陳功 劉圣蘭

[摘要]中央蘇區(qū)時(shí)期中國共產(chǎn)黨的政治傳播工作取得了巨大成功，究其原因，中國共產(chǎn)黨做到了以馬克思主義為思想引領(lǐng)，編制符合中國國情和農(nóng)民生活實(shí)際的話語資源；以黨組織為組織引領(lǐng)，動(dòng)員廣泛的群眾參與；以黨報(bào)機(jī)關(guān)報(bào)等官方渠道為載體引領(lǐng)，運(yùn)用大量群眾喜聞樂見的傳播載體。

[關(guān)鍵詞]中央蘇區(qū)中國共產(chǎn)黨政治傳播

大革命失敗后，江西的農(nóng)民群眾對(duì)中國共產(chǎn)黨還沒有正確的認(rèn)識(shí)，黨的各項(xiàng)活動(dòng)難以開展，南昌起義部隊(duì)在由南昌轉(zhuǎn)至瑞金途中，“沿途全無農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，加以反動(dòng)派的宣傳（楊如軒事先通電各縣，說我們是北軍實(shí)行公妻共產(chǎn)），所以沿途農(nóng)民聞風(fēng)而逃。食物與飲料全買不到。甚至終日難得一粥”[1]p408。然而到了中央蘇區(qū)后期，國民黨南昌行營主任魯滌平卻無奈電告蔣介石：“贛西南的八十老翁到三歲小孩都是‘共匪’。”[2]p348這一現(xiàn)象的產(chǎn)生，與中央蘇區(qū)時(shí)期中國共產(chǎn)黨的政治傳播是分不開的，中國共產(chǎn)黨的政治傳播工作何以如此成功？本文將做一番探討。

一、內(nèi)容的先進(jìn)科學(xué)是政治傳播的立命之本

中央蘇區(qū)時(shí)期中國共產(chǎn)黨政治傳播的最終目的，便是將農(nóng)民由一個(gè)自在的階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽詾榈碾A級(jí)。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就必須對(duì)農(nóng)民進(jìn)行馬克思主義教育。毛澤東曾提出：“應(yīng)該擴(kuò)大共產(chǎn)主義思想的宣傳，加緊馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)，沒有這種宣傳和學(xué)習(xí)，不但不能引導(dǎo)中國革命到將來的社會(huì)主義階段上去，而且也不能指導(dǎo)現(xiàn)時(shí)的民主革命達(dá)到勝利?！盵3]p706因此，中央蘇區(qū)時(shí)期中國共產(chǎn)黨政治傳播工作是以馬克思主義這一先進(jìn)的理論體系為話語資源展開的。然而，馬克思主義作為一種外來的理論體系，它是以西方社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐為主要基礎(chǔ)總結(jié)出來的普遍原理，與中國具體國情和農(nóng)民生活實(shí)際存在較大差異，并不能簡單照搬馬克思主義經(jīng)典作家的話語進(jìn)行傳播。列寧在《怎么辦》一書中說，“工人本來也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)，這種意識(shí)只能從外邊灌輸進(jìn)去”[4]p317。因此，要讓中國農(nóng)民理解并接受馬克思主義，就需要中國共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義進(jìn)行一定的解析并與當(dāng)時(shí)中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)和群眾生活實(shí)踐結(jié)合，科學(xué)地判斷符合中國國情且易被群眾接受的內(nèi)容，再通過反復(fù)的宣傳和教育，使馬克思主義為廣大群眾理解和接受。

為了宣傳和學(xué)習(xí)馬克思主義，中國共產(chǎn)黨首先是編寫和出版了一批普及馬克思主義基本理論和中國革命基本問題的著作，包括《國家與革命》《馬克思主義淺說》《中國蘇維埃的政權(quán)》《共產(chǎn)黨、共產(chǎn)青年團(tuán)》《帝國主義與中國》《中國革命基本問題》等。這些著作推動(dòng)了馬克思主義的中國化、時(shí)代化，為中央蘇區(qū)時(shí)期中國共產(chǎn)黨政治傳播工作拓展了話語資源。當(dāng)然，理論性的著作是給少數(shù)有一定知識(shí)文化水平的人去閱讀的，對(duì)于廣大知識(shí)不多、沒有文化的農(nóng)民來說，必須要在這些理論成果中尋找切合農(nóng)民生活實(shí)際的內(nèi)容，并轉(zhuǎn)化為群眾容易理解、能夠接受的語言來傳播。長期以來，中國農(nóng)民處于受壓迫受剝削的地位，想知道自己為何一直窮苦，怎么才能改變現(xiàn)狀。這是他們最樸素的迫切需要回答的問題。基于此，中央蘇區(qū)時(shí)期中國共產(chǎn)黨政治傳播內(nèi)容的核心便是圍繞廣大農(nóng)民的這兩個(gè)疑惑展開，將階級(jí)意識(shí)和革命精神灌輸給他們。在具體傳播工作中，中國共產(chǎn)黨有意識(shí)地結(jié)合農(nóng)村社會(huì)關(guān)系的實(shí)際狀況，將階級(jí)話語融入農(nóng)民的生活環(huán)境，“農(nóng)村中階級(jí)關(guān)系極為復(fù)雜故不必提出農(nóng)民階級(jí)字樣，這時(shí)只是宣傳全體農(nóng)民起來反抗貪官污吏劣紳土豪，反抗軍閥政府的苛稅勒捐這一口號(hào)”[5]p72。通過宣傳“揭露帝國主義、封建主義、國民黨軍閥政府的滔天罪行，講清貧苦工農(nóng)為什么災(zāi)難深重，求生不得，以及要不受壓迫，只有起來革命的道理”[6]p81-82。使農(nóng)民認(rèn)識(shí)到自身處境的共同性，以及所面對(duì)的共同敵人，從而產(chǎn)生階級(jí)認(rèn)同感。農(nóng)民的階級(jí)認(rèn)同感產(chǎn)生之后，中國共產(chǎn)黨進(jìn)一步將革命介紹給農(nóng)民：“工農(nóng)們來士兵們，豪紳壓迫記在心，窮人只有路一條，土地革命第一程”；“我本是一工人，數(shù)千年痛苦都受盡……打倒帝國主義，推翻資產(chǎn)階級(jí)，若不這樣做，永遠(yuǎn)做奴隸”[7]p2-6。通過這種宣傳鼓動(dòng)，使農(nóng)民認(rèn)識(shí)到革命是改變現(xiàn)狀、維護(hù)自身利益的必然選擇。

在農(nóng)民了解自身地位，并認(rèn)識(shí)到只有革命才能改變現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，通過黨的理念宣傳，例如“國民黨是有產(chǎn)階級(jí)的黨，共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)的黨”，并“向他們解釋什么是蘇維埃，什么是紅軍”，以及時(shí)政宣傳，例如“蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)是美日英三大帝國主義爭(zhēng)奪中國市場(chǎng)的武裝表演”等，讓群眾了解國共兩黨的差別并走出過去封閉自保的思想意識(shí)。與此同時(shí)，黨還創(chuàng)作了大量反應(yīng)革命后美好生活的文藝作品，例如《打土豪分田地》《最后的勝利》等。通過這些內(nèi)容的傳播，農(nóng)民的積極性被極大地調(diào)動(dòng)起來，“只有革命才有出路”，“為土地革命而戰(zhàn)”，成為了全體工農(nóng)的共同心聲。

二、受眾的廣泛參與是政治傳播的力量之源

中央蘇區(qū)時(shí)期在中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)和廣大軍民中，除了極少數(shù)先進(jìn)知識(shí)分子曾接受過馬克思主義的洗禮外，大部分干部群眾對(duì)馬克思主義和中國革命的認(rèn)知都是模糊的，甚至完全沒有概念，如果政治傳播僅僅依靠這些少數(shù)的先進(jìn)知識(shí)分子展開，傳播主體的力量和傳播范圍是極其有限的，也不利于黨和群眾的融合。因而，黨通過一系列制度措施，盡可能地動(dòng)員一切力量投入到政治傳播中來，使廣大本應(yīng)在政治傳播中處于受眾地位的軍政干部邊學(xué)習(xí)邊傳播，以學(xué)習(xí)促進(jìn)傳播，通過傳播檢驗(yàn)學(xué)習(xí)，使政治傳播主體的力量大大增強(qiáng)，傳播范圍得到擴(kuò)大。此外，黨還善于將異己力量為我所用，擴(kuò)大政治傳播的范圍。這種模糊政治傳播主體和受眾的界限，引導(dǎo)政治傳播中被動(dòng)接受的客體向主動(dòng)傳播的主體轉(zhuǎn)變的方法，為中國共產(chǎn)黨政治傳播工作匯聚了強(qiáng)大的力量。

中央蘇區(qū)時(shí)期中國共產(chǎn)黨的政治傳播工作，主要是由各級(jí)黨委宣傳部領(lǐng)導(dǎo)軍民開展的，1931年4月21日《中央關(guān)于蘇區(qū)宣傳鼓動(dòng)工作決議》就指出：“蘇區(qū)內(nèi)各中央局必須要有健全的宣傳部，領(lǐng)導(dǎo)蘇區(qū)內(nèi)一切宣傳鼓動(dòng)工作?！盵8]p211并要求各中央局“所在地必須創(chuàng)辦一種黨的蘇維埃的機(jī)關(guān)報(bào)”，“必須設(shè)立一個(gè)以上的黨?！?，“必須經(jīng)常做公開的共產(chǎn)主義的宣傳”，等等。當(dāng)時(shí)設(shè)在中央蘇區(qū)的中共蘇維埃區(qū)域中央局統(tǒng)領(lǐng)中央蘇區(qū)各省的宣傳工作。各省委也設(shè)立了宣傳部，“省委宣傳部必須不是一個(gè)簡單的技術(shù)機(jī)關(guān)，而要實(shí)際指導(dǎo)全省范圍內(nèi)的宣傳工作”[7]p16。省委以下，縣委區(qū)委也都設(shè)立了宣傳部門，主要職責(zé)是執(zhí)行上級(jí)部門關(guān)于宣傳工作的指示，制定符合本地實(shí)際的宣傳策略，同時(shí)要幫助各支部開展宣傳教育工作。作為最基層的各支部，也有專人負(fù)責(zé)所在區(qū)域的宣傳教育工作，支部所有成員都負(fù)有對(duì)外宣傳的責(zé)任。

軍隊(duì)作為中央蘇區(qū)時(shí)期黨所掌握的最重要的力量，黨的許多政治傳播工作都是依托軍隊(duì)開展的，“紅軍的宣傳工作，是紅軍第一個(gè)重大的工作。若忽視了這個(gè)工作，就是放棄了紅軍的主要任務(wù)”。紅軍除了對(duì)黨的各項(xiàng)政治傳播工作給予支持外，自身也建立了一支對(duì)外傳播的專門隊(duì)伍，即紅軍的宣傳兵制度。宣傳兵制度初創(chuàng)于井岡山時(shí)期的朱毛紅軍，當(dāng)時(shí)規(guī)定軍中每一機(jī)關(guān)無論連隊(duì)、政治部還是衛(wèi)生隊(duì)，都需安排5人承擔(dān)宣傳工作，這5人便是軍隊(duì)中的宣傳兵，這些宣傳兵沒有戰(zhàn)斗的任務(wù)，主要職責(zé)就是對(duì)外宣傳。“紅軍達(dá)到一個(gè)縣城只要三個(gè)小時(shí)，宣傳工作可以普遍”。“許多地方群眾說：‘紅軍一到，滿街鮮紅，等于過年’。”[9]p369朱毛紅軍到達(dá)贛南后，黨對(duì)紅軍的宣傳兵制度進(jìn)行了完善，充實(shí)經(jīng)費(fèi)，優(yōu)選人員，并加以培訓(xùn)，改變了過去宣傳隊(duì)又是“收容所”的不利處境。同時(shí)規(guī)定：“以支隊(duì)為單位……每單位組織一個(gè)宣傳中隊(duì)，隊(duì)長隊(duì)附各一人，宣傳員十六人，挑夫一人（挑宣傳品），公差二人”，“各支隊(duì)宣傳員受支隊(duì)政治委員指揮，各大隊(duì)分開游擊時(shí)，每大隊(duì)?wèi)?yīng)派去一個(gè)宣傳分隊(duì)隨同工作，受大隊(duì)政治委員指揮”[10]p821-822。

農(nóng)民的政治傳播工作，主要是以鄉(xiāng)蘇維埃為單位開展的?！班l(xiāng)蘇維埃是蘇維埃的基本組織……是直接領(lǐng)導(dǎo)群眾執(zhí)行蘇維埃各種革命任務(wù)的機(jī)關(guān)”[11]p343。鄉(xiāng)蘇維埃的政治傳播工作，主要通過兩種方式：一是依托各村在鄉(xiāng)蘇維埃的代表。代表是按各個(gè)村以及不同的階級(jí)（這里的不同階級(jí)僅指農(nóng)民和工人）分配名額，由村民選舉產(chǎn)生的。獲選的代表普遍在當(dāng)?shù)鼐哂幸欢ǖ穆曂?，他們?cè)趥鹘y(tǒng)的農(nóng)村社會(huì)關(guān)系中處于核心地位，獲選代表直接領(lǐng)導(dǎo)村民，每個(gè)代表領(lǐng)導(dǎo)的村民從20多人到50多人不等。蘇維埃的一些重要的任務(wù)，比如擴(kuò)紅、認(rèn)領(lǐng)債券等都是在代表和村民之間的互動(dòng)中完成。代表作為基層政權(quán)與人民群眾的聯(lián)系人，鄉(xiāng)蘇定期舉行會(huì)議對(duì)他們進(jìn)行宣傳教育，再通過他們將黨的各項(xiàng)主張?jiān)诖迕裰袀鬟_(dá)。另一種方式是依托一些新型的群眾組織，例如農(nóng)婦委員會(huì)、貧農(nóng)團(tuán)、童團(tuán)委員會(huì)等，這些組織按照各自的性質(zhì)將同一特點(diǎn)的群眾納入組織，再集體參與各種運(yùn)動(dòng)，這樣在農(nóng)村中就形成了許多跨越村落和傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系的新型組織，這些組織由鄉(xiāng)蘇直接領(lǐng)導(dǎo)。由于其成員身份特點(diǎn)的共同性，對(duì)他們的政治傳播變得更有針對(duì)性，同時(shí)在組織內(nèi)部，由于彼此身份的認(rèn)同和對(duì)新型組織的熱情，成員間彼此討論學(xué)習(xí)，積極傳播黨的各項(xiàng)主張。

一些組織機(jī)構(gòu)的設(shè)立，也為中央蘇區(qū)時(shí)期中國共產(chǎn)黨的政治傳播工作提供了極其有益的平臺(tái)，其中俱樂部和列寧室的作用最為突出。1934年4月頒布的《俱樂部綱要》指出，俱樂部是“廣大工農(nóng)群眾的‘自我教育’的組織”，它普遍在“每一級(jí)政府機(jī)關(guān)或每一個(gè)大的工廠企業(yè)。“凡是蘇維埃公民都得加入他所在地方的某一俱樂部，非公民而能擔(dān)負(fù)俱樂部工作，并無違犯蘇維埃法令的行為者，亦得加入?！本銟凡客ㄟ^定期組織成員開展出壁報(bào)、演文明戲、唱歌跳舞等活動(dòng)，激發(fā)群眾參與的積極性，在豐富廣大群眾文化生活的同時(shí)，通過成員們的親自參與，將黨的主張更加鮮活地傳播到群眾中。列寧室則是俱樂部框架下一個(gè)獨(dú)立的機(jī)構(gòu)，“每一俱樂部之下，按照伙食單位（或村莊）成立列寧室”。“紅軍中以師為單位設(shè)立俱樂部，以連為單位設(shè)立列寧室”[7]p221-228。它與俱樂部從不同的方面促進(jìn)政治傳播工作的開展，俱樂部主要組織講演、戲劇、游藝和體育等文娛活動(dòng)，列寧室則主要組織讀報(bào)、出壁報(bào)和文化學(xué)習(xí)等理論學(xué)習(xí)活動(dòng)。至1934年1月，中央蘇區(qū)境內(nèi)共有俱樂部1917個(gè)，這些廣布的俱樂部，成為中央蘇區(qū)時(shí)期中國共產(chǎn)黨政治傳播最有益的平臺(tái)。

除了利用革命的力量來進(jìn)行政治傳播，中國共產(chǎn)黨還善于將異己力量轉(zhuǎn)化為我所用，增強(qiáng)政治傳播的力量，擴(kuò)大傳播范圍。白軍士兵就是中國共產(chǎn)黨爭(zhēng)取的重要對(duì)象，白軍士兵大多來自于農(nóng)民，具有很高的爭(zhēng)取可能性和價(jià)值。毛澤東在老七溪嶺戰(zhàn)斗后曾說：“白軍士兵越是不了解我們，越是多往回放，讓他們回去替我們宣傳”[12]p197。除了白軍之外，針對(duì)中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)知識(shí)分子缺乏，政治傳播工作需要一定知識(shí)、文化水平較高的人從事這一現(xiàn)實(shí)，中國共產(chǎn)黨還將地主資產(chǎn)階級(jí)出身的知識(shí)分子加以改造利用，增強(qiáng)傳播隊(duì)伍的知識(shí)文化水平。毛澤東在全國第二次工農(nóng)兵代表大會(huì)上所作的報(bào)告中指出：“為了造就革命的知識(shí)分子，為了發(fā)展文化教育，利用地主資產(chǎn)階級(jí)出身的知識(shí)分子為蘇維埃服務(wù)，這也是蘇維埃文化政策中不能忽視的一點(diǎn)。”[13]p119

載體的豐富親民是中央蘇區(qū)時(shí)期中國共產(chǎn)黨政治傳播的安身之法，中央蘇區(qū)時(shí)期中國共產(chǎn)黨的政治傳播實(shí)際上就是將黨的主張滲入到原有的鄉(xiāng)村文化和農(nóng)民意識(shí)中，但以馬克思主義為核心的政治話語作為一種脫離原有鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)的異質(zhì)理念，并不符合農(nóng)民長期以來形成的話語解讀方式。因而中國共產(chǎn)黨政治傳播除了需要在內(nèi)容上貼近農(nóng)民生活實(shí)際外，載體的運(yùn)用也要注意與農(nóng)民腦海中已經(jīng)形成的話語體系和解讀方式融合，通過人們的日常生活滲透。中央蘇區(qū)時(shí)期中國共產(chǎn)黨借用民間藝術(shù)形式和藝術(shù)組織的力量，以少數(shù)機(jī)關(guān)組織帶動(dòng)廣大的群眾文娛組織，在發(fā)揮黨報(bào)機(jī)關(guān)報(bào)輿論引領(lǐng)作用的基礎(chǔ)上，充分利用戲劇、歌謠等群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，將政治傳播的話語通俗化、口語化、形象化，以群眾易于接受的形式進(jìn)行傳播。

在中央蘇區(qū)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨所利用的諸多傳播載體中，報(bào)刊起著輿論引領(lǐng)的作用。1931年3月5日，黨中央《關(guān)于發(fā)展黨的組織決議案》中提到，“要盡量利用黨報(bào)及一切公開刊物，擴(kuò)大我們?cè)谌罕娭械墓伯a(chǎn)主義宣傳，要堅(jiān)決消滅忽視黨報(bào)組織作用的現(xiàn)象”[8]p164。同年4月21日的《中央關(guān)于蘇區(qū)宣傳鼓動(dòng)工作決議》中明確要求，黨和蘇維埃的機(jī)關(guān)報(bào)“經(jīng)常宣傳黨與蘇維埃目前的任務(wù)與策略，宣傳本黨的黨綱”。同時(shí)指出黨和蘇維埃的機(jī)關(guān)報(bào)應(yīng)注意受眾差別，“前者是本黨同志和比較接近于黨的工農(nóng)分子的讀物，后者是在蘇維埃政府下廣泛的工農(nóng)群眾的讀物”，所以后者的編輯“必須特別通俗”[8]p212。在中央，還成立了中央黨報(bào)編輯委員會(huì)。中央蘇區(qū)5個(gè)省，各省委都辦了機(jī)關(guān)刊，有的還辦了蘇維埃機(jī)關(guān)報(bào)。

除了黨報(bào)和機(jī)關(guān)報(bào)外，黨還注重對(duì)各種小報(bào)的發(fā)展，“必須用種種方法在各鄉(xiāng)村各城市創(chuàng)辦當(dāng)?shù)氐男?bào)”，“必須編輯各種最通俗的小冊(cè)子”以及編輯畫報(bào)、壁報(bào)等?！爸醒霗C(jī)關(guān)報(bào)在一定期間，可以召集壁報(bào)編輯者會(huì)議等類的會(huì)議，來教育與訓(xùn)練他們?！盵8]p164這些小報(bào)相對(duì)于黨報(bào)和機(jī)關(guān)報(bào)更加照顧工農(nóng)的閱讀習(xí)慣，毛澤東還曾指示“一概用大張紙寫，內(nèi)容豐富，圖畫多，字要大而清晰”[11]p100。小報(bào)的政治傳播作用是巨大的，“工廠小報(bào)和群眾報(bào)紙是真正廣泛的群眾之中的宣傳武器”[14]p48。通過報(bào)刊這一載體的運(yùn)用，黨建立了從中央至地方，由黨報(bào)、機(jī)關(guān)報(bào)和各類小報(bào)構(gòu)成的理論性和通俗性并存的報(bào)刊體系。整個(gè)中央蘇區(qū)時(shí)期，從中央到縣各級(jí)黨政軍群出版發(fā)行的報(bào)刊有150多種，軍隊(duì)出版發(fā)行的報(bào)刊至少有41種，此外，還有數(shù)量更為龐大的小報(bào)未能完全統(tǒng)計(jì)。報(bào)刊這一傳播載體為中央蘇區(qū)時(shí)期中國共產(chǎn)黨進(jìn)行政治傳播，教育群眾和引領(lǐng)輿論發(fā)揮著極其重要的作用。

中央蘇區(qū)時(shí)期中國共產(chǎn)黨除了依托報(bào)刊這一載體進(jìn)行政治傳播外，尤為注重對(duì)各類藝術(shù)形式的改造利用，使之成為黨進(jìn)行政治傳播的重要載體，其中戲劇的作用最為突出。埃德加·斯諾在《西行漫記》中曾提到：“在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，沒有比紅軍劇社更有力的宣傳武器了，也沒有更巧妙的武器了。”[15]p102戲劇作為中國農(nóng)村傳統(tǒng)的娛樂方式，對(duì)農(nóng)民有著天然的吸引力，紅軍絕大部分出身農(nóng)民，他們參加紅軍后，戲劇成為日常休閑的重要娛樂方式?！爸匾锩鶕?jù)地的話劇工作，是先從部隊(duì)開始的……它完全是由于部隊(duì)政治工作與當(dāng)?shù)厝罕姽ぷ鞯男枰诓筷?duì)中自然而然地生長起來的”[16]p18。朱毛紅軍時(shí)期，紅軍宣傳工作曾采用過化裝演講的方式，這是一種較為簡單的戲劇形式，演講人員采用角色扮演、簡單的化裝，將原本較為抽象的演講變得更加形象生動(dòng)，為群眾喜聞樂見。后來對(duì)這一藝術(shù)形式加以完善，逐漸發(fā)展成為“文明戲”，被廣泛運(yùn)用到軍民的宣傳娛樂中。當(dāng)時(shí)許多地區(qū)都建立了以農(nóng)村傳統(tǒng)戲班為基礎(chǔ)的新劇團(tuán)，新劇團(tuán)以演“文明戲”為主，成為黨的政治傳播的有力組織。中央蘇區(qū)第一個(gè)專業(yè)化劇團(tuán)是以紅軍學(xué)校俱樂部戲劇小組為基礎(chǔ)成立的八一劇團(tuán)。八一劇團(tuán)的成員主要是來自全國各地的知識(shí)分子，數(shù)量有限，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足中央蘇區(qū)政治傳播的需要，中國共產(chǎn)黨在此基礎(chǔ)上吸納部隊(duì)和地方的戲劇愛好者，組織成立工農(nóng)劇社，并征召共青團(tuán)員組成藍(lán)衫團(tuán)在中央蘇區(qū)各地巡回演出?！懊看涡聞⊙莸桨胍?，群眾總是不肯回去，要求再演”[7]p248。針對(duì)戲劇極受群眾喜愛、宣傳效果顯著的情況，黨迅速在各地組建了工農(nóng)劇社分社，并創(chuàng)辦了戲劇學(xué)校，充實(shí)戲劇宣傳隊(duì)伍，各俱樂部也紛紛組織成員排戲演戲，滿足群眾對(duì)戲劇娛樂的需求。一大批優(yōu)秀的戲劇作品如《為誰犧牲》《武裝上前線》《無論如何要?jiǎng)倮返缺粍?chuàng)作出來，讓廣大軍民群眾在娛樂的同時(shí)，將黨的主張轉(zhuǎn)化為自己的認(rèn)識(shí)。

歌謠作為一種極易傳播的藝術(shù)形式，在中央蘇區(qū)時(shí)期亦得到了廣泛運(yùn)用。1929年古田會(huì)議決議中批評(píng)過去的宣傳工作“革命歌謠簡直沒有”，并要求“各政治部負(fù)責(zé)征集并編制表現(xiàn)各種群眾情緒的革命歌謠，軍政治部編制委員會(huì)負(fù)督促及調(diào)查之責(zé)”[10]p822-823。此后，中國共產(chǎn)黨政治傳播對(duì)歌謠的運(yùn)用開始迅速發(fā)展?！胺锣l(xiāng)村最通俗的曲調(diào)，作成最淺近的歌文，散發(fā)各鄉(xiāng)村告農(nóng)民婦女小孩們?nèi)コ盵17]p213。時(shí)任閩西特委宣傳部部長的鄧子恢，就因創(chuàng)作了大量被群眾喜愛的山歌作品，成為遠(yuǎn)近聞名的“山歌部長”。俱樂部建立后，在游藝股中專門設(shè)了唱歌小組，組織各種唱歌隊(duì)到集鎮(zhèn)演出或到各村巡回演唱。歌謠的傳播效果是顯著的，“蘇府范圍內(nèi)的農(nóng)民，無論男女老幼，都能明白國際歌、十罵反革命、十罵國民黨、十罵蔣介石、紅軍歌等各種革命歌曲。尤其是階級(jí)意識(shí)強(qiáng)，無論三歲小孩、八十老人都痛恨地主階級(jí)、打倒帝國主義，擁護(hù)蘇維埃擁護(hù)共產(chǎn)黨的主張”[5]p448。歌謠的政治傳播效果不僅限于對(duì)中央蘇區(qū)軍民的影響，由于其朗朗上口、極易傳唱的特征，這些歌曲流入白區(qū)，為黨在白區(qū)的政治傳播工作作出了極大貢獻(xiàn)，當(dāng)時(shí)白軍內(nèi)流行著一首山歌“一怕紅軍刀槍陣，二怕興國山歌聲；刀槍陣來頭落地，山歌聲來勾掉魂”[7]p15。1931年夏，興國長崗鄉(xiāng)山歌隊(duì)，正是通過對(duì)被圍困的白軍唱山歌，使白軍一個(gè)排向紅軍投誠。

標(biāo)語是中國共產(chǎn)黨長期以來大量運(yùn)用的一種傳播載體，1930紅軍第四軍頒布的《宣傳員綱要》第一條就明確要求，“每一個(gè)宣傳員必須備一副寫標(biāo)語的用具，用白或黑的顏料，根據(jù)本部規(guī)定的標(biāo)語本子，隨時(shí)隨地地寫于通衢大道行人易見的墻壁上”[7]p199。為了提高標(biāo)語的傳播效果，中國共產(chǎn)黨對(duì)標(biāo)語的內(nèi)容和形式都作了細(xì)致區(qū)分，《紅軍標(biāo)語》中將標(biāo)語的內(nèi)容按主題明確區(qū)分為13種，且不允許宣傳隊(duì)自創(chuàng)標(biāo)語，以保證宣傳標(biāo)語內(nèi)容的針對(duì)性和準(zhǔn)確性。此外，不同區(qū)域的標(biāo)語內(nèi)容和書寫方式也有不同的要求，乃至標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和具體書寫位置也做了詳細(xì)規(guī)定。當(dāng)時(shí)的標(biāo)語主要有墻頭標(biāo)語、石刻標(biāo)語和紙貼標(biāo)語三種形式，運(yùn)用的范圍廣布蘇區(qū)和白區(qū)，特別是在其他傳播載體難以深入的白區(qū)，標(biāo)語成為中國共產(chǎn)黨傳播政治主張最重要的載體。中國人民解放軍開國少將、1931年底寧都起義前任國民黨第二十六路軍某團(tuán)副團(tuán)長的蘇進(jìn)在回議寧都起義時(shí)，多次提到標(biāo)語對(duì)他的震撼，成為他轉(zhuǎn)變對(duì)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)，投身革命的重要因素。他在回憶中說：“我是第一次看，所以對(duì)每一條標(biāo)語都感到新鮮，感到有意思……‘剿匪’‘剿匪’，土匪會(huì)有如此鮮明的政治主張，能提出如此響亮的政治口號(hào)？”同時(shí)起義的團(tuán)長黃中岳也提到“共產(chǎn)黨寫標(biāo)語很講究，每條標(biāo)語后面都有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)”[6]p283-293。可以說標(biāo)語對(duì)促成震驚中外的寧都起義有著舉足輕重的作用。

中央蘇區(qū)時(shí)期中國共產(chǎn)黨政治傳播的對(duì)象大多是不識(shí)字的農(nóng)民，對(duì)他們的政治傳播工作，口頭上的宣講是必不可少的。毛澤東在《關(guān)于游擊隊(duì)動(dòng)作的指示》中曾指出，宣傳教育群眾的形式多種多樣，但“第一是口頭講話”。中國共產(chǎn)黨運(yùn)用口頭宣講傳播政治主張由來已久，早期黨小組的先進(jìn)分子就大量運(yùn)用了演講這一方式。朱毛紅軍時(shí)期創(chuàng)立的宣傳兵制度，已成立專門的講演隊(duì)。中央蘇區(qū)時(shí)期，演講的政治傳播功能被充分地發(fā)揮出來，“每個(gè)區(qū)都要建立一個(gè)講演所，及時(shí)將革命形勢(shì)及當(dāng)?shù)貙?shí)際情況向群眾做報(bào)告”[18]p630。各組織的俱樂部也專門設(shè)了講演股，組織對(duì)群眾進(jìn)行革命宣講。講演的方式也多種多樣，集會(huì)講演、問答講演、畫報(bào)講演等都是當(dāng)時(shí)常用的講演方式。在講演的方法上，“必須用最通俗的日常談話的語句，漸漸加入政治科學(xué)的專用名詞，切忌千篇一律的術(shù)語堆砌起來的講演”[7]p220。除了講演的形式外，中央蘇區(qū)的口頭宣講方式還有故事會(huì)、軍民聯(lián)歡會(huì)、討論會(huì)等多種形式，意在講演之外，提高群眾積極性和參與度。

除了上述五種傳播載體外，中央蘇區(qū)時(shí)期中國共產(chǎn)黨的政治傳播工作還大量運(yùn)用了口號(hào)、美術(shù)等形式，它們或刊印在報(bào)刊上，或作為標(biāo)語內(nèi)容，豐富著中國共產(chǎn)黨政治主張的表達(dá)形式，為中央蘇區(qū)時(shí)期中國共產(chǎn)黨政治傳播工作發(fā)揮著重要作用。整個(gè)中央蘇區(qū)時(shí)期中國共產(chǎn)黨政治傳播的成功之道，便是以馬克思主義為思想引領(lǐng)，融合中國國情與傳統(tǒng)文化，推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化；以中國共產(chǎn)黨為組織引領(lǐng)，融合其他各組織與傳統(tǒng)勢(shì)力，動(dòng)員廣泛的群眾參與；以黨報(bào)機(jī)關(guān)報(bào)等官方渠道為載體引領(lǐng)，融合各種藝術(shù)形式與民間藝術(shù)組織，發(fā)展民族的、科學(xué)的、大眾的文化?！?/p>

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責(zé)任編輯/梁發(fā)明