林長山

主題教學(xué)一以貫之的是“立人思想”“兒童立場”“整合思維”，立足新課堂實踐樣態(tài)的探索又有怎樣的堅守和發(fā)展呢？特級教師王玲湘老師執(zhí)教的《關(guān)注，就是改變》一課對主題教學(xué)的多學(xué)科融合做了很好的示范。筆者試圖通過這一節(jié)課，管窺小學(xué)語文主題教學(xué)的新發(fā)展。

這一節(jié)課給我們帶來三點對于主題教學(xué)新發(fā)展的認(rèn)識。

（1）主題教學(xué)提出了一個教育哲學(xué)主張，找到了成志教育思想照耀課堂教學(xué)的實踐。

（2）主題整合思維，遷移到課程整合背景下的課堂實踐的映照。

（3）主題統(tǒng)整，整體促進(jìn)語言、思維、精神協(xié)同發(fā)展。

追問：一個新的課堂形態(tài)的嘗試，需要圍繞三個命題展開。一是課程類型的定位。新的課堂形態(tài)屬于課程哪一板塊？內(nèi)容如何安排？教學(xué)如何開展？二是主題確定。多學(xué)科的主題怎樣確定？原則是怎樣的呢？三是課堂教學(xué)的樣態(tài)。多學(xué)科的課堂與單學(xué)科的課堂一樣嗎？如果不一樣，又有什么特點呢？三個主要問題，恰恰是主題教學(xué)新發(fā)展中探索新的課堂樣態(tài)需要厘清和論證的基本命題。清華附小的語文團(tuán)隊立足課堂實踐與反思，進(jìn)一步聚焦與澄清這三個問題。

一、課程定位：立足支撐性學(xué)科，融合式整合

清華附小的課堂教學(xué)，不再簡單地將課堂教學(xué)局限在課堂的教學(xué)視角，而是在學(xué)校課程框架下整體設(shè)計課堂教學(xué)，一節(jié)一節(jié)的課構(gòu)成一個完整、持續(xù)的課程形態(tài)，直接指向課程目標(biāo)?！蛾P(guān)注，就是改變》等一系列多學(xué)科融合的課堂教學(xué)，是一種跨學(xué)科融合的課程形態(tài)。這一課程形態(tài)有兩種基本類型，一是基于支撐性學(xué)科的多學(xué)科融合，即以某一學(xué)科作為支撐性學(xué)科，這一學(xué)科是整堂課一以貫之的基本學(xué)科“經(jīng)脈”，其他學(xué)科作為輔助學(xué)科與支撐性學(xué)科交織融合，共同指向主題而構(gòu)成了課堂的“緯脈”。二是多學(xué)科并行的融合。圍繞同一個主題，學(xué)生基于多學(xué)科的能力和方法，進(jìn)行綜合解決問題的過程和嘗試。各學(xué)科沒有主次之分，而是隨即介入，隨即運用。

當(dāng)然，跨學(xué)科的融合式整合嘗試，首先充分發(fā)揮學(xué)科的獨特價值和優(yōu)勢，如果盲目地進(jìn)行學(xué)科間的整合，很可能造成知識的碎片與混淆，概念的模糊與不清。因此，學(xué)科的融合，旨在為兒童提供相對完整的教育情境。而這樣的教育效應(yīng)，需要教師對學(xué)科的獨特屬性有很好的把握和運用?！蛾P(guān)注，就是改變》一課，王老師自始至終將語文學(xué)科作為多學(xué)科整合的支撐性學(xué)科。一是對學(xué)生的問題反饋、學(xué)生的表達(dá)等都注重運用語文教學(xué)的評價語言；二是對非連續(xù)文本的策略與方法的學(xué)習(xí)，注重文本信息的提取、聯(lián)系以及推論；三是對學(xué)生朗讀的引導(dǎo)以及辯論語言的規(guī)范和指導(dǎo)等。一句話，語文學(xué)科是貫穿這一整合課堂的“氣脈”。而這一氣脈，是構(gòu)建完整情境的主線或重要的線路。同時，這節(jié)整合課中的各類圖形，以及基本的學(xué)科概念（極值、統(tǒng)計等）對數(shù)學(xué)學(xué)科也有基本的遵循。因此，這一節(jié)非連續(xù)文本的教學(xué)，可以說是跨學(xué)科融合式課堂的一種有益嘗試，值得借鑒。

二、主題引領(lǐng)：整體立人，滋養(yǎng)天下情懷

主題教學(xué)的課堂教學(xué)價值聚焦于人的精神價值的塑造。在對主題多層次理解過程中，使兒童實現(xiàn)自我的認(rèn)同、民族文化的感悟、多元文化的理解與尊重等，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)核心價值觀的引領(lǐng)。同時，主題教學(xué)更是基于完整人的核心素養(yǎng)發(fā)展而進(jìn)一步提出的語文素養(yǎng)目標(biāo)和終極指向。正是有了這樣的高位的精神價值追求，主題教學(xué)的課堂才不會只限于課堂一隅，而失去對于完整人終身發(fā)展的觀照。

《關(guān)注，就是改變》通過學(xué)生關(guān)心的生活話題引發(fā)他們對霧霾的關(guān)注。在教師、文本、學(xué)生、生活、社會等互動交流過程中，喚醒學(xué)生的生活體驗，引發(fā)學(xué)生對社會生活的一些現(xiàn)象的關(guān)注，甚至是一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)。那么，這節(jié)課，給學(xué)生滋養(yǎng)的是一種怎樣的情懷呢？顧炎武說，“天下興亡，匹夫有責(zé)”。這節(jié)課，我們終將給兒童埋下一顆“天下情懷”的種子。他們不僅僅要關(guān)注自己每天的社會生活，更要打開視野，關(guān)注與自己密切關(guān)聯(lián)的世界的周遭。主題教學(xué)課堂教學(xué)目標(biāo)的指向一定是一個兒童未來生活的精神訴求與價值引導(dǎo)。怎樣引導(dǎo)兒童從價值澄清到價值引領(lǐng)，是語文教育的使命和責(zé)任。

當(dāng)然，這樣的天下情懷，自然無法僅僅通過這一節(jié)課就能實現(xiàn)。我們也不急于達(dá)成這樣的教學(xué)效果。這需要我們用六年的時間不斷浸潤，需要符合兒童成長的節(jié)奏和接納的方式，需要我們六年的整體課程設(shè)計，于是這樣的連續(xù)性的、完整性的教與學(xué)的浸染，培養(yǎng)的是一個“立”起來的兒童。

三、立體情境：語言形式是基底，意義建構(gòu)是塔尖

主題教學(xué)的課堂教學(xué)努力為學(xué)生構(gòu)建一個立體的、完整的教育情境。如前所說，主題教學(xué)的課堂，始終有一個遠(yuǎn)處的燈塔，一盞一直在教師與學(xué)生的頭上照耀的明燈，它為兒童提供的是一個溫暖、安全的完整情境。在這樣完整的情境中，怎樣引導(dǎo)兒童發(fā)展，我們要做的不僅僅是高位的精神價值指引，更應(yīng)該有能夠構(gòu)筑這樣的一種精神價值的有血有肉的“肉體”，那就是在走向高位精神價值主題的過程中，打好語言的聽、說、讀、寫基底。這一基底既包括語言本身的表達(dá)與運用，還包括思維品質(zhì)的提升以及語文綜合策略的運用等。《關(guān)注，就是改變》所呈現(xiàn)的立體主題情境，既有形式上的語言意義建構(gòu)，又有內(nèi)涵上的價值訴求。

六年級的學(xué)生閱讀由多種材料組合、較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本，要能夠領(lǐng)會文本的意思。閱讀目標(biāo)主要集中在信息的提取、處理、整合等多方面，培養(yǎng)學(xué)生在多種文本情境中靈活運用閱讀策略，綜合解決實際問題的能力。霧霾，不是單一的數(shù)據(jù)能夠一下子解釋清楚的。于是，不能孤立、片面地提取文本信息，而要在關(guān)聯(lián)的信息中，展開對比、聯(lián)系，全面、多角度地思考。

與此同時，六年級的學(xué)生在辯論時，應(yīng)該學(xué)會傾聽、尊重的基本辯論禮儀，也應(yīng)該學(xué)會辯論的方法和技巧。辯論的結(jié)果并不重要，重要的是學(xué)生的關(guān)注在深入，他們從靜態(tài)的數(shù)據(jù)分析，到運用事例深入思辨，展開推論；從關(guān)注冰冷的數(shù)據(jù)，走向?qū)F霾防治的探究，這是一種難得的敏銳洞察力和強烈的社會責(zé)任感。

我們的語文課堂，到底要給學(xué)生留下什么？主題教學(xué)恰恰著眼于學(xué)生未來世界的生活訴求。《關(guān)注，就是改變》這一節(jié)課，可以有這樣三種味道。

關(guān)注，是一種科學(xué)態(tài)度。關(guān)注并不是盲目的，也不是湊熱鬧。我們對于社會生活的關(guān)注，存在觀望，湊熱鬧，甚至造假的現(xiàn)象。我們的教育，是與社會生活發(fā)展息息相關(guān)的，我們不能“坐而論道”而是應(yīng)該讓教育與學(xué)生的生活發(fā)生關(guān)系，與學(xué)生的生命發(fā)生關(guān)系。因此，從小培養(yǎng)學(xué)生不盲目關(guān)注，不盲從關(guān)注，就是要培養(yǎng)學(xué)生一種科學(xué)的意識。那么，這一科學(xué)意識最基本素養(yǎng)是對于海量信息的提取、處理和整合。關(guān)注，從提取開始，相關(guān)聯(lián)系，在此基礎(chǔ)上整合信息，進(jìn)而推論。這一思維邏輯符合學(xué)生對于一個事物或者信息的認(rèn)識的過程的基本規(guī)律。

關(guān)注，是一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)。帶著一種科學(xué)態(tài)度去關(guān)注社會生活，其實也是一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)。勇于擔(dān)當(dāng)，是百年清華歷史傳承的文化精神，也是每一個清華少年需要從小培養(yǎng)的一種責(zé)任和品格?！吧倌陱妱t國強”，從小培養(yǎng)學(xué)生一種關(guān)注社會所發(fā)生的事件的意識。這些發(fā)生在自己身邊的事情，其實都與自己有關(guān)，食品安全問題，可能會被一個未來的衛(wèi)生部門人員的學(xué)生關(guān)注；環(huán)境污染問題，可能會被一個未來的環(huán)境部門人員的學(xué)生關(guān)注。誰又能知道，從小埋下的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)姆N子，學(xué)生作為一個未來公民，會有怎樣的社會擔(dān)當(dāng)呢？這一切都是未可知，這一切都是未然，可是作為一個教育者，應(yīng)該有這樣的教育愿景，為每一個兒童未來發(fā)展準(zhǔn)備的一個愿景。

關(guān)注，是一種天下情懷?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”。中國人，自古以來就有著濃厚的家國情懷，對自己本民族的母語文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)都有著虔誠的守正與傳承。當(dāng)然，中華文化還有一個明顯的特色，那就是包容性。這樣的包容性使得中國人會以一種從容的、開放的心態(tài)放眼這個世界，各個國家有著各種各樣的風(fēng)格和格調(diào)，不同的文化，應(yīng)該有不同的尊重。尤其是當(dāng)全世界共同面臨同樣的問題，那將是人類共同面臨的問題。“同呼吸，同命運”。比如全球氣候變暖、世界的和平穩(wěn)定、世界經(jīng)濟(jì)一體、自然災(zāi)難等。霧霾，并不是中國獨有的氣候災(zāi)難，更不意味著中國霧霾問題的治理僅僅要靠中國自己解決？同理，日本的核泄漏、非洲的干旱、我國汶川的地震等，作為生存在世界上的一個人，都不能熟視無睹，都不能袖手旁觀。中國的少年，需要從小培養(yǎng)這樣的擁有中國靈魂、國際視野的現(xiàn)代兒童。這樣的兒童，是屬于世界的，是屬于未來世界的。

主題教學(xué)，一直堅守兒童立場，尋找兒童終身發(fā)展的教育路徑。她的語文課，不再是一節(jié)簡單課，似乎有一種哲學(xué)的味道，她在回歸兒童，回歸兒童的生活本身。這里面還有一種思想的味道，她在為兒童種下一種“關(guān)注，就是改變”的思想的種子，這是一種力量，更是一種改變。這樣的改變，來自于這一節(jié)課與兒童生命節(jié)點所生發(fā)的創(chuàng)生意義的學(xué)習(xí)。

3（作者單位：清華大學(xué)附屬小學(xué)）

責(zé)任編輯：趙彩俠

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