王宇涵　段俊杰

（南方醫(yī)科大學(xué)，廣東　廣州　510515）

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特稿

后傳播時代共青團(tuán)引領(lǐng)青年思想的新范式
——基于廣州市A高校的引領(lǐng)實踐

王宇涵段俊杰

（南方醫(yī)科大學(xué)，廣東廣州510515）

“后傳播時代”以新型網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的蓬勃發(fā)展為標(biāo)志，它消解權(quán)威、去中心化、信息龐雜零碎、溝通雙向多元，站在時代前沿的當(dāng)代青年大學(xué)生，最容易受到各種社會思潮的沖擊和影響。本文以廣州市某高校共青團(tuán)青年思想引領(lǐng)實踐為例，提出后傳播時代青年思想引領(lǐng)的新范式：敘事分析引領(lǐng)、搭建文本和青年群體的價值場域；AIISA動態(tài)整合模式引領(lǐng)，通過關(guān)注-交互-認(rèn)同-分享最終促成青年行動的改變；引領(lǐng)供給側(cè)改革、進(jìn)一步加強(qiáng)資源優(yōu)化配置，滿足青年需求，提供有效供給。

思想引領(lǐng)；高校共青團(tuán)；敘事；AIISA動態(tài)整合模式；供給側(cè)改革

從早期的結(jié)繩繪圖到當(dāng)下的大眾傳播，媒介在地球村的形成演變過程中發(fā)揮了不可替代的作用。大眾傳播時代的到來為人們認(rèn)識世界和改造世界提供了一個盡情演繹的舞臺。隨著互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)的發(fā)展，微博、微信等自媒體平臺應(yīng)運而生，宣告了“后傳播時代”的到來。“后傳播”以新型網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的蓬勃發(fā)展為標(biāo)志，在多元文化場域里，人人都是麥克風(fēng)得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，意見的自由市場業(yè)已形成。它消解權(quán)威、去中心化、信息龐雜零碎、溝通雙向多元，為草根階層暢所欲言的表達(dá)打開了一扇窗戶。同時，由于渠道的多樣化，公民意識的進(jìn)一步覺醒，各類社會思潮也在各個領(lǐng)域洶涌澎湃。

由于傳統(tǒng)傳播格局的打破，站在時代前沿的當(dāng)代青年大學(xué)生，最容易受到各種社會思潮的沖擊和影響：面對新情況茫然不知所措；看到新的輿情不加分析隨意評論謾罵；看到明顯攻擊國家的言論以旁觀心態(tài)視之……這種不愿、不敢、不想的缺位或越位行為，或進(jìn)一步加劇群體極化現(xiàn)象，使網(wǎng)絡(luò)暴力、輿論審判時有發(fā)生。勒龐在《烏合之眾》中談及這一問題時說：“孤立的他可能是個有教養(yǎng)的人，但是在群體中他卻變成了野蠻人——即一個行為受本能支配的動物，他表現(xiàn)得不能自控、殘暴而狂熱?！保?］這些情況或多或少折射出當(dāng)代青年大學(xué)生的心理狀態(tài)，也反映出相關(guān)團(tuán)體組織在青年思想引領(lǐng)上還有不少可作為的地方。

在2016年2月19日召開的黨的新聞輿論工作座談會上，習(xí)近平總書記旗幟鮮明地提出新的時代條件下，新聞輿論工作的48字方針。黨有號召，團(tuán)有行動。針對當(dāng)前新形勢，作為青年人的組織代表，共青團(tuán)的首要職責(zé)就是要加強(qiáng)對青年的思想政治引領(lǐng)和價值引領(lǐng)；其次，要深化共青團(tuán)網(wǎng)上輿論引導(dǎo)工作，搶占話語權(quán)；最后，要改革創(chuàng)新團(tuán)屬媒體，進(jìn)一步堅持以青年為中心。在多種場域交織的情況下，如何引領(lǐng)好青年思想、塑造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間、構(gòu)建和諧友愛正面健康的輿論氛圍，成為當(dāng)下共青團(tuán)組織的重要課題。

以往對高校青年學(xué)生的思想引領(lǐng)，結(jié)合各校的實際情況，遵循黨中央頒布的關(guān)于大學(xué)生思想政治教育、高校宣傳思想文化工作會議、高校黨建等會議和文件精神，話語建構(gòu)多著眼于宏大敘事。理論指導(dǎo)有余但靈活性不夠。在后大眾傳播時代，傳統(tǒng)的話語體系遭遇新的挑戰(zhàn)，既有的傳播格局已經(jīng)發(fā)生變化，傳者主導(dǎo)的“1對N”的模式在今天已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤癗對N”的模式。社會化屬性的自媒體，傳播性強(qiáng)、精準(zhǔn)傳播的媒介形式在觸及青年群體方面也越發(fā)吸引相關(guān)群體的關(guān)注。在諸多信息流中要想脫穎而出，贏得青年信賴與忠誠，需要建立一套獨特的話語體系和敘事方法。廣州市A高校（簡稱“A大”）團(tuán)委在長期團(tuán)學(xué)工作實踐中，形成了找準(zhǔn)問題—糾正問題—效果評估的動態(tài)調(diào)控機(jī)制，建構(gòu)了一套行之有效的青年思想引領(lǐng)范式。

一、敘事框架下的引領(lǐng)新模式

單一的活動舉辦并不能將思想引領(lǐng)常態(tài)化、價值化，往往熱鬧有余、思想不足。當(dāng)下需要做的是設(shè)計好每一個細(xì)節(jié)，講好青年故事，將思想的敘事做到極致?！皵⑹隆?，顧名思義，就是講述故事，是人類古已有之的一種自發(fā)行為。按照批評家沃爾特·費希爾的說法，在人類活動過程中，“故事”是最基本的元素，世上的一切，不論是事實上發(fā)生的事，還是人們內(nèi)心不同的體驗，都是以某種敘事形式而存在的，并通過該種形式使各種觀念深入人心，世界是由“故事”串聯(lián)而成的。［2］敘事學(xué)為研究思想引領(lǐng)提供了一種新的可能，即更加注重“文本”與讀者的交叉互動、意義的闡釋與傳播以及敘事語境。而文本的形式也是多樣化的，可以是小說、戲劇、電影、新聞、語言等。對語言學(xué)家來說，文本指的是作品可見可感的表層結(jié)構(gòu)，是一系列語句串聯(lián)而成的連貫序列。青年思想引領(lǐng)的對應(yīng)文本承載青年話語內(nèi)容，通過文字、影像、音頻等形式通過多元排列組合，從而實現(xiàn)青年話語的意義建構(gòu)。其文本的建構(gòu)方式包括內(nèi)容整合、邏輯布局、畫面設(shè)計、組合策劃等。

敘事的本質(zhì)也就是信息的傳播。現(xiàn)代敘事框架可以分為兩個部分：一是“故事”，也就是具體文本，包括事件、人物、背景的文本結(jié)構(gòu)；二是“話語”，這是講故事的方式，包括各種表達(dá)形式和技巧，文本具體展現(xiàn)的“所指”意義也就是通過二元轉(zhuǎn)換得來。國內(nèi)敘事學(xué)研究者申丹教授在《西方敘事學(xué)：經(jīng)典與后經(jīng)典》一書中，從敘事交流、敘事視角、敘事時間、敘事空間等方面對敘事框架做了初步構(gòu)建，或可對學(xué)校共青團(tuán)組織的思想引領(lǐng)工作有所借鑒。我們可以把共青團(tuán)的思想引領(lǐng)內(nèi)容文本分為如圖1模塊：

整個思想引領(lǐng)體系是一個條塊分明的漸進(jìn)式過程，這一敘事過程是一個完整的線性整體。當(dāng)下，青年大學(xué)生思想引領(lǐng)皈依社會主義核心價值，要讓其內(nèi)化于心外化于行。作為一種特殊的敘事實踐，思想引領(lǐng)體系應(yīng)分階段展開，對每一階段的相關(guān)方面及要素進(jìn)行多方意義與話語交換，在不斷的結(jié)構(gòu)、解構(gòu)、敘事、分辨、穿梭中達(dá)成與內(nèi)外環(huán)境的多邊溝通。如何講好故事，核心問題是故事的策劃及所引導(dǎo)的故事處理策略之間的相互作用。［3］研究作為敘事者的學(xué)校共青團(tuán)與目標(biāo)青年群體共同建構(gòu)的話語關(guān)系，根據(jù)選擇的不同視角和表現(xiàn)方式——哪些主題可放置優(yōu)先位置，對故事講述中包含的意識形態(tài)的倡導(dǎo)或拒絕，借助各種敘事技巧加以再現(xiàn)、假定、諷刺、批判等強(qiáng)調(diào)意義。學(xué)校共青團(tuán)通過好故事的講述，使青年群體獲得智慧、德行等方面的教育，用獨特的話語體系傳遞價值觀、倡導(dǎo)正能量。

圖1　學(xué)校共青團(tuán)思想引領(lǐng)敘事結(jié)構(gòu)圖

敘事的視角體現(xiàn)出敘事主體對客體的接受期待。高校共青團(tuán)思想敘述視角還體現(xiàn)出敘事文本的作者希望產(chǎn)生某種表現(xiàn)效果的主觀意圖。通過一系列文本的展現(xiàn)，青年內(nèi)心與行為是否產(chǎn)生實質(zhì)性觸動是效果評估的重要方面。由于對文本的拼接、內(nèi)部邏輯的排列等敘事視角的不同，也意味著傳達(dá)給青年人的思想與價值存在差異。一種合適的切入視角能夠帶領(lǐng)青年群體產(chǎn)生“思想共鳴”，由單獨的“你”、“我”，變成同一個輿論場域的“我們”。意義也就在這樣的感同身受中發(fā)酵。

“事件”和“空間”是一對不可分割的概念，這種敘事時空通常會表現(xiàn)為一種錯位，敘事時間和故事發(fā)生的時間、敘事空間與故事發(fā)生的空間。我們需要通過鏡頭的拉遠(yuǎn)、貼近、變換，語言的描述角度，在讀者（青年群體）和樣本之間建立一種共同的時空，讓彼此在價值共享的情況下有一種集體感觸。

敘事學(xué)給當(dāng)下高校團(tuán)組織的青年思想引領(lǐng)工作帶來了新思路，讓團(tuán)組織可以從鋪天蓋地的活動舉辦的“刻板印象”中掙脫，有更多的時間和精力關(guān)注青年、引導(dǎo)青年?；顒映休d的價值無法永續(xù)長存，文以載道，通過價值文本所傳達(dá)的新思想和理念才能經(jīng)久傳承。在講好青年故事的過程里，敘事學(xué)框架給了我們新的啟發(fā)：我們的視點不再僅僅聚焦于辦完一場活動，更多的是通過“故事”和“話語”兩個層面做好傳播效果的整體設(shè)計，時間與空間、符號標(biāo)志與意義傳達(dá)、文本構(gòu)建與思想共振、敘事角度與青年反饋，通過每一個模塊的精心布局，在“文本”和“青年”之間搭建共同場域。

A大團(tuán)委以拍攝“順德記憶”為契機(jī)，將老師、大一學(xué)生、即將離開順德的大二學(xué)生、校區(qū)相關(guān)人群等組建了一個完整的敘事框架，構(gòu)建了學(xué)生的集體記憶。不少學(xué)生表示，對順德校區(qū)、對學(xué)校的感情更深了。

每年7月，順德校區(qū)大二學(xué)生結(jié)束課業(yè)，回到廣州本部繼續(xù)新的學(xué)業(yè)。校團(tuán)委從5月開始，經(jīng)過前期準(zhǔn)備、采訪拍攝、后期制作，打造了以“流光韶華，記憶入畫”為主題的順德記憶系列微視頻，旨在傳遞大二學(xué)子在離別校區(qū)之際的心聲，以及相關(guān)群體的送別祝愿，共同回憶在順德校區(qū)難忘的點點滴滴，分享這份濃濃的夾雜著喜悅與憂愁的離別之情。視頻分為校團(tuán)委自制視頻以及校園征集視頻兩大板塊，派出采訪小分隊10支，采訪人員超60名，覆蓋大一、大二學(xué)子，教師、保安、樓管等人群。

從敘事文本上說，順德校區(qū)兩年的共同生活是一種集體記憶，組織內(nèi)部、同學(xué)之間、相關(guān)群體間都有許多共同的東西，在即將離別的一刻，很容易受到事件觸發(fā)而引起一種共同的情緒。前期就學(xué)生群體的關(guān)注焦點做了充分調(diào)研，試圖通過引導(dǎo)，傳遞“新的征程即將開啟，珍惜生活和學(xué)習(xí)、珍惜情誼”這樣一種理念。在青年群體場域和文本之間搭建一個循環(huán)路徑，創(chuàng)作團(tuán)隊由學(xué)生擔(dān)任，老師只做技術(shù)指導(dǎo)，在敘事的時空中搭建橋梁。

“視覺符號的目的就是將設(shè)計者在思維活動中產(chǎn)生的抽象概念，通過具體的圖形固化下來，從而通過視覺語言傳遞給受眾。而為使這種精神的溝通、信息的傳達(dá)更加快捷有效，視覺符號圖形的選擇就必須建立在設(shè)計者和受眾雙方都認(rèn)同的基礎(chǔ)上?！保?］現(xiàn)代敘事學(xué)認(rèn)為，文本中符號的選擇，應(yīng)基于人們熟知的事物，將其簡化為抽象程度適宜表達(dá)的圖形，它承載著需要傳達(dá)的概念，為傳者和受眾之間精神溝通搭建橋梁。A大團(tuán)委選擇了順德校區(qū)內(nèi)時?？梢姷男游飩?、社團(tuán)組織、醫(yī)學(xué)生考試、同窗情、相關(guān)群體等8個“具象符號”，構(gòu)建了一個共同的閉合環(huán)路，每一個符號其實都承載著不同的意義。醫(yī)學(xué)生的考試，想必每個學(xué)醫(yī)的都會有一些不得不吐槽的事情，它讓人想起網(wǎng)絡(luò)上流傳的醫(yī)學(xué)生課本碼起來快到天花板的那張圖片，曾經(jīng)挑燈夜戰(zhàn)、纏著老師問東問西的“艱難歲月”；剛?cè)氪髮W(xué)，誰沒參加過幾個社團(tuán)組織，想想那些成員之間的歡樂與融洽，為了一個活動奮勇拼搏，是否也能觸動內(nèi)心最柔軟的部分？

在敘事視角上，采取內(nèi)聚焦敘事及外聚焦敘事的構(gòu)造手段。零聚焦敘事是一種傳播者完全占據(jù)主導(dǎo)地位的敘事模式，受眾只能被動地接受。為了充分調(diào)動相關(guān)群體的積極性，構(gòu)造一種青年群體的獨有的話語體系，所以未采取這種敘事方法。采用內(nèi)聚焦方式，故事講述者由組織的學(xué)生團(tuán)隊解說，并參與這場意義建構(gòu)，也有很多踴躍自拍視頻的青年學(xué)生直接參與敘事，使話語更為親近、自然，可信度也很高。同時也采用了外聚焦的敘事，讓大部分利益群體參與制作，甚至門衛(wèi)、宿管等都直接成為景中人，敘事直白而生動，整個視頻看起來富有藝術(shù)魅力。

圖2　思想引領(lǐng)的AIISA動態(tài)整合模式

敘事手段上，在新媒體大行其道的當(dāng)下，A大團(tuán)委反其道而行之，充分利用食堂電視播放這些制作的系列視頻。食堂電視機(jī)是A大校園媒體傳播的一大特色，完全由學(xué)生自主運營管理，老師負(fù)責(zé)指導(dǎo)。食堂是學(xué)校人流量最大的地方，每天流動人員超過1萬。在制作完成的一個月里，錯開時間播放制作的系列視頻，讓所有人都可以觀看到。根據(jù)該時段的傳播效果調(diào)查，95%以上的師生都看過播放的視頻，好評率超過九成。通過系列視頻的展播，提高了學(xué)生提出問題、解決問題的能力，更重要的是在思想上達(dá)成高度一致，既沒有因為要離開校區(qū)造成的后半段人心不穩(wěn)，又營造了一種“開啟新征程”的理念，傳遞了青春正能量。

二、整合傳播構(gòu)建思想全景圖

后傳播時代的典型特征之一是碎片化，甚至可以說是粉塵化。人們的注意力被切割成無數(shù)小塊，海量信息潮水般襲來，潮漲潮落后，人們卻發(fā)現(xiàn)自己什么都沒記住。這是一個互動的時代，可尋址、便攜、社會化、無孔不入。眾人熟知的那些大眾傳播模式已經(jīng)不再適應(yīng)變化的時代，整合成為對抗碎片的利器。

青年思想引領(lǐng)的整合模式，重在建立以青年為核心的互動溝通及價值創(chuàng)造行為上，通過傳播渠道整合、活動方式整合、活動內(nèi)容整合最終達(dá)成對青年思想的全景式引領(lǐng)。價值認(rèn)同是青年群體接受信息及分享信息的動力。青年經(jīng)過價值認(rèn)同、價值共鳴、價值創(chuàng)造，將引領(lǐng)的內(nèi)容自覺化為行動，并具有持久性?；谶@樣的目的，提出思想引領(lǐng)的AIISA動態(tài)整合模式。A代表關(guān)注度（attention），不僅指能夠吸引青年群體的服務(wù)等信息內(nèi)容，還包括一切能夠?qū)崿F(xiàn)價值傳播的信息。第二個階段I（interaction），即交互性，代表產(chǎn)生興趣及互動。在傳統(tǒng)思想引領(lǐng)范式里，青年的興趣是不被重視的，填鴨式、漫灌式的引領(lǐng)是主流。在交互性顯著的后傳播時代，青年群體更有興趣的是與其價值觀相符合的社會化、生活化、故事化的信息，興趣也伴隨著參與行為、互動而同時出現(xiàn)。只有通過互動參與，引領(lǐng)實踐才能與青年真正溝通并輸出價值觀，促使共鳴的產(chǎn)生，并最終促使行為的規(guī)范化。第三個環(huán)節(jié)的I（identification）是認(rèn)同感。價值認(rèn)同是整合模式的關(guān)鍵所在。思想引領(lǐng)的價值認(rèn)同是青年群體對引導(dǎo)實踐行為所倡導(dǎo)的價值觀念的趨向性，在思想、情感、態(tài)度和行為上主動接受引導(dǎo)。它是價值認(rèn)知、認(rèn)可的更高階段，通過價值認(rèn)同，最終會產(chǎn)生群體認(rèn)同和價值共鳴。第四個階段S（share），代表信息共享，是一種分享行為的延伸。通過一種病毒式的擴(kuò)散和分享，能夠產(chǎn)生更廣泛的效應(yīng)，這種分享的信息形式既包括青年群體轉(zhuǎn)載的信息，也包括根據(jù)引導(dǎo)實踐而自創(chuàng)的信息。信息分享的實質(zhì)是口碑傳播，在信息碎片化的今天，網(wǎng)絡(luò)化口碑傳播具有傳統(tǒng)傳播方式無可比擬的優(yōu)越性，繼承了互聯(lián)網(wǎng)傳播速度快、范圍廣、成本低、門檻低等特點。因此，網(wǎng)絡(luò)口碑傳播是整合模式的主要傳播方式，這一點也與社會化網(wǎng)絡(luò)傳播的特性相吻合。［5］第五個階段A（Action），主要是指青年行為和價值共創(chuàng)行為。這也是整合模式構(gòu)建的意義所在。

整合傳播的最大意義在于聚焦，匯集多方資源注入思想引領(lǐng)的戰(zhàn)略目標(biāo)，使引領(lǐng)過程系統(tǒng)化，最終實現(xiàn)戰(zhàn)略到戰(zhàn)術(shù)、媒體平臺、內(nèi)外部資源等多方面整合。

（一）戰(zhàn)略整合

（二）媒體整合

媒體整合，就是通過一整套流程，融合不同的媒介形式，構(gòu)建一個公共話語平臺，塑造青年話語體系。整合不只是渠道的簡單拼接，“內(nèi)容為王”始終應(yīng)放在首位。根據(jù)青年的興趣愛好設(shè)計話語和符號，傳遞喜聞樂見的資訊，通過話題的構(gòu)建，拓寬參與的途徑，意義的價值也就有了傳導(dǎo)的空間。同時，也要考慮不同媒體的屬性，一套話語不可能一通百通，在自媒體平臺，內(nèi)容應(yīng)簡潔而富于表達(dá)性；紙媒要加強(qiáng)深度報道，強(qiáng)化青年價值認(rèn)同；電視媒體應(yīng)注重畫面品質(zhì)，節(jié)目形式豐富多樣。

此外，議程設(shè)置也很重要。1922年沃爾特·李普曼在其《輿論學(xué)》中就認(rèn)為：“因為世界過于廣闊、過于紛雜、過于轉(zhuǎn)瞬即逝，因而很難直接了解。然而我們不得不在此中有所作為，我們就不得不用更簡單的模式重新構(gòu)建它，使得我們可以將它把握?！保?］也就是說，通過媒介的甄選，為公眾構(gòu)建一個意義世界。通過順序編排、內(nèi)容創(chuàng)意、傳播頻度等設(shè)計，帶動青年群體在線上線下參與話題，營造思想引領(lǐng)的輿論氛圍。

（三）資源整合

這里所說的資源，主要指參與的各方。青年思想引領(lǐng)并不是單靠團(tuán)委一方實施就能取得完滿成效的。在后傳播的今天，多方資源的聯(lián)合優(yōu)勢不容忽視，跨界別跨部門的整合方式是思想引領(lǐng)實踐的發(fā)展方向。

在引領(lǐng)實踐里，學(xué)界、政府部門、學(xué)校相關(guān)機(jī)構(gòu)、校外社會機(jī)構(gòu)等多方力量的集結(jié)，能提供多樣化的價值，其最大益處是讓不同的組織和個體互相滲透，形成優(yōu)勢互補、資源整合的最佳狀態(tài)，實現(xiàn)引領(lǐng)的縱深感和立體感。企業(yè)提供技術(shù)等支持，履行社會責(zé)任；學(xué)校相關(guān)部門積極配合，營造活動聲勢；政府部門提供咨詢建議，指導(dǎo)活動有序開展。通過各方的廣泛參與，共同構(gòu)建青年思想引領(lǐng)的價值空間。

在五四青年節(jié)前夕，A大團(tuán)委通過整合傳播模式構(gòu)建，帶動全校青年師生共論時代青年，參與青年實踐，取得了良好的效果。以“青時代”為五四主題，下面分設(shè)青年說、青春行、青時評、青年榜等具體內(nèi)容，通過青年師生論五四、尋找身邊好青年、點評五四青年節(jié)，實踐五四青春行等活動載體，設(shè)置五月青年熱話題，參與人數(shù)遍及校內(nèi)外。

校團(tuán)委將五四青年月作為年度一項重要任務(wù)來抓，列入團(tuán)委重點工作清單。4月初，對活動總體方案進(jìn)行了制定，征求相關(guān)組織的意見建議，并將任務(wù)落實到個人。尋找身邊好青年活動以組織推薦、自薦和他人推薦三種方式推進(jìn)，線上評選和線下評選同時進(jìn)行。對評選出的“南醫(yī)好青年”做專題采訪，通過微信微博、學(xué)生電視臺、廣播站、學(xué)校網(wǎng)站等多個平臺進(jìn)行宣傳推廣。針對不同媒介平臺的特點，做了個性化推送。電視臺圍繞好青年的生活、學(xué)習(xí)、工作，以視頻呈現(xiàn)、對話交談等方式進(jìn)行，語言生動接地氣；微信平臺發(fā)動青年人參與評選，后期對好青年進(jìn)行卡通形象設(shè)置，以及一些采訪花絮，擴(kuò)大參與度；微博發(fā)起青年熱議話題，設(shè)置議程，并根據(jù)話題的進(jìn)展及時推進(jìn)，引導(dǎo)思想動向；廣播站采取嘉賓訪談形式，圍繞什么是好青年，如何做好青年展開交談……

（3）差額補貼。政府根據(jù)市場情況對農(nóng)作物產(chǎn)品設(shè)置一個基準(zhǔn)價格，當(dāng)農(nóng)產(chǎn)品市場價格低于該基準(zhǔn)價格之后，農(nóng)戶可以從政府或者農(nóng)協(xié)處領(lǐng)取一定的補貼。

活動充分調(diào)動媒體與青年、青年與青年的互動性，在線下派出陣容強(qiáng)大的學(xué)生記者團(tuán)分赴各單位進(jìn)行采訪，青年學(xué)生自發(fā)拍攝微視頻參與青年推薦及評獎?；顒舆€聯(lián)絡(luò)了廣東電視臺、廣州日報、南方日報等主流媒體記者參與活動，既獲得了媒體關(guān)注，又增加了活動的趣味性。

不僅社交媒體活躍度高，在5月期間，將青年社會實踐常態(tài)化機(jī)制與專項行動結(jié)合起來，大力倡導(dǎo)服務(wù)社會、扎根基層的理念，千余名學(xué)子利用假期和周末時間開展“移動圖書館”、“下基層采風(fēng)”、“醫(yī)療支農(nóng)”等活動，其中“移動圖書館”計劃征集愛心車主數(shù)十位，幫助運送圖書給粵西北山區(qū)小學(xué)的孩子們，受到社會廣泛關(guān)注，多家媒體跟進(jìn)報道。

“青時代”線上線下系列活動開展以來，相關(guān)網(wǎng)站閱讀量超過30000人/次，微信點贊數(shù)超過2000個，微博轉(zhuǎn)載量超1000次，校內(nèi)參與人數(shù)突破5000人，輻射兩個校區(qū)及附屬醫(yī)院等相關(guān)組織數(shù)萬名青年群體，得到了校內(nèi)外各級機(jī)構(gòu)的大力支持與配合?；顒訉Υ髮W(xué)生產(chǎn)生了積極的思想引領(lǐng)作用，進(jìn)行了一次全景式的思想政治洗禮，參與人群不僅僅是大學(xué)生，還有教師群體等。可以說是一次全校參與的意義建構(gòu)過程，形成了“人人爭當(dāng)好青年”的良好風(fēng)尚，最終內(nèi)化為全校青年自覺、自愿的行動，也從整體上推進(jìn)了各級團(tuán)組織建設(shè)。從多個角度對團(tuán)組織做好青年思想引領(lǐng)做出了有益探索，實現(xiàn)了全媒體整合傳播、跨界整合傳播、戰(zhàn)略整合與共性教育、個性教育、典型示范、榜樣領(lǐng)導(dǎo)、分層教育、全員育人的有效結(jié)合。

三、做好青年思想引領(lǐng)的供給側(cè)改革

供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的本質(zhì)是質(zhì)量為先、創(chuàng)新為本。用改革的辦法破除舊體制的藩籬、矯正要素配置、合理優(yōu)化資源。青年思想引領(lǐng)的供給側(cè)改革，就是要進(jìn)一步擴(kuò)大有效供給，更好地滿足青年的實際需求，促進(jìn)精神健康的發(fā)展。

首先要盤活引領(lǐng)資源，加大思想引領(lǐng)主體性供給。以往學(xué)校共青團(tuán)思想引領(lǐng)基本上是以團(tuán)為主導(dǎo)，發(fā)布通知、舉辦活動是日常方式，至于是否對青年群體發(fā)生觸動，傳播是否有效果，并不屬于關(guān)注范疇。隨著青年主體性地位的逐漸回歸，團(tuán)的思想引領(lǐng)工作變?yōu)榍嗄暾紦?jù)中心地位，但過于側(cè)重青年群體需求，且引導(dǎo)方法、手段等未跟上進(jìn)度，容易導(dǎo)致思想政治性地位的動搖，對青年價值觀念的形塑無法起到根本性作用。青年思想引領(lǐng)是一個大的系統(tǒng)工程，包含心理健康教育、思想政治教育、法律道德教育等，各模塊既相互獨立又交織共融、需要統(tǒng)籌安排、逐步推進(jìn)。后傳播時代消解權(quán)威、去中心，因此這些模塊既要注重內(nèi)容的質(zhì)量，又要注意引導(dǎo)的形式，只有內(nèi)里與外在接近青年群體的特征，才能被青年喜聞樂見，達(dá)成價值共識。引領(lǐng)的內(nèi)容有諸多表現(xiàn)形式，文化創(chuàng)意產(chǎn)品、實踐活動、教育教材都已經(jīng)有了不少版本，要充分利用這些文化成果，推陳出新，做到形式新、內(nèi)容正、方法好，減少低水平重復(fù)建設(shè)和照本宣科填鴨蛋，方能效果好、入人心。從供給主體看，要建立團(tuán)委為主，輔導(dǎo)員、思政教師、知名校友、優(yōu)秀學(xué)子等共同參與的供給體系，不同主體相互合作，密切配合，建立聯(lián)動機(jī)制共同作用，形成全員育人、全社會育人的思想引領(lǐng)模式。從供給內(nèi)容來說，不但要有深厚的理論傳導(dǎo)，也要結(jié)合社會現(xiàn)實和當(dāng)下熱點，以生動活潑接地氣的表現(xiàn)形式帶給青年正確的觀念和思維方式。

從供給方法說，應(yīng)分門別類，有層次有區(qū)分。青年是一個復(fù)雜多變的群體，因年齡層次、學(xué)科專業(yè)、家庭環(huán)境等不同而有各自的特點，“眉毛胡子一把抓”無法把握青年的思想要領(lǐng)。根據(jù)碩士、本科的階段性發(fā)展特征有區(qū)別的對待；探索職業(yè)院校、獨立院校、民辦院校青年思想引領(lǐng)的新模式；建立集合社會實踐、課堂教學(xué)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、志愿服務(wù)等多維引領(lǐng)體系。

A大在分析研判青年學(xué)生特點的基礎(chǔ)上，整合各方力量，形成實踐育人—理論育人—輔導(dǎo)育人—環(huán)境育人的四級模式。在大學(xué)新生入學(xué)前，就引入育人體系，讓其一開始就接受思想價值引領(lǐng)，培養(yǎng)好、塑造好精神世界。在新生入學(xué)前，校團(tuán)委會發(fā)出一份社會實踐倡議書，對社會實踐的意義、內(nèi)容等作出說明，倡導(dǎo)大學(xué)生在開學(xué)后，每人帶一份假期從事的社會實踐成果和證明?？梢允巧鐣{(diào)查，可以是志愿服務(wù)，只要內(nèi)容健康向上并身體力行有所感悟均可。在實踐育人層面，聯(lián)合教務(wù)、學(xué)生管理、就業(yè)等部門，搭建特色鮮明的實踐基地，發(fā)揮就業(yè)創(chuàng)業(yè)、科研創(chuàng)新、社會實踐、志愿服務(wù)對大學(xué)生的育人功能。在理論育人上，創(chuàng)新思政課程教學(xué)模式，引入慕課、網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)、小組交流學(xué)習(xí)、教師授課、課下實踐為一體的教學(xué)方法，注重課程的理論性、趣味性和發(fā)展性，加強(qiáng)多媒體教學(xué)和互動式教學(xué)，使課堂教學(xué)生動活潑，將看似高大上的德育融入生動的課堂元素之中，發(fā)揮“潤物無聲”的引領(lǐng)作用。經(jīng)常邀請馬克思主義學(xué)院及有專業(yè)建樹的青年教師，就社會熱點問題與同學(xué)們進(jìn)行交流，注重及時引導(dǎo)青年思想，而非灌輸式填鴨，同學(xué)們感覺氛圍好，在寓教于樂中，達(dá)到了影響人的目的。在輔導(dǎo)育人方面，各學(xué)院都成立了心理輔導(dǎo)站，通過輔導(dǎo)員、班團(tuán)組織的及時介入，盡早發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。學(xué)校開設(shè)的青馬工程也會就大學(xué)生關(guān)注、關(guān)心的問題作出引導(dǎo)和建議，在傳統(tǒng)的課堂授課、小組交流基礎(chǔ)上，新增加課后實踐課題、文化創(chuàng)意產(chǎn)品制作等內(nèi)容，通過親身實踐，增進(jìn)內(nèi)容理解。環(huán)境育人包括硬環(huán)境和軟環(huán)境。硬環(huán)境是指校園的整體布局，校容校貌、文體設(shè)施等物質(zhì)環(huán)境帶給人的視覺感受，體現(xiàn)育人的主題和人文關(guān)懷；軟環(huán)境包括大學(xué)長久以來形成的精神風(fēng)貌和卓越品質(zhì)，學(xué)風(fēng)校風(fēng)，通過教師言傳身教體現(xiàn)出來的學(xué)術(shù)精神、敬業(yè)精神等也是一種無聲的引導(dǎo)。

通過思想引領(lǐng)的供給側(cè)改革，能夠進(jìn)一步優(yōu)化供給資源，加強(qiáng)引領(lǐng)的精準(zhǔn)性、有效性和科學(xué)性，不斷提高要素的配置效益，最終促進(jìn)青年思想引領(lǐng)的全方位發(fā)展。

［1］古斯塔夫·勒龐（法）.烏合之眾［M］.馮克利，譯.北京：中央編譯出版社，2004：18.

［2］Walter Fisher.Human Communication as Narration：Toward a Philosophyof Reason，Value and Action［M］.Columbia：U of South Carolina，1987：193.

［3］戴衛(wèi)·赫爾景（美）.新敘事學(xué)［M］.馬海良，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2002：8.

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［5］段淳林，潘百安.基于5T分析模型的網(wǎng)絡(luò)口碑傳播［J］.編輯之友，2012（12）：60.

［6］王茜.議程設(shè)置理論在社交媒體時代的發(fā)展和創(chuàng)新［J］.中國報業(yè)，2015（02）：75.

G206.3

A

1674-8883（2016）09-0001-04

課題項目：本論文為“2015年度廣州共青團(tuán)和青少年工作研究立項課題”（編號：2015010）階段性成果

王宇涵（1986—），男，湖南益陽人，碩士研究生，國家二級人力資源管理師，團(tuán)中央全國學(xué)校共青團(tuán)研究中心特聘助理研究員，中國青少年研究會會員，就職于南方醫(yī)科大學(xué)黨委宣傳部，研究方向：品牌傳播，共青團(tuán)實務(wù)。

段俊杰（1977—），男，河北武安人，碩士研究生，講師，南方醫(yī)科大學(xué)團(tuán)委書記，研究方向：公共管理，高教管理。