陳偉武

楚簡秦簡字詞考釋拾遺

陳偉武

以下爲(wèi)筆者學(xué)習(xí)楚簡秦簡的一些零碎收獲，綴集成文，謹(jǐn)向同行師友請教。

一、 修身以先

二、 私思私怨

三、 楮柧

上博八《有皇將起》簡1：“大顇(路)含可(兮)，顈(儔)顉(椒)與楮含可(兮)……能爲(wèi)余拜楮柧含可(兮)?！睂W(xué)者或謂“顉與楮”與下文“柧”均爲(wèi)惡木；或疑“顉”爲(wèi)“椒”，“拜”讀爲(wèi)“拔”，“楮柧”爲(wèi)“杜衡”；或讀“顉”爲(wèi)“椒”，讀“柧”爲(wèi)“株”。友生楊鵬樺讀“柧”爲(wèi)“楛”，以爲(wèi)“楮楛”近義連用。*楊鵬樺： 《上博簡辭賦類文本綜理》，本科畢業(yè)論文，中山大學(xué)2013年，第13頁。諸家觀點俱見楊文所引，茲不贅。今按，“柧”當(dāng)讀爲(wèi)“榖”《説文》：“榖，楮也。從木，霫聲?！庇郑骸拌瑯b也。”《詩·小雅·鶴鳴》：“樂彼之園，爰有樹檀，其下維榖。”毛傳：“榖，惡木也?！笨追f達(dá)疏引陸璣曰：“幽州人謂之榖桑，荊、揚(yáng)人謂之榖，中州人謂之楮?！比絷懻h可信，則“榖”與“楮”爲(wèi)一物異稱，方言不同而已。因榖樹皮可用以織布和造紙，故民間多有種植者，《齊民要術(shù)》卷五即有“種榖楮”之法。楚簡“楮柧”讀爲(wèi)“楮榖”，屬於同義連文。

四、 木斯獨生

上博八《李頌》簡1背：“木斯蜀(獨)生，敬(驚)而勿顊(集)可(兮)。”曹錦炎先生注：“斯，虛詞，相當(dāng)於‘此’?！?馬承源主編： 《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書(八)》。下引曹説除説明者外，均見此書。今按，“斯”當(dāng)訓(xùn)爲(wèi)“乃”，則也。

五、 敬而勿集

上博八《李頌》簡1背：“胃(謂)群衆(zhòng)鳥，敬(驚)而勿顊(集)可(兮)?！辈苠\炎先生注：“‘敬’，尊敬、敬重。……‘勿集’，不要棲止於樹?！苯癜?，“敬”字似當(dāng)讀爲(wèi)從敬得聲之“驚”。放馬灘秦簡志怪故事：“祠墓者不敢嗀，嗀，鬼去敬走?！币嘁浴熬础睜?wèi)“驚”?！冻o》中有“敬”與“驚”異文之例，《天問》：“既驚帝切激，何逢長之？”朱熹集注：“驚，一作敬?！?〔宋〕 朱熹撰，蔣立甫校點： 《楚辭集注》，上海古籍出版社、安徽教育出版社2001年，第68頁。鳥易受驚，驚則不會棲集?！拔稹?，否定副詞，不也，可參楊樹達(dá)先生《詞詮》。在此並非表禁戒。

六、 緩哉蘭兮

上博八《蘭賦》簡2：“緩(奐)才(哉)萰(蘭)可(兮)，[華]攸(凋)茖(落)而猷(猶)不顋(失)氒(厥)芳。”“華”字由曹錦炎先生擬補(bǔ)。“氒”字原釋文作“氏”，今從讀書會改釋?！柏弊謴泥w可晶先生讀爲(wèi)“凋”。曹錦炎先生注：“緩，舒緩、和緩?！眴斡较壬J(rèn)爲(wèi)“緩”應(yīng)讀爲(wèi)“遠(yuǎn)”，指蘭香氣所傳達(dá)之遠(yuǎn)。*單育辰： 《佔畢隨録之十五》，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)2011年7月22日。曹方向先生讀爲(wèi)“選”。*曹方向： 《讀上博楚簡第八冊瑣記》，簡帛網(wǎng)2011年8月22日。

今按，“緩”疑當(dāng)讀爲(wèi)“奐”，指蘭草有文彩。傳世文獻(xiàn)和古文字資料中從奐從爰之字可通作，如“奐”與“瑗”、“奐”與“援”，參高亨先生《古字通假會典》。*高亨纂著，董治安整理： 《古字通假會典》，齊魯書社1989年，第167頁。又如傳世本《周易·奐卦》之“奐”，上博簡《周易》作題。*白於藍(lán)： 《簡牘帛書通假字字典》，福建人民出版社2008年，第321頁?！墩h文》玉部：“璠，璠與，魯之寶玉。從玉番聲?？鬃釉唬骸涝窄[與，遠(yuǎn)而望之奐若也，近而視之瑟若也?！倍斡癫米ⅲ骸皧J若，文采之皃?！钡浼斜砦牟柿x的“奐”或作“煥”，如《論語·泰伯》：“煥乎，其有文章。”《揚(yáng)子雲(yún)集》卷二：“鬱鬱乎煥哉，天人之事盛矣。”

七、 享

清華四《筮法》第三節(jié)“享”：“凡享，月朝純牝，乃鄉(xiāng)(饗)。月夕純牡，乃亦鄉(xiāng)(饗)?！?簡1～4)*清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心編，李學(xué)勤主編： 《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡(肆)》，中西書局2013年，第85頁。下引此書不另出注。

今按，此篇有兩處言及“享”。此處而外，還見於《十七命》一節(jié)，知“享”爲(wèi)“十七命”之一。過去楚月名多不可解，曾師經(jīng)法先生考釋過“爨月”。*曾憲通： 《楚文字釋叢》，《中山大學(xué)學(xué)報》1996年第3期，又見《古文字與出土文獻(xiàn)叢考》，中山大學(xué)出版社2005年，第41—43頁。近年發(fā)表的清華簡《楚居》簡4～5：“……夜而內(nèi)(納)額(尸)，氐(至)今曰顎，顎顏(必)夜?！焙單闹械摹邦€”字，整理者指出：“據(jù)簡文可知夜裏行祭爲(wèi)顎，夜字也從亦聲。楚月有‘冬顎’、‘屈顎’、‘遠(yuǎn)顎’、‘夏顎’，秦簡分別作‘冬夕’、‘屈夕’、‘遠(yuǎn)(援)夕’、‘夏夕’。”李學(xué)勤先生進(jìn)一步分析指出：“‘尸’訓(xùn)爲(wèi)‘陳’，是説到黑夜才將牛肉送到陳燔室。這種夜祭的習(xí)俗，成爲(wèi)楚國特有的傳統(tǒng)，稱爲(wèi)‘顎’。按戰(zhàn)國時楚曆建亥，亥月稱‘冬夕’，子月稱‘屈夕’，丑月稱‘援(或遠(yuǎn))夕’，巳月稱‘夏夕’，‘夕’字都可寫作‘顎’。這告訴我們‘顎’意即夕祭，而那幾個月可能與舉行‘顎’祭有關(guān)?！?分別參見清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心編，李學(xué)勤主編： 《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡(壹)》，中西書局2010年，第185頁；李學(xué)勤： 《論清華簡〈楚居〉中的古史傳説》，《中國史研究》2011年第1期，第57頁。今讀《筮法》，知包山簡103、120、132背所見月名“享月”之“享”實爲(wèi)享祭之名。楚帛書邊文有“享祀”、“不可以享”之語，“享”亦指享祭。簡帛方術(shù)資料中有不少占驗術(shù)文推斷吉兇的理據(jù)屬於語文學(xué)的範(fàn)疇，即因字詞形音義的聯(lián)繫而立論。*陳偉武： 《簡帛占驗術(shù)文的産生與文字形音義(提綱)》，“中國文字學(xué)會第五屆學(xué)術(shù)年會”論文，2009年8月19—22日，武夷山。《筮法》也是如此，用宴饗之“饗”來説釋享祭之享，二字實則同源，享祭神明，就是讓神明享用祭品美食?！兑住分稉p》、《益》、《困》諸卦表享祭之“享”，馬王堆帛書本都作“芳”。《大有》卦“亨”，馬王堆帛書本亦作“芳”。*高亨纂著，董治安整理： 《古字通假會典》第284—285頁。

八、 妻夫

《筮法》第九節(jié)“咎”：“凡咎，見述(術(shù))、妻夫、昭穆、上毀、無咎?！?簡7～9)

今按，“妻夫”又見上引第七節(jié)“讎”，這樣的反義語素序過去罕見，似僅見於放馬灘秦簡《日書》乙種137簡，文獻(xiàn)習(xí)見“夫妻”，至今猶然?！扼叻ā泛單闹蟹址Q有作“死妻者”、“死夫者”，亦先言“妻”，後言“夫”。似合乎歸藏《易》先坤後乾之次序。

九、 外—內(nèi)

《筮法》第十六節(jié)“戰(zhàn)”：“凡是，內(nèi)勝外。凡是，外勝內(nèi)?！痹ⅲ骸皟?nèi)外指戰(zhàn)爭中我方敵方。一説據(jù)《詩魚麗》序鄭箋：‘內(nèi)謂諸夏也；外，謂夷狄也?！钡诙?jié)“果”有內(nèi)事、外事。

今按，“內(nèi)”或“內(nèi)事”指朝政，“外”或“外事”指征戰(zhàn)之事。

十、 志事

《筮法》第十八節(jié)“志事”、第十九節(jié)“志事、軍旅”均見“凡筮志事……”，第二十四節(jié)“四季吉兇”有“凡筮志事及軍旅”。原注：“‘志事’，欲達(dá)成之事，詞見天星觀、望山、包山等簡，如包山二〇〇簡有‘志事少遲得’、‘志事速得’。”今按，“志”當(dāng)讀爲(wèi)“職”。其他楚簡屢見占卜求職，例如望山一號墓簡22：“□貞： 走趣(趨)事王、大夫，以其未有顐(爵)立(位)，尚速得事?！闭碚咦ⅲ骸斑@一條簡文似是貞問顑固能否得到職事?！隆部赡墚?dāng)讀爲(wèi)‘仕’。”*湖北省文物考古研究所、北京大學(xué)中文系編： 《望山楚簡》，中華書局1995年，第92頁。當(dāng)以前説爲(wèi)是。又簡28：“□志事，以其古(故)敚之?！焙喪邹o殘，“志事”與《筮法》同。“職事”一詞古書常見，或指職務(wù)、職位，如《管子·法禁》：“身無職事，家無常姓?！被蜃鲃釉~指任職，如《左傳》定公四年：“使帥其宗氏，輯其分族，將其類醜，以法則周公，用即命于周，是使之職事于魯，以昭周公之明德?！薄扼叻ā贩Q“志(職)事”，即是其他楚簡稱“得事”之“事”。

十一、 不葬死

《筮法》第二十六節(jié)“祟”：“肴乃父之不葬死?！苯癜矗丝膳c鄒城張莊出土戰(zhàn)國墓磚銘文合證，磚銘稱“□□之母之葬尸?！眱煞侥勾u共三面有字，“葬尸”凡三見。*詳參鄭建芳： 《最早的墓誌——戰(zhàn)國刻銘墓磚》，《中國文物報》1994年6月19日；李學(xué)勤： 《鄒城張莊磚文》，見於《綴古集》，上海古籍出版社1998年，第122—124頁。“尸”用同“屍”。由此知楚簡“不葬死”之“死”亦當(dāng)讀爲(wèi)“屍”?！八馈迸c“屍”同源。“不葬死”殆指停靈待葬之屍體。

十二、 卜筭

睡簡《日書》乙種《辰日篇》：“辰不可以哭、穿肄(肂)，且有二喪，不可卜筭、爲(wèi)屋?！闭硇〗M注：“筭，當(dāng)爲(wèi)筮字之誤。”“筭”字亦見於《説文》：“筭，長六寸。計歷數(shù)者。從竹，從弄。”睡簡《日書》甲種《十二支避忌篇》有“卜筮”一詞。篆文“筮”字所從“巫”字下亦從霿，故“筭”可能如整理小組所説，屬於形誤，但上古音“筭”(心紐元部)與“筮”(禪紐月部)甚近，且卜筮每以算籌爲(wèi)工具，“筮”占與“筭”語義上非常密切，當(dāng)屬同源關(guān)係。睡簡《辰日篇》“卜筭”不讀爲(wèi)“卜筮”亦通。後代“卜筭”的説法也頗常見。

十三、 撟指

陳偉先生指出：“《爲(wèi)吏》1565號簡説‘三曰舉事不當(dāng)則黔首撟指’，睡虎地秦簡《爲(wèi)吏之道》對應(yīng)文句作‘興事不當(dāng)則民霬指?！J指’、‘喬(當(dāng)作撟——引者)指’辭義未詳?！墩h苑·談叢》有‘舉事不當(dāng)，爲(wèi)百姓謗’一句，似與秦簡有關(guān)?；蛟S我們可以找到更多二者對讀的例證?！?陳偉： 《嶽麓書院秦簡校讀》，《簡帛》第五輯，上海古籍出版社2010年，第14頁注③。

今按，嶽麓秦簡《爲(wèi)吏治官及黔首》“撟指”之“撟”似當(dāng)讀爲(wèi)“驕”，“驕”即輕慢之義，與整理小組訓(xùn)“霬”爲(wèi)輕慢正相合。陳偉先生推測《説苑·談叢》“舉事不當(dāng)，爲(wèi)百姓謗”一句與秦簡有關(guān)亦合理，“謗”指議論，輕視上級指示才敢妄發(fā)議論。

十四、 威姑

嶽麓簡《數(shù)》書簡11原釋文“今織有攻(功)五十尺”之“織”，陳偉先生改釋爲(wèi)“威”，並指出：“《説文》所引漢律今見於張家山漢簡《二年律令·告律》133號簡。其云：‘子告父母，婦告威公，奴婢告主、主父母妻子，勿聽而棄告者市。’……‘威公’指夫之父母即公婆，與‘父母’相當(dāng)?！?陳偉： 《嶽麓書院秦簡校讀》，《簡帛》第五輯第15頁。

今按，陳偉先生所考甚是?？梢匝a(bǔ)充的是，《説文》訓(xùn)“威”爲(wèi)“姑”，引《漢律》“婦告威姑”，屬於節(jié)引，“威”與“姑”同義?！抖曷闪睢纷鳌皨D告威公”才是律文原文，“威”與“公”對義。頗疑“威”指“姑”當(dāng)?shù)昧x於“君”，“君”在上古爲(wèi)至尊之稱，可指君主，亦可指天子或諸侯之妻?！抖晷g(shù)編》卷三十：“古君與威通?！?轉(zhuǎn)引自宗福邦、陳世鐃、蕭海波主編： 《故訓(xùn)匯纂》，商務(wù)印書館2003年，第333頁?！墩h文》艸部：“莙，井〈?！翟逡病钠H，君聲。讀若威?！睆淖x若可知“君”與“威”聲近可通。

十五、 燔洛

嶽麓簡《占夢書》20(1517)壹：“夢燔洛遂(墜)隋(墮)至手，毄(繫)囚，吉?！闭碚咦x“燔洛”爲(wèi)“繁露”，*朱漢民、陳松長主編： 《嶽麓書院藏秦簡(壹)》，上海辭書出版社2010年。陳偉先生曾疑其猶言“炮烙”或“炮格”，*陳偉： 《嶽麓秦簡〈占夢書〉臆説(三則)》，簡帛網(wǎng)2011年4月10日。凡國棟先生指出從簡文的表述來看“燔洛”或“洛”應(yīng)爲(wèi)一較小的物件，而“炮烙”或“炮格”似乎無法“遂(墜)隋(墮)至手”。*凡國棟： 《嶽麓秦簡〈占夢書〉校讀拾補(bǔ)》，《甘肅省第二屆簡牘學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會論文集》，上海古籍出版社2012年。陳偉先生又棄前説，認(rèn)爲(wèi)“‘洛’疑可讀爲(wèi)‘落’,‘落墜’一詞。……燔落墜墮至手，是説祭肉降下落在手上”。*陳偉： 《讀嶽麓秦簡〈占夢書〉札記》，《簡帛》第九輯，上海古籍出版社2014年，第160頁。今按，“燔”不讀爲(wèi)“膰”而指祭肉，應(yīng)讀爲(wèi)“藩”。陳偉先生讀“洛”爲(wèi)“落”可從，只是此處“落墜”並非一詞或與“隋(墮)”構(gòu)成三字同義連文，可切分爲(wèi)“潘(藩)洛(落)”一詞，“遂(墜)隋(墮)”一詞，“藩落”指籬笆?！奥洹痹诠艜袉斡靡嗫芍富h笆，如張衡《西京賦》：“揩枳落，突棘藩，梗林爲(wèi)之靡拉，樸叢爲(wèi)之摧殘?！崩钌谱ⅲ骸奥湟嗷h也?！睆那睾喛磥?，“落”指藩籬頗早，“藩落”屬同義連文，古亦寫作“蕃落”，如《玉篇》木部：“靀，蕃落，籬也?！被蚍Q爲(wèi)“壁落”，如《國語·吳語》：“孤用親聽命於藩籬之外?！表f昭注：“藩籬，壁落?！惫湃遂毒铀B籬如牆，周匝環(huán)繞，有屏藩防衛(wèi)的作用，亦如牢獄，故夢象中將夢見藩籬墜落同“繫囚”聯(lián)繫起來。秦簡是説，若夢見藩籬墜落到手上，將被繫囚，結(jié)果還算吉利，或因無性命之虞而以爲(wèi)吉。句讀當(dāng)以陳松長先生爲(wèi)是。

附記： 小文初稿由范常喜君校閲且於電子文檔造字，2014年6月1日曾於武漢大學(xué)簡帛研究中心宣講，承陳偉、李天虹、劉國勝、宋華強(qiáng)和黃傑諸位先生多所指正；2015年8月22日此文修訂稿在中國文字學(xué)會第八屆學(xué)術(shù)年會上宣讀，冀小軍先生和李天虹女士復(fù)有指教。一並致以由衷感謝。

2015年9月3日