岳　嵐

《奇幻森林》：夢(mèng)幻色彩下的自我救贖

岳嵐

電影《奇幻森林》(T he Jungle Book)的原著《叢林之書》為英國(guó)首位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，魯?shù)聛喌隆ぜ妨衷?9世紀(jì)末創(chuàng)作的短篇小說(shuō)集。其故事背景發(fā)生在花草繁盛，古木參天，濃蔭蔽日，動(dòng)物繁盛的印度熱帶叢林。它是繼《瘋狂動(dòng)物城》之后，迪士尼公司推出的又一力作。該片特邀了《鋼鐵俠》導(dǎo)演喬恩·費(fèi)儒親臨執(zhí)導(dǎo)，特邀了《加勒比海盜》幕后團(tuán)隊(duì)匠心制作?！镀婊蒙帧酚?016年4月在中國(guó)與北美同時(shí)上映，為觀眾提供了一場(chǎng)饕餮的視覺(jué)盛宴，被稱謂最強(qiáng)的特效片。影片以魔幻版森林景色為背景，講述的是由狼群養(yǎng)大的人類男孩毛克利，為了在森林生存遭遇了一系列驚險(xiǎn)：猛虎謝利·可汗因受過(guò)人類傷害，發(fā)誓要將毛克利鏟除。人類小男孩毛克利不得不放棄賴以為生的森林之家，踏上了精彩紛呈的自我探索尋家之旅，一場(chǎng)波瀾壯闊的大冒險(xiǎn)故事由此展開。其尋親過(guò)程展現(xiàn)了人性的生存困境、對(duì)自我的超越，完成救贖的階段。本文試從夢(mèng)幻色彩的背景下探索影片主人公毛克利的自我救贖意識(shí)以及這種救贖意識(shí)的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)。

電影《奇幻森林》劇照

一、 救贖背景：夢(mèng)幻色彩下的森林

影片開始就展現(xiàn)了夢(mèng)幻版的森林交替季節(jié)，這為電影主角毛克利的自我救贖涂上了夢(mèng)幻版的色彩。影片通過(guò)數(shù)字技術(shù)展現(xiàn)了真實(shí)世界的森林環(huán)境與動(dòng)物，其場(chǎng)景隨季節(jié)的轉(zhuǎn)換尤為明顯，細(xì)節(jié)刻畫入微。遠(yuǎn)景之中的微風(fēng)吹過(guò)的草叢綠浪陣陣，山中的瀑布、泥石流、樹木、山石等細(xì)節(jié)均栩栩如生。動(dòng)物的角色更達(dá)到了以假亂真的程度，黑豹的眼神，狼媽媽拉克莎的愛憐之情，猛虎謝利·可汗的狠毒眼神都刻畫得惟妙惟肖，令人嘆為觀止。

此外，影片內(nèi)的一系列動(dòng)物動(dòng)作場(chǎng)景，更增加了狼孩毛克利自我救贖的夢(mèng)幻、驚險(xiǎn)。如毛克利被黑豹巴西拉在森林里追逐奔跑，黑豹巴西拉、棕熊巴魯為了保護(hù)毛克利與猛虎謝利·可汗搏殺，毛克利逃難遭遇的泥石流，毛克利被抓后，黑豹巴西拉、棕熊巴魯在猴子廟與猴子追逐打斗的場(chǎng)景等，使動(dòng)物角色躍然紙上，使人身臨其境。

夢(mèng)幻版的景色與動(dòng)物的動(dòng)作場(chǎng)景使《奇幻森林》更契合拉迪亞德·吉卜林的原著之意，夢(mèng)幻、神秘的色彩也更豐盈。唯有這樣，觀眾才可以在影片中清晰地體驗(yàn)到一個(gè)被“野獸”包圍的“文明人”——狼孩毛克利的孤絕困境，推動(dòng)其開展自我救贖，獲得身份的自我認(rèn)同。

二、 救贖心路歷程：重構(gòu)自我的身份認(rèn)同

狼孩毛克利因猛虎謝利·可汗的追殺而被迫走上了一條回歸人類之路，期望獲得自我身份的救贖。他自開始懷疑自身的人類之身到認(rèn)同自己的人類之身，是一種漸進(jìn)的自我尋求認(rèn)同、自我救贖的過(guò)程。依照這種發(fā)展進(jìn)程可以劃分為四個(gè)時(shí)期：被規(guī)訓(xùn)時(shí)期、自由自在時(shí)期、迷茫時(shí)期、自我認(rèn)同時(shí)期。

（一）被規(guī)訓(xùn)時(shí)期

狼孩毛克利的父親去森林里旅游，在山洞里被猛虎謝利·可汗咬死后，老虎也被毛克利父親手中的“紅花”所傷，狼狽而逃，留下了毛克利。毛克利被黑豹巴西拉發(fā)現(xiàn)，交給狼群，讓狼王阿克拉與母狼拉克莎撫養(yǎng)。咿呀學(xué)語(yǔ)的毛克利在狼群里度過(guò)了一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮、快樂(lè)、自由的童年，成為一名健康陽(yáng)光的少年。黑豹巴西拉則恪盡職守，成為毛克利在森林里健康成長(zhǎng)的人生導(dǎo)師，引導(dǎo)他成為合格的狼群一員。黑豹在生存技能上訓(xùn)練他，讓他練習(xí)奔跑，并且諄諄教導(dǎo)毛克利：“如果你不能和狼跑得一樣快，將來(lái)有一天你將成為別人的盤中餐?！苯?jīng)過(guò)刻苦的訓(xùn)練，他成為了一名健壯的男孩，身上的每一寸肌膚都顯露出力量之美。而作為“母親”的狼媽則言語(yǔ)溫和體貼，給予毛克利更多的責(zé)任之心、力量與勇敢之心。

在此種境域下，他衣食無(wú)憂，處于被規(guī)訓(xùn)時(shí)期。他也跟隨群狼吼叫，共同背誦“母親”拉克莎教授的質(zhì)樸厚重的森林法則，這是影片中狼群的生存法則，拉克莎也把這樣的法則灌輸給毛克利。毛克利尚未形成思考的能力，其全部行為都是通過(guò)人生導(dǎo)師巴西拉與母親拉克莎教育生成。他此時(shí)是一個(gè)聽話的好孩子，全盤接受了人生導(dǎo)師及母親的價(jià)值理念、道德判斷與思想觀點(diǎn)。

這種方式的規(guī)訓(xùn)促使他聚精會(huì)神的誦讀森林法則，認(rèn)同森林法則。至于這種法則是否契合自身，抑或他是否長(zhǎng)期生活在森林之中等問(wèn)題，他尚未機(jī)會(huì)、能力深刻的反思這些問(wèn)題，剖析這些問(wèn)題。作為人孩，毛克利與狼截然不同，這個(gè)時(shí)期他的關(guān)注點(diǎn)為：作為狼族一員，他為何沒(méi)有其他狼跑得快？作為一個(gè)未成年的孩子，他的自我救贖意識(shí)尚未覺(jué)醒，沒(méi)有能力把控自己人生的方向。

（二）自由自在時(shí)期

隨著森林的旱季到來(lái)，水中的和平巖露出，昭示了動(dòng)物們要和諧相處。各種動(dòng)物都紛至沓來(lái)，共同相聚在水池邊一起飲水。毛克利也隨著狼群一起來(lái)水池邊飲水，拉克莎一再叮嚀，讓他守規(guī)矩。沒(méi)有了逃命與捕殺，更無(wú)血腥與殺戮，唯有眾生平等，各種動(dòng)物共享空氣、陽(yáng)光與水源。這個(gè)場(chǎng)面更如一個(gè)神圣的宗教儀式，在水源面前，動(dòng)物平等！但此種溫馨場(chǎng)景并為延續(xù)很久，忽然，凄慘的鳥鳴聲刺破了和諧氣氛，不安及躁動(dòng)開始蔓延，危險(xiǎn)的信號(hào)似乎迎面而來(lái)，弱小的動(dòng)物緊張不已，不由自主地戰(zhàn)栗，自動(dòng)讓開一條通路，原來(lái)是猛虎謝利·可汗出場(chǎng)了。謝利·可汗?jié)M含殺氣，仇恨目光如箭一般射向弱小無(wú)助的毛克利，陰冷、邪惡的語(yǔ)言直擊毛克利幼小的心靈。狼王阿克拉為毛克利辯護(hù)，但猛虎謝利·可汗又對(duì)狼群說(shuō)了一些挑撥離間性話語(yǔ)，并揚(yáng)言在雨季來(lái)臨之際，自己必定會(huì)獵殺毛克利。毛克利的命運(yùn)處于風(fēng)雨飄搖時(shí)期，使觀眾為之提心吊膽。

果然，雨季來(lái)臨，和平巖被大水吞沒(méi)。狼群也不得不對(duì)毛克利的去留做出決議。狼群爭(zhēng)吵不已，去留難分伯仲，難以說(shuō)服對(duì)方。毛克利按捺不住，他做出了自己的選擇，走上自我救贖之路：離開狼群，回歸自己的村落。人生導(dǎo)師黑豹巴西拉自愿保護(hù)毛克利的安全，護(hù)送他回歸人類。歸途中，他們?cè)庥鲋x利·可汗的追殺，毛克利與巴西拉被迫分開。毛克利開始自由流浪，開始了自我選擇、自我成長(zhǎng)的時(shí)期。

失去了巴西拉的庇佑，他只能孤身尋親，卻遭遇到了蟒蛇。她用迷人的聲音蠱惑毛克利，幫他解開他的身世之謎，誤導(dǎo)他落入自己的圈套之中，成為自己的腹中美餐。千鈞一發(fā)之際，棕熊巴魯伸出了援助之手。而后，他們一起合作，利用工具采摘蜂蜜，一起游泳戲水，一起哼唱《生活必需品》。巴魯還告訴他：森林法則是口號(hào)。他應(yīng)當(dāng)發(fā)揮智慧，做就做了，沒(méi)什么了不起的。棕熊巴魯?shù)纳羁鞓?lè)、自由、浪漫、不受森林法則節(jié)制，打動(dòng)了毛克利。尤其是，棕熊巴魯大力褒獎(jiǎng)了他作為人的特質(zhì)——使用工具的合理性。這突破了毛克利的既有生活方式，開啟了他的新的生活模式，打開了他的智慧之門，促進(jìn)了自我救贖的演進(jìn)。

（三）迷茫時(shí)期

毛克利在棕熊巴魯?shù)膯l(fā)下，打破了拉克莎所傳授的森林規(guī)則，開始使用其所禁止的“小伎倆”，主動(dòng)使用藤條樹枝，編制“衣服”，這使他具有了一定的思考能力與判斷能力。此時(shí)，他陷入困惑：從成人的維度來(lái)說(shuō)，主要為“生存法則”的拷問(wèn)，是遵循法則還是順從本心。此時(shí)此刻，他還不能從內(nèi)心斷定自己到底喜歡的是棕熊巴魯?shù)纳罘绞剑蚴抢侨旱纳罘绞?，或是人類的生活方式。所缺失羈絆，能夠重新選取，但迷茫伴隨左右。

黑豹巴西拉再現(xiàn)，巴西拉對(duì)棕熊的生活方式牢騷滿腹，斥責(zé)棕熊巴魯教壞了毛克利。狼群的集體生活模式與棕熊巴魯?shù)纳钅Ｊ桨l(fā)生了激烈的對(duì)撞，毛克利的自我救贖之途徹底陷入迷茫之中。棕熊巴魯讓他體驗(yàn)了自由、開放、享受的生活模式，他喜歡這種生活模式，與森林其他動(dòng)物互幫互助，他有權(quán)利選擇這種生活模式。但狼群的生活模式與此大相徑庭，截然相反。在人生導(dǎo)師巴西拉看來(lái)，毛克利已與狼群的生活規(guī)則分道揚(yáng)鑣。狼群之生活模式內(nèi)涵了善良、公平與正義。人生導(dǎo)師的生活模式內(nèi)涵了快樂(lè)、自由、熱愛生活、享受生活。這兩種生活模式，毛克利都喜愛。此時(shí)，作為奇幻森林里的一種“異類”，狼孩毛克利熟知狼群的規(guī)則卻又不得不遵循，逆反黑豹人生導(dǎo)師的古板教誨又不得不服從，而且還有他回歸人類村莊這個(gè)問(wèn)題。

為了讓他回歸人類村莊，他的人生導(dǎo)師耗盡心血，拼命護(hù)送；狼群首領(lǐng)阿克拉為之喪命猛虎謝利·可汗之口。但是此種目標(biāo)是否是他的自我救贖的目的呢？他考慮要選取自己應(yīng)有的生活模式，自己進(jìn)行自我救贖，但是，如何選??？他在徘徊猶豫之中。

（四）自我認(rèn)同時(shí)期

森林猴王路易王的及時(shí)出場(chǎng)，使毛克利從自我迷惘的困境中突圍，重新定位了自己的人生出路，做出了正確的人生選擇，形塑了獨(dú)立的人格與本我。路易王已經(jīng)擁有了至高無(wú)上的權(quán)力與數(shù)不清珍寶財(cái)富。他仍權(quán)欲熏心仍不滿足，他想擁有火——“人和動(dòng)物最大的區(qū)別，是人會(huì)用火”。[1]他用暴力把毛克利挾持到自己猴王廟威逼利誘，讓毛克利給他找到“紅花”——火，以實(shí)現(xiàn)獨(dú)霸整個(gè)森林的野心。此時(shí)，在毛克利的救贖之路上，他發(fā)現(xiàn)了比動(dòng)物更強(qiáng)大的武器——使用火。他從內(nèi)心中體會(huì)到了公平正義對(duì)森林動(dòng)物的重要性，自己所負(fù)的責(zé)任。

當(dāng)聽到阿克拉被猛虎謝利·可汗所殺，他認(rèn)識(shí)到，在自我救贖的道路上，逃避不是唯一的出路，只有斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)自我的救贖。他奔向人類居住的村莊，手擎一把“紅花”奔向森林，整個(gè)森林在紅花下顫動(dòng)，但稚嫩單純的毛克利顯然不是狡黠謝利·可汗的對(duì)手。當(dāng)他把紅花仍向水中熄滅是時(shí)候，死神好像迫近。此時(shí)，古老法則回響，巴魯、巴西拉挺身而出，狼群與其他動(dòng)物都出動(dòng)了。最終，毛克利用自己人類的“小伎倆”把謝利·可汗送入了火場(chǎng)。

森林的開創(chuàng)者大象引水滅火，毛克利在大象背上緩慢歸來(lái)。大火熄滅，森林重歸平靜，一切安好。毛克利以自己之力，用勇敢、智慧，獲取了尊重，重歸森林，重回狼群，快樂(lè)自由的生活，重塑自我，森林一片和諧，自我救贖得以完成。

三、 自我救贖的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)

當(dāng)代學(xué)術(shù)界，無(wú)論東方還是西方，都承載著對(duì)個(gè)體生命存在探索的使命，關(guān)照當(dāng)代社會(huì)中個(gè)體生命的困境，試圖探索出擺脫束縛，從而個(gè)體生命走向自由的途徑。[2]影片結(jié)尾毛克利重回狼群共讀森林法則，與狼群及導(dǎo)師一起奔跑，與狼媽溫暖相聚，尤其是與導(dǎo)師巴西拉、好友棕熊巴魯共聚一樹，共話師生情、深厚友情，其樂(lè)融融。這樣毛克利的自我救贖與他人的救贖共同實(shí)現(xiàn)，直至人心，滿含正能量，逐步擺脫了“他者”的拘囿，通向了自由王國(guó)之路。

結(jié)語(yǔ)

電影《奇幻森林》為我們提供一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，也給我們提供了一場(chǎng)精神洗禮。在人與自然和諧共生理念日益深入人心之時(shí)，人類必須敬畏生命，尊重生物生存的規(guī)則，才能獲取永存之路，實(shí)現(xiàn)自身的完美救贖。

[1]何東煜.一場(chǎng)關(guān)于人性的東方式自我救贖——評(píng)電影《無(wú)人區(qū)》[J].新聞研究導(dǎo)刊,2015(24)：124.

[2]王婷婷.淺析《白日焰火》中的救贖主題[J].電影評(píng)介,2014(5)：34.

岳嵐，女，河南安陽(yáng)人，安陽(yáng)師范學(xué)院講師，碩士，主要從事英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)方向研究。

安陽(yáng)師范學(xué)院科研培育基金項(xiàng)目“美國(guó)非裔文學(xué)和華裔文學(xué)中文化身份建構(gòu)比較研究”成果。