姜瑞學(xué)

[摘 要] “中國(guó)夢(mèng)”是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，反映了目前我國(guó)社會(huì)的時(shí)代特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律。思想政治教育理論要不斷發(fā)展和完善，必須適時(shí)地將“中國(guó)夢(mèng)”納入其研究范圍，通過(guò)深入挖掘“中國(guó)夢(mèng)”的思想政治教育價(jià)值內(nèi)涵，采取一定的價(jià)值教育模式，不斷地將“中國(guó)夢(mèng)”內(nèi)化于人們的觀念體系之中，從而不斷發(fā)揮“中國(guó)夢(mèng)”的激勵(lì)作用，促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的目標(biāo)。

[關(guān)鍵詞] 中國(guó)夢(mèng) 價(jià)值內(nèi)涵 實(shí)現(xiàn)策略

思想政治教育要善于把握時(shí)代變化的主旋律和當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值觀走向，必須及時(shí)選擇能夠體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)和面貌的教育內(nèi)容，體現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，才能不斷增強(qiáng)理論教育的吸引力、說(shuō)服力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展的目標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記提出的“中國(guó)夢(mèng)”，是在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)偉大實(shí)踐中對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展合目的性與合規(guī)律性的科學(xué)認(rèn)知，對(duì)于提升全體人民的價(jià)值目標(biāo)和精神追求，促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展具有重要的作用。因此，適時(shí)地將“中國(guó)夢(mèng)”納入研究范圍，深入挖掘“中國(guó)夢(mèng)”的思想政治教育價(jià)值內(nèi)涵，有利于彰顯思想政治教育的時(shí)代性，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”在思想政治教育中的引領(lǐng)作用。

一、“中國(guó)夢(mèng)”的思想政治教育價(jià)值內(nèi)涵

“中國(guó)夢(mèng)”的思想政治教育價(jià)值，是指“中國(guó)夢(mèng)”具有滿足思想政治教育需要的功能和特點(diǎn)，這是從思想政治教育視閾分析研究“中國(guó)夢(mèng)”的理論基礎(chǔ)。

1.“中國(guó)夢(mèng)”體現(xiàn)了思想政治教育現(xiàn)實(shí)價(jià)值和未來(lái)價(jià)值的統(tǒng)一。“中國(guó)夢(mèng)”有利于構(gòu)建人們的共同信仰、政治理想和道德體系，提高人們的思想道德境界，促進(jìn)和保障社會(huì)秩序和行為規(guī)范的形成，體現(xiàn)了思想政治教育的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。“中國(guó)夢(mèng)”最本質(zhì)的內(nèi)涵是“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”[1]，它喚起了深藏在每個(gè)中國(guó)人心中近代以來(lái)恥辱歷史的記憶，能夠迅速匯聚全體人民的共識(shí)和力量，激勵(lì)全體人民不斷地思考和行動(dòng)，從而提高自己的思想覺(jué)悟?！爸袊?guó)夢(mèng)”體現(xiàn)著全體人民的共同愿望，“凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼”[2]。同時(shí)，“中國(guó)夢(mèng)”著眼于社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，提出了未來(lái)社會(huì)對(duì)人們知識(shí)、能力和思想道德素質(zhì)的要求，使今日的思想政治教育含蘊(yùn)著明日社會(huì)的需要，體現(xiàn)著思想政治教育的未來(lái)價(jià)值?！爸袊?guó)夢(mèng)”的提出，將國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)與個(gè)人的夢(mèng)緊密連接，激勵(lì)全國(guó)各族人民不斷健全自己的知識(shí)和能力素質(zhì)?！叭娼ǔ尚】瞪鐣?huì)要靠實(shí)干，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化要靠實(shí)干，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興要靠實(shí)干?！盵3]中國(guó)夢(mèng)的思想政治教育價(jià)值既建立在解決人們現(xiàn)實(shí)思想問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)價(jià)值基礎(chǔ)上，又著眼于滿足社會(huì)未來(lái)發(fā)展需要的未來(lái)價(jià)值延伸上，體現(xiàn)了“中國(guó)夢(mèng)”現(xiàn)實(shí)價(jià)值和未來(lái)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。

2.“中國(guó)夢(mèng)”體現(xiàn)了思想政治教育工具價(jià)值和目標(biāo)價(jià)值的統(tǒng)一。在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中，隨著各種文化思潮、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的碰撞，使得人們的價(jià)值觀越來(lái)越多元化、復(fù)雜化，越來(lái)越使原有的價(jià)值觀念、精神信仰發(fā)生動(dòng)搖，因此積極適應(yīng)新的生存方式和社會(huì)境遇，構(gòu)建新的群體規(guī)則和道德規(guī)范成為亟待解決的問(wèn)題。而“中國(guó)夢(mèng)”的工具價(jià)值體現(xiàn)在能夠與時(shí)俱進(jìn)地倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義理想，反對(duì)和抑制拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等腐朽思想，增強(qiáng)中國(guó)人民的民族自尊心、自信心和自豪感，更好地服務(wù)于個(gè)人的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。“中國(guó)夢(mèng)”的目標(biāo)價(jià)值體現(xiàn)在對(duì)人的發(fā)展的終極關(guān)懷。“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造?！盵4]?！爸袊?guó)夢(mèng)”既有利于對(duì)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的改造，又有利于調(diào)動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，同時(shí)又客觀地反映我國(guó)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，為我國(guó)社會(huì)的發(fā)展指明了方向。

3.“中國(guó)夢(mèng)”體現(xiàn)了思想政治教育物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值的統(tǒng)一。“中國(guó)夢(mèng)”能夠調(diào)動(dòng)人們的積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)具有作用、物質(zhì)財(cái)富的增加，體現(xiàn)了思想政治教育的物質(zhì)價(jià)值。“中國(guó)夢(mèng)”向人們描繪了未來(lái)社會(huì)的宏偉藍(lán)圖，使人們能從民族復(fù)興的光明前景中看到自身的利益所在，因此必將激發(fā)人們參與中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的活力，最終加速生產(chǎn)力水平的提高和發(fā)展?！爸袊?guó)夢(mèng)”是對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，蘊(yùn)涵著強(qiáng)大的精神能量，為人們奮發(fā)前行提供精神動(dòng)力，體現(xiàn)了思想政治教育的精神價(jià)值?！爸袊?guó)夢(mèng)”確立了全體人民共同的奮斗目標(biāo)，其實(shí)質(zhì)“就是中華民族的共同理想”[5]，它能夠滿足當(dāng)下人們的精神需要，激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)主義情感，凝聚起人們?yōu)楣餐繕?biāo)奮斗的共識(shí)與動(dòng)力?！爸袊?guó)夢(mèng)”既注重個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，發(fā)揮著促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的巨大作用；同時(shí)又引領(lǐng)著人們的價(jià)值導(dǎo)向，為社會(huì)主義建設(shè)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

4.“中國(guó)夢(mèng)”體現(xiàn)了思想政治教育形式價(jià)值和實(shí)質(zhì)價(jià)值的統(tǒng)一?！爸袊?guó)夢(mèng)”以我國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情為出發(fā)點(diǎn)和植根基礎(chǔ)，與我國(guó)社會(huì)的價(jià)值期待相一致，體現(xiàn)了思想政治教育內(nèi)容的形式合理性?！爸袊?guó)夢(mèng)”最終要使“生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)”[6]。這折射了人們對(duì)自身利益的強(qiáng)烈追求，是一種對(duì)美好未來(lái)的追求和期待。同時(shí)，“中國(guó)夢(mèng)”立足于新時(shí)期人的發(fā)展的需要，有利于人們的個(gè)性解放和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)了思想政治教育的實(shí)質(zhì)合理性。馬克思主義認(rèn)為，人的發(fā)展需要是最高層次的需要，是人類生存的根本目的。社會(huì)主義作為一種制度，“人的自由全面發(fā)展是它的最高價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值理想，是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義制度的核心和靈魂”[7]。“中國(guó)夢(mèng)”以人的全面發(fā)展為社會(huì)發(fā)展的終極價(jià)值，以“由于人”和“為了人”為中心，不斷滿足了人們對(duì)自身發(fā)展的期待，因而能夠有力提升人在追求和實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”過(guò)程中的主體性，體現(xiàn)為了對(duì)人的現(xiàn)實(shí)需要的價(jià)值關(guān)懷。

二、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”思想政治教育價(jià)值的有效策略

“中國(guó)夢(mèng)”凝聚了全體人民的共同愿景，并確立起了以尊重人、發(fā)展人、提升人為價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求。它所體現(xiàn)的思想政治教育價(jià)值內(nèi)涵只有被全體人民所信仰、所認(rèn)同，才能真正內(nèi)化為人們知識(shí)觀念體系中的一部分。由于個(gè)體需要存在著差異性和層次性，因此在進(jìn)行“中國(guó)夢(mèng)”的思想政治教育過(guò)程中，必須改變傳統(tǒng)的價(jià)值教育模式，以切實(shí)尊重受教育者的主體性為出發(fā)點(diǎn)，善于構(gòu)建“中國(guó)夢(mèng)”的科學(xué)話語(yǔ)，重視在日常生活中構(gòu)建受教育者對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的價(jià)值感知，以謀求在共同性的價(jià)值教育中充分實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的感召力。

1.切實(shí)尊重受教育者的主體需求，全面提升“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。長(zhǎng)久以來(lái)，在傳統(tǒng)的思想政治價(jià)值教育中，由于對(duì)思想政治教育社會(huì)價(jià)值的過(guò)分關(guān)注，使個(gè)人價(jià)值得不到應(yīng)有的重視，造成思想政治教育的個(gè)人價(jià)值湮沒(méi)于社會(huì)價(jià)值之中，導(dǎo)致對(duì)受教育者主體性的忽視，從而影響了受教育者主動(dòng)性的發(fā)揮。因此，要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”思想政治教育的價(jià)值引領(lǐng)作用，必須注意尊重受教育者的主體性，激發(fā)受教育者主動(dòng)參與意識(shí)，以進(jìn)一步促進(jìn)思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

確立受教育者在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)程中的主體性，首先應(yīng)該注重滿足受教育者的價(jià)值欲求。需要、利益是人進(jìn)行價(jià)值活動(dòng)的起點(diǎn)和歸宿。在人類社會(huì)生活中，因?yàn)橛行枰屠妫瞬艜?huì)去進(jìn)行各種各樣的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的進(jìn)程中，要在全面審視和認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下受教育者的深刻變化、洞悉和把握受教育者的新需要和新選擇的基礎(chǔ)上，促使受教育者認(rèn)識(shí)到“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)與否同自身利益和幸福相關(guān)聯(lián)。其次應(yīng)該尊重受教育者的個(gè)體差異性。作為社會(huì)中的不同個(gè)體，客觀上具有廣泛性和復(fù)雜性的特點(diǎn)。思想政治教育者必須全面把握受教育者各方面的層次性差異，根據(jù)每一個(gè)體的不同，選擇受教育者能夠接受的“中國(guó)夢(mèng)”的教育內(nèi)容、教育方法，推動(dòng)受教育者對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”中的價(jià)值觀念、理想信念的接受、遵從和踐行，從而促使“中國(guó)夢(mèng)”價(jià)值內(nèi)涵的真正內(nèi)化。最后要體現(xiàn)教育目標(biāo)的層次性?！爸袊?guó)夢(mèng)”作為思想政治教育的載體，“主要表達(dá)的社會(huì)的需求和個(gè)體的需要，體現(xiàn)的是一種社會(huì)價(jià)值，維護(hù)的是社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)的、根本的利益，在一定程度上可能與個(gè)人的短期需求和利益有一定矛盾[8]p277。思想政治教育者要重視受教育者個(gè)性化、多樣化的目標(biāo)追求，在教育目標(biāo)的設(shè)定上要體現(xiàn)出層次性，引導(dǎo)受教育者找到適合自己的目標(biāo)定位，促使每一個(gè)體的目標(biāo)能夠反映和代表“中國(guó)夢(mèng)”的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展利益。

2.注重凝聚受教育者的價(jià)值認(rèn)同，科學(xué)構(gòu)建“中國(guó)夢(mèng)”的話語(yǔ)體系。發(fā)展“中國(guó)夢(mèng)”的話語(yǔ)體系，用平實(shí)的語(yǔ)言闡釋、傳播“中國(guó)夢(mèng)”的科學(xué)理論，把“中國(guó)夢(mèng)”的思想政治教育價(jià)值全面、深入、準(zhǔn)確地講透、講清，易于被人們認(rèn)知和接受，才能促進(jìn)受教育者德、智、體等諸方面的發(fā)展，提高受教育者的思想道德素質(zhì)。

“中國(guó)夢(mèng)”的理論話語(yǔ)要貼近人們的實(shí)際生活，易于被人們所理解，必須在話語(yǔ)體系上能夠契合受教育者的心理，符合時(shí)代的要求。在話語(yǔ)的形式上，應(yīng)該堅(jiān)持大眾化、通俗化的原則。作為國(guó)家層面的政治理論，“中國(guó)夢(mèng)”不可避免地帶有宏大敘事的理論特征，因此推進(jìn)“中國(guó)夢(mèng)”話語(yǔ)體系的大眾化進(jìn)程，必須充分考慮社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)階層民眾的不同特點(diǎn)和接受能力，賦予“中國(guó)夢(mèng)”以大眾文化的表現(xiàn)形式和生動(dòng)活潑的大眾語(yǔ)言，使之更加讓人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、易于接受。在話語(yǔ)的內(nèi)容上，應(yīng)該注重借用傳統(tǒng)文化資源?！爸袊?guó)夢(mèng)”蘊(yùn)藏著中華民族輝煌盛世的歷史記憶，借用中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化資源表述“中國(guó)夢(mèng)”的理論內(nèi)涵，能夠拉近人們與“中國(guó)夢(mèng)”的感情距離，促進(jìn)人們對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的親身感受和直接體驗(yàn)。在話語(yǔ)的風(fēng)格上，應(yīng)該注重提高講述方式的鮮活力。在宣講“中國(guó)夢(mèng)”的話語(yǔ)風(fēng)格上，應(yīng)該善于學(xué)習(xí)新時(shí)期的語(yǔ)言方式，善于發(fā)現(xiàn)、總結(jié)和創(chuàng)新符合普通民眾交流溝通方式，盡量生動(dòng)、鮮活地表達(dá)“中國(guó)夢(mèng)”的思想政治教育信息，避免理論宣講的空洞無(wú)物。在話語(yǔ)的文本上，應(yīng)該堅(jiān)持?jǐn)⑹履Ｊ降墓适禄?。故事化的敘述方式能夠在最短時(shí)間內(nèi)抓住接受者的注意力，用平實(shí)的語(yǔ)言講自己的故事遠(yuǎn)比照本宣科宣講高深理論要更加務(wù)實(shí)、有效[9]。

3.正確引導(dǎo)受教育者的實(shí)踐指向，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”與日常生活的融合?！爸袊?guó)夢(mèng)”的思想政治教育價(jià)值內(nèi)化為人們的道德認(rèn)知，不能僅僅停留在理論說(shuō)教的層面，還必須探索積極有效的實(shí)踐方式與途徑，促進(jìn)理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化，引導(dǎo)受教育者將“中國(guó)夢(mèng)”與自己的日常生活相融合。這樣才能增進(jìn)人們對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”思想政治教育價(jià)值的正面經(jīng)驗(yàn)和積極體驗(yàn)。

要增進(jìn)“中國(guó)夢(mèng)”與人們的日常生活的互動(dòng)，必須注重培育生活化的教育載體?！爸袊?guó)夢(mèng)”的教育承擔(dān)著向受教育者傳導(dǎo)社會(huì)要求的政治觀點(diǎn)、價(jià)值觀念、道德規(guī)范的教育目的。在教育載體的選擇利用上，要不斷吸收新觀念，及時(shí)發(fā)現(xiàn)新載體，善于運(yùn)用新載體。在時(shí)間載體的選擇上，充分利用我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日、現(xiàn)代紀(jì)念日等蘊(yùn)涵的重要寓意，不斷強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)教化功能，引導(dǎo)人們的思想感情與行為，凝聚民心。在活動(dòng)載體的創(chuàng)新上，要善于創(chuàng)造群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的主題活動(dòng)形式，增強(qiáng)教育活動(dòng)的吸引力，擴(kuò)大教育活動(dòng)的覆蓋面。在典型教育的選擇上，要用平民化的視角選擇踐行“中國(guó)夢(mèng)”、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的先進(jìn)人物，為受教育者提供道德實(shí)踐的榜樣。在空間載體上，要抓住互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行“中國(guó)夢(mèng)”的宣傳教育，堅(jiān)持顯性教育與隱性教育的結(jié)合，主動(dòng)出擊，發(fā)出“中國(guó)夢(mèng)”的時(shí)代最強(qiáng)音。要加深受教育者對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的體驗(yàn)和感悟，還必須引導(dǎo)受教育者積極主動(dòng)地進(jìn)行社會(huì)參與。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是理論的源泉、目的、發(fā)展動(dòng)力和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。理論來(lái)源于實(shí)踐，并接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，且隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。通過(guò)強(qiáng)調(diào)“中國(guó)夢(mèng)”的日常實(shí)踐，為受教育者提供多種多樣的社會(huì)參與形式，引導(dǎo)受教育者積極參加生活體驗(yàn)、社會(huì)服務(wù)、志愿活動(dòng)等，深化對(duì)國(guó)家、社會(huì)的認(rèn)識(shí)與體會(huì)，促進(jìn)受教育者不斷提升自我分析、自我選擇、自我鑒別、自我批判能力，促使他們正確認(rèn)識(shí)價(jià)值問(wèn)題，做出正確的判斷和選擇，促進(jìn)身心健康與精神世界的和諧發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)受教育者從“中國(guó)夢(mèng)”思想政治教育客體到實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的主體的轉(zhuǎn)化。

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責(zé)任編輯/陳 洪