趙幸子

內(nèi)容摘要：懲罰是在教育教學(xué)的過程中經(jīng)常會(huì)被用到的一種教育手段，它本身無所謂好壞。但是在我們實(shí)際的教學(xué)中，懲罰經(jīng)常會(huì)被錯(cuò)誤地使用，傷害學(xué)生身心健康的事故也層出不窮。因此，在教育教學(xué)過程中實(shí)施合理有效的教育懲罰是很有必要的。本文從教育懲罰的內(nèi)涵與本質(zhì)的界定、教育懲罰在教育實(shí)踐中運(yùn)用的必要性以及如何在教育中合理運(yùn)用教育懲罰三個(gè)方面展開討論，以期為我國(guó)教育懲罰的理論研究做出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：教育懲罰 必要性合理運(yùn)用

一、教育懲罰相關(guān)概念界定

（一）懲罰

據(jù)記載，我國(guó)早在《詩經(jīng)·周頌》中就有關(guān)于對(duì)“懲”與“罰”的解說。如“予其懲而患后患”中“懲”字就與現(xiàn)代語中的“懲罰”的意思相近，大概就是說遭受苦痛后明事理、改正不良行為。本文將懲罰定義為：具有懲罰權(quán)的主體根據(jù)相關(guān)的行為規(guī)準(zhǔn)則對(duì)違反規(guī)定的人施加身體或精神上的痛苦或不快的行為。這主要包括三個(gè)方面的特點(diǎn)：首先，懲罰由實(shí)施者，受罰者和懲罰依據(jù)三者構(gòu)成；其次，實(shí)施懲罰會(huì)讓受罰者感受到身體或精神上的不愉快的體驗(yàn)；最后，實(shí)施懲罰的目的在于促成受罰者行為或態(tài)度方面的轉(zhuǎn)變。

（二）教育懲罰

我國(guó)第一部關(guān)于教育教學(xué)的論著——《學(xué)記》中記載：“夏楚二物，收其威也”，大概就是說教師用教鞭鞭打?qū)W生并通過這種方式來樹立自己的威嚴(yán)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們之所以對(duì)學(xué)生進(jìn)行懲罰，目的是為了通過懲罰的手段將學(xué)生納入既定的教育軌道。經(jīng)比較后發(fā)現(xiàn)，教育懲罰是懲罰一詞在教育領(lǐng)域的深層體現(xiàn)，于懲罰不同的是，教育懲罰更多地強(qiáng)調(diào)“教育性”，體現(xiàn)的是一種教育的價(jià)值。通過對(duì)受教育者施加一定程度的強(qiáng)制措施與手段，使受教育者經(jīng)受適度不愉快的體驗(yàn)，從而使受罰者切實(shí)感悟到自己行為上的過錯(cuò)，從而達(dá)到矯正受教育者不良行為的目的，促進(jìn)其思想和心靈的成長(zhǎng)。

二、教育懲罰在教育實(shí)踐中合理運(yùn)用的必要性

教育懲罰作為一種防止違規(guī)行為的簡(jiǎn)便方式，它的本質(zhì)并不是要使受罰者通過受苦來彌補(bǔ)自己的過錯(cuò)，又或是通過“殺雞儆猴”來告誡世人，而是要通過這種方式去維護(hù)良知。教育懲罰實(shí)施的本質(zhì)目的就是要讓犯錯(cuò)的人產(chǎn)生羞恥感而并非折磨或者使其感到異常痛苦。所以，在實(shí)施教育懲罰的過程中，應(yīng)該要注意一下三點(diǎn)：首先要合法，合理教育懲罰的實(shí)施必須是在法律所允許的范圍之內(nèi)；其次要合乎道德，懲罰是一種道德化的工具，觸及道德生活的根源但又不能僭越正常人的道德底線；最后要具有教育性，通過這種心靈與意志的教育，使受罰者內(nèi)在的，自發(fā)的發(fā)生改變。

（一）教育懲罰與樹立教師威信

學(xué)校的紀(jì)律和規(guī)范很大程度上是通過教師展示給兒童的，所以一切都取決于教師。規(guī)范很難具有什么權(quán)威，除非教師人為地為它賦予這種權(quán)威。教師這種權(quán)威或者威信并不是他職業(yè)所賦予的某種無形的權(quán)威，也并非通過使人產(chǎn)生恐懼來獲得他的威信，而是從自身獲得這種權(quán)威。教師威信的形成取決于諸多方面的的共同影響。

首先，教師要相信他的任務(wù)以及該任務(wù)本身所具有的偉大性，作為一名教師，他被賦予了一種偉大的使命，即教書育人。正是這種崇高的使命使得他無形中擁有一種權(quán)威，同時(shí)這種權(quán)威又能使他的言行舉止生動(dòng)可信。其次，教師威信的獲得很大程度上來自于教師對(duì)教師這個(gè)職業(yè)的一種信仰，這種信仰又通過語言和非語言動(dòng)作動(dòng)作從他的心靈傳到受教育者的心靈深處，并且深深地刻在兒童的內(nèi)心之中。最后，教師自身的條件以及社會(huì)各方面對(duì)教師的態(tài)度都對(duì)教師樹立威信起著重大作用。教師要讓受教育者意識(shí)到紀(jì)律和規(guī)范并非是教師個(gè)人制定的，而是高于教師道德權(quán)利的存在。教師自身是這種道德權(quán)利的工具而非創(chuàng)造者。教師的威信反映的是一種良好的師生關(guān)系。教育懲罰作為一種不常用到的教育手段在教育教學(xué)過程中起到的作用是巨大的。

（二）教育懲罰有助于維護(hù)紀(jì)律的權(quán)威性

紀(jì)律作為一種規(guī)范，就像許多具有限定性的邊界的模具，框定了現(xiàn)實(shí)生活中的人實(shí)施某種行為的最大可能。它們作為一種現(xiàn)實(shí)存在，實(shí)實(shí)在在的影響著我們我們的一言一行，一舉一動(dòng)。同時(shí)，現(xiàn)實(shí)教育需要紀(jì)律的存在。各種欲望和渴望的合理限度需要紀(jì)律才會(huì)實(shí)現(xiàn)，限制并借助這種限制來確定學(xué)生的各種目標(biāo)。當(dāng)然，如果教師一味嘗試限制紀(jì)律的范圍，就會(huì)與紀(jì)律的目的背道而馳，就難以達(dá)到我們的預(yù)期目標(biāo)。紀(jì)律本身就帶有一種常規(guī)性，通過這種所謂的常規(guī)性我們能夠在實(shí)際生活中順利地和人交往交流，我們會(huì)自發(fā)地讓自己的行為符合這種常規(guī)，這依然是因?yàn)槊恳环N權(quán)威都能夠下命令。正是因?yàn)檫@樣，我們發(fā)覺自己不能隨意去做我們想做的事情。

懲罰在某種程度上是為了維護(hù)集體的權(quán)威，在涂爾干看來：懲罰并不是為了讓人受到肉體或靈魂上的苦痛而存在的，而是要讓受罰者在遭受一定程度地嚴(yán)厲的對(duì)待之后，能夠認(rèn)清規(guī)范或者紀(jì)律必定存在的理由。通俗地說，懲罰并沒有給紀(jì)律賦予一定得權(quán)威，但是懲罰卻真真實(shí)實(shí)地能夠防止紀(jì)律喪失它的權(quán)威。如果不當(dāng)行為可以免除懲罰，那么紀(jì)律就會(huì)逐漸喪失它的權(quán)威。對(duì)于受到責(zé)罰的人來說，懲罰意味著會(huì)受到嚴(yán)厲的對(duì)待，而它所待產(chǎn)生的結(jié)果就是痛苦或者身心上產(chǎn)生的一種不愉快的體驗(yàn)。教師在實(shí)施教育懲罰的時(shí)候要明確地表明之所以這么做是為了讓學(xué)生改正不良的行為習(xí)慣，是為了學(xué)生將來的發(fā)展。

（三）有助于促進(jìn)學(xué)生形成健康人格

完整的教育離不開懲罰。在教育教學(xué)過程中，盡管知識(shí)的傳授很重要，但卻不是教育的根本目的。隨著家庭中獨(dú)生子女的增加，父母的溺愛形勢(shì)變得越來越嚴(yán)峻。在父母長(zhǎng)輩的溺愛驕縱之下，孩子們變得自私自利，心理上也出現(xiàn)了一些偏差。在這種情況下，針對(duì)他們的不正當(dāng)行為，適當(dāng)?shù)慕逃龖土P是很重要的。

素質(zhì)教育的重要目標(biāo)之一就是培養(yǎng)學(xué)生的健全人格。健康人格需要具備良好的自我、樂觀的心態(tài)、理想、堅(jiān)毅的意志及一定的人際交往能力。一個(gè)人的人格是否健全會(huì)對(duì)他的認(rèn)知和行為產(chǎn)生影響。當(dāng)受教育者人格不健全時(shí)，他的不良認(rèn)知可能會(huì)導(dǎo)致它的行為出現(xiàn)偏差，影響他人甚至社會(huì)的和諧。教師有責(zé)任也有義務(wù)要對(duì)學(xué)生故意或過失情況下做出的有悖于社會(huì)公德的不良行為習(xí)慣予以適當(dāng)?shù)呐u(píng)和懲罰。因此，懲罰的合理運(yùn)用對(duì)促進(jìn)學(xué)生健康人格的形成也是非常重要的。

三、教育懲罰在教育實(shí)踐中的合理運(yùn)用

（一）教師應(yīng)樹立合理的懲罰觀

首先，合理懲罰的直接目的不在于威脅，而是為了彌補(bǔ)不良行為及其后果，在于使學(xué)生形成自我懲罰。受教育者并不是未成年人，教師應(yīng)該按照符合受教育者作為一個(gè)未成年人的天性的方式來對(duì)待他。因此，教師應(yīng)該用慈愛來調(diào)和，從而使嚴(yán)格不至于墮落為粗魯或嚴(yán)苛。其次，懲罰不同于體罰，那種動(dòng)輒橫加指責(zé)、諷刺挖苦的態(tài)度是我們要避免的。有一項(xiàng)研究表明：每個(gè)人都會(huì)有一種心理需求，這種需求就是當(dāng)他知道自己犯錯(cuò)的同時(shí)自己會(huì)做好接受懲罰的一種心理準(zhǔn)備。所以在實(shí)際教學(xué)中，如果能夠?qū)π袨橛衅畹膶W(xué)生予以合理的懲罰，那么他所受到的懲罰同時(shí)也是有效的，他們從中不僅能夠獲得一種自律的品質(zhì)，人格也會(huì)健全成長(zhǎng)

（二）學(xué)校應(yīng)制定合理的行為規(guī)范

學(xué)校在制定學(xué)生要遵守的各種行為規(guī)范的時(shí)候，一定要在國(guó)家法律所允許的范圍之內(nèi)，不應(yīng)與國(guó)家的法律法規(guī)背道而馳，也不得超越國(guó)家的法定權(quán)限。學(xué)校紀(jì)律的存在并不是要維護(hù)教師上課時(shí)候的一種安定祥和的氛圍，也不是為了讓教師能夠順利地傳道授業(yè)的一種手段。它是由紀(jì)律本身帶給課堂的一種道德，學(xué)生和教師在這種道德的約束下進(jìn)行一種溝通式的交流。但是我們也不能一味地依賴這種道德氛圍去開展教學(xué)活動(dòng)，紀(jì)律是可以起到作用的，但它也并不是萬能的。同時(shí)，學(xué)校和教師根據(jù)相關(guān)的行為準(zhǔn)則對(duì)學(xué)生實(shí)施懲罰時(shí)，要以事實(shí)為基礎(chǔ)，在沒有充分證據(jù)的情況下不對(duì)學(xué)生實(shí)施懲罰，保障實(shí)施懲罰過程的合理性。

（三）家長(zhǎng)應(yīng)積極配合學(xué)校的教育教學(xué)

同樣的，合理教育懲罰的實(shí)施呀需要家長(zhǎng)們的積極配合。家庭就是一個(gè)小社會(huì)，有著自己的道德和規(guī)范，這既是自然的，也是必要的。值得一提的是，學(xué)生尊重學(xué)校的規(guī)范只是他的一小步，尊重普遍規(guī)范才是兒童所要達(dá)到的終極目標(biāo)。因此，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)?；蚪處煂?duì)學(xué)生的懲罰應(yīng)持有一種理性的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。不要一味溺愛自己的孩子，認(rèn)為自己的孩子沒有錯(cuò)不應(yīng)該受到懲罰。于是對(duì)教師的合理懲罰予以干涉，包庇自己孩子得過錯(cuò)，從而使學(xué)生形成不良的人格。與此同時(shí)，在自己的孩子遭到教師或?qū)W校不正確對(duì)待的時(shí)候，應(yīng)該要站在孩子的角度去思考問題，維護(hù)孩子合法的權(quán)益。

結(jié)語：從教育的出現(xiàn)，懲罰便一直伴隨其左右，教育懲罰存在的原因值得我們加以思考。本文從教育懲罰的概念界定、教育懲罰在教育實(shí)踐中運(yùn)用的必要性以及如何在教育中合理運(yùn)用教育懲罰三個(gè)方面分析展開了討論，探討了如何去實(shí)施合理的教育懲罰。隨著相關(guān)理論研究的深入、人們認(rèn)識(shí)的不斷提升，合理有效的教育懲罰的目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)。