(四川大學錦城學院建筑工程與管理系， 四川成都 611731)

中國臺灣歷史為多元族群的組合，留下諸多見證歷史發(fā)展的珍貴建筑遺產(chǎn)。文章以北投溫泉博物館為例，從歷史沿革出發(fā)，探討了其空間特色及價值，并重點梳理了博物館從被指定為古跡、修復整理到再利用的整個過程，借由該個案中歷史建筑保護與再利用，可以見得臺灣地區(qū)在面對歷史建筑時所持有的態(tài)度和實施的作為，以期對大陸地區(qū)開展相關工作有所啟發(fā)。

歷史建筑；保護；再利用

1　北投溫泉博物館概況

北投溫泉博物館前身是北投溫泉公共浴場，位于臺北北投公園內(nèi)，修建至今百余年，因荒廢即將被拆除，經(jīng)過各方人士大力奔走，于1997年被指定為臺灣三級古跡，1998年10月31日修復后開放參觀(圖1)。

圖1　北投溫泉博物館現(xiàn)狀

1.1北投溫泉浴場歷史沿革

1.1.1原住民時期

北投地區(qū)產(chǎn)硫，早期為漢人與原住民之間交易的主要商品，因此漢人陸續(xù)移居此地。起初漢人視溫泉為沼澤漳瘤之毒水，不知道其保健的功能與價值，一直到德國人、日本人先后來到北投發(fā)現(xiàn)溫泉，由日本人提倡而開始了溫泉開發(fā)。

1.1.2日據(jù)時期

日本人深信溫泉可治百病，戰(zhàn)爭時期便在北投設立“陸軍療養(yǎng)所”，傷病人員源源不斷地送來療養(yǎng)，促進了北投溫泉的發(fā)展。當時北投溪第一瀧露天浴場因“妨礙風化”之理由屢遭取締，1905年“臺灣婦人慈善會”發(fā)起“浴場改良會”幾經(jīng)爭取，臺北市決定仿照日本靜岡縣伊豆山溫泉的方式，改建瀧湯浴場為北投溫泉公共浴場，提升一般民眾享用溫泉的品質(zhì)，其中設有溫泉浴池、休憩室、餐廳、娛樂室等功能，為當時東亞最大型的溫泉浴場，成為北投溫泉發(fā)展史上極重要的代表性建筑，于1913年6月17日正式啟用。

1.1.3國民政府時期

光復后北投溫泉公共浴場局部維持對外開放，東南角作為臺北縣議會招待所，二樓由陽明山民眾服務社使用，后來和臺北市政府警察局北投分局光明派出所共同使用，曾一度租給長虹影視公司使用，隨著這些單位陸續(xù)遷出，建筑日漸損壞(圖2)。

圖2　光復初期北投溫泉公共浴場

1.2北投溫泉浴場造型式樣的變化

北投溫泉浴場興建于日據(jù)時代，建筑風格深受當時日本建筑的時代思潮影響，為仿英國鄉(xiāng)村別墅風格。一樓采用紅磚砌造，整體為英國維多利亞式樣的基調(diào)，局部開半圓彩繪玻璃窗，二樓木造，外墻使用英式雨淋板構(gòu)造，并輔以其他洋風語匯綜合表現(xiàn)，如北向主入口處的門廊，三支煙囪等等，也都是洋風建筑的常用手法，反映了強烈的時代特征。國民政府時期，為了使用和管理上的需要，做了大規(guī)模的增、改建。始建至今近百余年，但原有材料老化以至多次的增改建，以致于修復前就與原貌有頗多的出入。

2　北投溫泉浴場建筑空間特色

一層為浴場的主要功能空間，與外觀的洋風一樣，內(nèi)部空間的設計采用了大量歐式的語匯，裝飾以拱廊及彩繪玻璃為主。最具特色的是位于中心位置的大型古羅馬式浴池(圖3)，由圓拱列柱圍合的浴池與兩側(cè)墻上的鑲嵌彩繪玻璃，提供了極為明亮華麗的沐浴氣氛，地面墻壁皆鋪設瓷磚，營造出氣派、奢華的空間氛圍。浴池外觀呈規(guī)矩的長方形，加上外圍拱廊的意象，流露出華麗的歐洲羅馬浴場的空間構(gòu)思。

圖3　古羅馬式浴池

二樓主要是浴場休閑交誼的場所，采用日本傳統(tǒng)方式建筑，中間的開敞大廳鋪有榻榻米(圖4)，以糊紙的推拉門劃分空間，四周開高窗引入光線兼可通風換氣?？腿讼丛〗Y(jié)束之后可以在此休息交流，品茶用餐，還可以下棋、打桌球，或是到露臺欣賞北投溪沿岸的山光水色。

圖4　榻榻米空間

3　北投溫泉浴場古跡指定過程及修復情況

3.1古跡指定過程

1995年因惋惜如此富有人文特色和歷史意義的建筑即將被拆，北投國民小學的兩位教師帶領學生寫了一封陳情書給有關部門，希望保留北投溫泉公共浴場。該行為引發(fā)了一連串的社區(qū)活動，直接推動了古跡指定的過程。在該過程中，由社區(qū)人士對北投溫泉公共浴場的歷史意義及保存價值深入研究，并對未來的使用方式提出意見，同時邀請專家學者會勘，與臺灣各有關單位進行密集而有效的溝通，終于在1997年1月29日經(jīng)審查通過，將北投溫泉公共浴場指定為三級古跡，并于同年2月20日公告。

北投溫泉公共浴場被指定為古跡的整個過程，在臺灣歷史上都是絕無僅有的，社區(qū)參與在其中所扮演的角色對于之后的文化資產(chǎn)保護具有很大的啟發(fā)作用。

3.2修復原則及情況

依照臺灣《文化資產(chǎn)保存法》規(guī)定，古跡應保存原有形貌及工法，如因故損壞，而主要構(gòu)造與建材仍存在者，應依照原有形貌修復。無論是自然或是人為的破壞，修復的工作應以保存原貌為原則，然而古跡經(jīng)常在演變過程中因為主觀需求功能的轉(zhuǎn)變或客觀社會的影響而有所增改，因此“原有形貌”的意義對于每個古跡而言，均應視其特色或演進過程而各有不同，連帶在斷代上的定位也應視各部位的情況，經(jīng)多方研判后再做決定。

在北投溫泉公共浴場的修復工程中，對已改變原貌者鑒定其原貌，對近年來修改或破壞的部分盡可能予以恢復(圖5)，而對無法考據(jù)的現(xiàn)況，不做猜測性的修改或增建。仍維持原貌的部分，則視其材質(zhì)破壞情況，分別施以不同程度的修復和保存，使其不再繼續(xù)遭受破壞，并注意不做無謂的修復。

圖5　不同時期瓷磚共存

4　北投溫泉浴場再利用

4.1空間定位

1997年底進行過一項《北投溫泉文化問卷》的調(diào)查工作，調(diào)查關于北投溫泉文化改造后的功能，249名本地受訪者認為北投溫泉文化應與鄉(xiāng)土教學結(jié)合(230人，92.4%)，并以服務社區(qū)居民生活為主(226人，90.7%)，服務外來觀光客為輔(160人,64.2%)；從這項結(jié)果可見，社區(qū)意識在北投的萌芽和鄉(xiāng)土教學的落實扎根，社區(qū)居民親手打造屬于自己的公園和博物館，也盼望作為引以為傲的溫泉文化新生的開端。

北投溫泉博物館在規(guī)劃之初的定位便不僅僅是一座孤立的館舍，靜態(tài)地陳列或研究北投溫泉文化的相關文物，而是發(fā)揮動態(tài)的轉(zhuǎn)譯、促發(fā)與媒合的功能，與北投的環(huán)境密切互動，彰顯整個生活圈的文化特色并促使其更加活化、創(chuàng)新。因此首先對周邊環(huán)境進行重新整理，以北投溫泉博物館、親水公園為中心，結(jié)合陽明山地區(qū)之地熱景觀據(jù)點及溫泉點，建立溫泉生活環(huán)境博物園(Eco Museum)，以溫泉洗掉喧囂都市生活的疲憊與壓力，讓大臺北都會區(qū)的市民就近了解溫泉文化的同時，進而對臺北盆地的自然環(huán)境增加了解與愛護。

經(jīng)過專家學者與社區(qū)民眾多次討論，浴場不適再用作浴場用途，應以歷史性空間之展示為重點。北投天然浴池的實地體驗，可利用“溫泉博物館”周邊的親水公園露天浴場來實現(xiàn)，以簡化溫泉博物館的功能性，并增加建筑內(nèi)部的空間利用，以達到展示空間豐富而精致的目標。最終以微型博物館(Micro Museum)的概念出發(fā)，以溫泉作為主軸引導出相關展示。目前館內(nèi)共分為十一個展覽室，展出北投發(fā)展史、人文、地質(zhì)、溫泉、北投石、浴場、該館的歷史沿革等，另有多媒體視聽室，定時播出北投風物等相關影片，讓民眾對周遭環(huán)境及人文歷史有更深刻的認識，進而尋回對鄉(xiāng)土的關心與認同感(表1)。

4.2空間規(guī)劃

在空間規(guī)劃上，內(nèi)部空間維持原貌的同時，根據(jù)功能需求進行部分增建。由于北投溫泉博物館為公共浴場改建而成，空間布置必須尊重原有配置，除了滿足一般博物館的空間需求外，借由原有浴場空間的特色展現(xiàn)，突顯歷史建筑再利用的優(yōu)勢(圖6)。

表1　各展廳展示內(nèi)容

圖6　博物館平面示意

由于地勢關系，從入口進入可直接到達二層，保留了原有日式榻榻米空間，作為展演空間使用，露臺和望樓保留其作為休息眺望的功能，其他空間作為北投相關歷史文化的展示及視聽使用。除此之外，因曾經(jīng)租給影視公司使用，且一度是臺語片的熱門拍攝地，專門開放一個角落為臺語片的播放與介紹。這樣的空間規(guī)劃體現(xiàn)了歷時性的保存方式，即是將各歷史時期的空間元素累加，作為不同歷史時期的使用見證。

一層保留了原有主要的浴池空間，分為男浴池和女浴池，以重現(xiàn)當年的場景，展示空間分主題介紹，內(nèi)容包括北投溫泉的地景地貌及發(fā)展，北投石的發(fā)現(xiàn)，研究與實體展示，以及世界各地溫泉分布與發(fā)展等等，剩下的作為附屬空間，用于后勤管理營運。

4.3營運管理

北投溫泉博物館的運作經(jīng)費來源于臺北市政府文化局以及社會捐款，其營運機制在整個臺灣來看都是相當特殊的案例，由社區(qū)志工組成的服務隊，義務負責博物館的日常運作，服務志工負責游客咨詢服務，協(xié)助場地整理，維持參觀秩序及品質(zhì)，維護展示物及展示相關設施。導覽志工負責導覽解說博物館建筑物、館藏、展示及周邊景點，研發(fā)導覽手冊、充實解說內(nèi)容。除此之外還有專業(yè)志工，即因特殊功能或業(yè)務而招募的志工。

志工服務隊當初由社區(qū)自發(fā)成立，在多年實踐中，與上級部門溝通協(xié)商形成現(xiàn)在相對完善的機制，旨在提升北投溫泉博物館的服務品質(zhì)，同時積極結(jié)合社會人力資源，提供民眾參與服務及終身學習的機會，增進民眾對鄉(xiāng)土的了解、關懷與參與，進一步推動溫泉文化發(fā)展。

4.4教育作用

歷史建筑的價值在于其集結(jié)了祖先的智慧，見證了一個時代的發(fā)展，是鮮活的記憶載體。想要將歷史建筑的價值發(fā)揚光大，必須重視其所潛在的教育意義。

首先是歷史建筑與學校教育的結(jié)合，配合中、小學甚至大學的課程或課外教學，歷史建筑不只是游客參觀的景點，而應該讓年輕人從其中收獲知識與啟發(fā)。另外，在歷史建筑所在社區(qū)開展教育訓練，讓民眾更加了解生活的這片土地，進一步認同地域文化，肯定自己在社會中的價值。通過培養(yǎng)志工群體，不但可以解決專業(yè)人力不足的情況，讓不同領域的有志之士參與事務更能加速知識的傳達與思維的創(chuàng)新。

5　小結(jié)

北投溫泉博物館是臺灣歷史建筑保護與再利用的典型案例，其不僅局限于建筑單體的維護與展示，更擴大到周邊社區(qū)，形成以其為中心的生活環(huán)境博物園區(qū)。而博物館也不再只是扮演過去傳統(tǒng)的角色，進一步負擔起文化再造、相關研究累積、居民終身學習等方面的功能和責任，形成動態(tài)的生活文化網(wǎng)絡。

北投溫泉博物館的保護活化方式在很多方面值得我們探討學習，首先，其修復過程中遵循“保存原貌”原則，尊重歷史建筑所承載的文化和價值，同時保留歷史各階段的建造使用痕跡，體現(xiàn)了“歷時性”的保存理念。其次，社區(qū)參與在整個過程中起到的重要作用，突破了以往歷史建筑獨立存在，被保存下來的空間很少帶給其所在地域新的社會影響，而北投溫泉博物館則嘗試以志工為主的經(jīng)營方式，配以各教學機構(gòu)、社團組織、商業(yè)團體等的合作互動，帶動起整個社區(qū)的新文化與新產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境再造的社會意義。

[1]張譽騰.臺灣的生態(tài)博物館：發(fā)展背景與現(xiàn)況[J].中國博物館，2005(3)：68-72.

[2]黃天浩.北投溫泉博物館[J].臺灣建筑報道，1999(1)：42-54.

[3]洪德仁.北投溫泉公共浴場的新生——北投生活環(huán)境博物園區(qū)的夢想與芻議[J].臺北文獻，1998(9)：167-185.

[4]許陽明.北投溫泉博物館的細部規(guī)劃[J].北投社，1997(10)：9-13.

[5]許陽明.社區(qū)博物館的思考與建構(gòu)[J].生活環(huán)境博物園，1999(6)：4-6.

[6]陳林頌.社會文化反省的歷史作用空間——北投溫泉博物館[J].書評，1999(41)：75-81.

王蕾霰(1988～)，女，碩士，助教，主要從事建筑設計方向的教學及研究。

TU242.5

A

[定稿日期]2016-01-21