李慧華

(北京體育大學(xué) 思想政治理論教學(xué)部，北京　100084)

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論圖爾敏模型在本科生課堂教學(xué)中的運(yùn)用*
——以“馬克思主義基本原理概論”課為例

李慧華

(北京體育大學(xué) 思想政治理論教學(xué)部，北京100084)

圖爾敏模型在本科生課堂教學(xué)中的運(yùn)用是將非形式邏輯領(lǐng)域的“圖爾敏論證模型”引入到以傳授為主的傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，使學(xué)生在得出結(jié)論前經(jīng)過充足的論證過程，以促進(jìn)其思維發(fā)展的探究式學(xué)習(xí)模式。該模式是西方高等教育關(guān)注的焦點(diǎn)之一。文章以“馬克思主義基本原理概論”課緒論部分內(nèi)容為載體，運(yùn)用圖爾敏模型對其進(jìn)行論證分析，以期使學(xué)生習(xí)得一種基于深層探索、開放學(xué)習(xí)的全新學(xué)習(xí)模式，課堂教學(xué)不再局限于知識的傳授，更加注重對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深層次的探究。

圖爾敏模型；“原理”課；論證；探究式學(xué)習(xí)模式

[DOI] 10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2016.08.005

當(dāng)前，在中國高校中廣泛流行的課堂教學(xué)模式是形成于20世紀(jì)50年代，并深受蘇聯(lián)影響的課堂教學(xué)模式。這種教學(xué)模式，是把教學(xué)過程理解為教師向?qū)W生傳授“客觀真理”、學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握“客觀真理”的過程。在這樣的教學(xué)中，教師往往是直接傳授甚至是“灌輸”教材中已有的現(xiàn)成結(jié)論，很少給出結(jié)論成立的論證過程，同時也很少能給學(xué)生提供論證的機(jī)會。這種缺乏說理、論證的傳統(tǒng)教學(xué)方式反映了教師客觀主義的教學(xué)觀，也在無形中影響了學(xué)生的好奇心，打擊了學(xué)生的懷疑精神，壓抑了學(xué)生的創(chuàng)造力。

近幾十年來，在西方發(fā)達(dá)國家的高等教育教學(xué)中進(jìn)行著一場以圖爾敏模型為核心的批判性思維的教學(xué)改革運(yùn)動。這種教學(xué)改革以論證為中心，倡導(dǎo)建構(gòu)主義的教學(xué)模式。該模型認(rèn)為，學(xué)生學(xué)科知識的獲得是一個個體積極主動建構(gòu)的過程。在這種教學(xué)模式中，學(xué)生不再是被動地接受知識的對象，而是教學(xué)活動的主體，需要基于證據(jù)的收集與獲取對學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行深入的探究。學(xué)生積極地同教師一起探尋和創(chuàng)造知識，以促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維能力和創(chuàng)新能力的發(fā)展。

如果說傳統(tǒng)的以知識傳授為主的教學(xué)模式重在讓學(xué)生知道什么，而基于圖爾敏模型的論證教學(xué)更看重學(xué)生如何知道。倡導(dǎo)基于圖爾敏模型的論證教學(xué)，“可以使學(xué)習(xí)成為一個探索和發(fā)現(xiàn)的過程，而不僅僅是一個記憶和拷貝的過程”[1]。不少研究表明：建立在論證基礎(chǔ)上的課堂教學(xué)的效果，明顯優(yōu)于傳統(tǒng)的以知識傳授為主的教學(xué)效果。

本文以“馬克思主義基本原理概論”課(以下簡稱“原理”課)緒論部分內(nèi)容為載體，運(yùn)用圖爾敏模型對“馬克思主義是我們行動的指南”這一論題進(jìn)行論證分析，借由圖爾敏模型在“原理”課教學(xué)中應(yīng)用與拓展的具體路徑的闡述，來具體探討論證模型在學(xué)科教學(xué)中應(yīng)用的方法和可行性。

一、圖爾敏模型論證結(jié)構(gòu)及其特征

20世紀(jì)50年代，英國哲學(xué)家和教育學(xué)家史蒂芬·圖爾敏(Stephen Toulmin)在其名著《論證的運(yùn)用》中提出了論證的“法律學(xué)模型”[2]，后被稱為“圖爾敏模型”。這是一個有著廣泛影響的說理論證模型。該模型由6個基本元素構(gòu)架而成：根據(jù)(Data，D)、保證 (Warrant，W)、支撐 (Backing，B)、限定(Qualifers，Q)、辯駁 (Rebuttals，R)和斷定(Claim，C)。論證的基本過程是：根據(jù)(D)和支撐(B)共同構(gòu)成了保證(W)，在接受了辯駁(R)的反駁之后，經(jīng)過限定(Q)，使結(jié)論(C)得以成立。其結(jié)構(gòu)可見圖1[3]。

圖1　圖爾敏模型論證結(jié)構(gòu)

根據(jù)(D)：作為論證基礎(chǔ)的事實(shí)(證據(jù))、理由(相當(dāng)于三段論中的小前提)，即任何論斷由之開始的原始材料或信息，“是論證中較為具體的根據(jù)、證據(jù)，不需要進(jìn)一步的理由，是我們關(guān)于世界的知識必不可少、最低限度的前提”[4]。

保證(W)：用來連接根據(jù)和結(jié)論之間的普遍性原則、假設(shè)或關(guān)系陳述，是推理的根據(jù)(相當(dāng)于三段論中的大前提)。相比于根據(jù) (D)，保證更具一般性[5]。它提供了由根據(jù)(D)過渡到斷定(C)的擔(dān)保，起的是中介和橋梁的作用。我們之所以可以由根據(jù)(D)恰當(dāng)?shù)氐玫綌喽?C)， 是因?yàn)楸ＷC(W)在中間所起的連接作用。

支撐(B)：用來支持保證(大前提)成立的陳述、理由。保證 (W)(即正當(dāng)理由)本身的合理性在遭到質(zhì)疑時也需要進(jìn)行說明，這就需要進(jìn)一步提出支持其合理性的支撐。

限定(Q)：對斷定的范圍和強(qiáng)度進(jìn)行限定，常來自于對反例反駁的考慮。

辯駁(R)：對已知反例、例外的考慮和反駁。

斷定(C)：在論證中試圖被證明為正當(dāng)陳述。

圖爾敏模型起源于法庭論辯。在錯綜復(fù)雜的法庭案件審理中，傳統(tǒng)形式邏輯中僅僅區(qū)分前提和結(jié)論的三段論推理模式就顯得過于簡單了。像任何法律程序一樣，論證的首要一步是提出一個待論證的論斷，也就是該模型中的結(jié)論(C)，然后尋找該斷定成立所基于的根據(jù)(D)。根據(jù)圖爾敏的觀點(diǎn)，圍繞“某一問題是否正確”的論證，一些人堅定地肯定，另一些人則堅定地否定。事實(shí)上，論證不可能從根本上改變堅定的堅持者，但是會使處于上述二者中間的所謂動搖的不堅定者感到某種觀點(diǎn)是“普樂好”的(plausible)[1]。

首先，我們可以獲得一個基本的事實(shí)資料作為根據(jù)(D)，但是僅僅根據(jù)這些事實(shí)和資料，并不能得出“某一問題是正確”的結(jié)論(C)。為了從根據(jù)(D)得到結(jié)論(C)，還依賴于一系列支撐(B)的成立，我們可以列出一個長長的支撐(B)的清單。只有當(dāng)所有這些支撐(B)都能夠成立的時候，根據(jù)(D)才能成為支持結(jié)論(C)的保證(W)?？梢哉f，僅僅依靠根據(jù)(D)，不能構(gòu)成保證(W)。當(dāng)根據(jù)(D)與支撐(B)共同形成了保證(W)之后，在結(jié)論(C)被接受之前，還面臨一系列辯駁(R)的反駁，我們同樣可以列出一個長長的辯駁(R)的清單。如果結(jié)論在有些方面經(jīng)受不住辯駁(R)考驗(yàn)，那么，就需要對其進(jìn)行限定(Q)，最后，我們將得到一個受到限定(Q)的結(jié)論(C)。

在清楚明確的論證中，如同完整的法律程序一樣，可以發(fā)現(xiàn)上述6個要素都是存在的。簡言之，圖爾敏模型論證的基本過程是這樣的：根據(jù)(D)和支撐(B)共同構(gòu)成了保證(W)，在接受了辯駁(R)的討論之后，經(jīng)過限定(Q)，使結(jié)論(C)得以成立。

“圖爾敏模型”通過分析、檢驗(yàn)和發(fā)展斷定，進(jìn)行合理可靠的論證，從而保障論證過程的嚴(yán)密性及論證結(jié)果的準(zhǔn)確性和可信性。作為實(shí)際論證模式，圖爾敏模型不僅是分析和論證的有效工具，也為構(gòu)造好的論證提供了指引。作為恰當(dāng)合理思維的一個有效工具，圖爾敏模型有助于我們思考科研與教學(xué)、工作與生活中的重要問題。

在一般的教材或參考書中，多以正面支持的論證方式來展開篇幅和細(xì)節(jié)。對問題的論述，也往往是平面化的，缺少立體的結(jié)構(gòu)，更缺少“正—反—正”式的辯證說理。思想政治教育教材尤其如此，包括自始至終貫穿辯證法思想的“原理”課教材。馬克思本人可以說是論證大家，其理論充滿了論證的力量和批判的味道?！霸怼闭n教師如果能夠在課堂上恰當(dāng)運(yùn)用圖爾敏模型來教學(xué)，將會在一定程度上提高課堂教學(xué)的質(zhì)量、增強(qiáng)課堂教學(xué)的效果。我們以“原理”課緒論部分的內(nèi)容為載體，運(yùn)用該模型對“馬克思主義是我們行動的指南”這一論題進(jìn)行論證分析。

二、圖爾敏模型在“原理”課中的應(yīng)用

用圖爾敏模型來表示“原理”課緒論中“馬克思主義是我們行動的指南”的論證結(jié)構(gòu)見圖2。通過圖爾敏論證模型可以對圖2詳細(xì)說明如下。

圖2　“馬克思主義是我們行動的指南”的論證結(jié)構(gòu)

在高等教育出版社2015版《馬克思主義基本原理概論》課教材中，開篇有言：“馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展及其轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展規(guī)律的學(xué)說。”[5]該表述可以看作圖爾敏論證模型中的一個根據(jù)(D)。

僅僅有這些根據(jù)(D)，還不能得出“馬克思主義是我們行動的指南”這一讓人信服的結(jié)論(C)。

為了從根據(jù)(D)得到結(jié)論(C)，需要一定的保證(W)，即馬克思主義是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一；但保證的成立，也需要一系列的支撐(B)，我們可以列出一個長長的支撐條件(B)的單子。比如可以從它的哲學(xué)基礎(chǔ)、政治立場、理論品質(zhì)和社會理想等能夠集中體現(xiàn)馬克思主義本質(zhì)特征的方面來具體分析。

第一，馬克思主義最科學(xué)的世界觀和方法論：辯證唯物主義和歷史唯物主義；

第二，馬克思主義最鮮明的政治立場：致力于實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的根本利益；

第三，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)：堅持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理；

第四，馬克思主義最崇高的社會理想：實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財富的極大豐富、人民精神境界的極大 提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會；

……等等。

只有當(dāng)所有這些支撐條件(B)都能夠成立的時候，事實(shí)(D)才能成為支持結(jié)論(C)的理由(W)。僅僅靠事實(shí)(D)，還不足以構(gòu)成保證(W)。當(dāng)事實(shí)(D)與支撐條件(B)一道形成了保證(W)之后，在結(jié)論(C)被接受之前，還面臨一系列辯駁(R)的考驗(yàn)。例如：(1)160多年以前并沒有馬克思主義，人類在認(rèn)識世界和改造世界的漫長歷史中不也取得了無數(shù)的成功，創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績嗎？(2)馬克思主義產(chǎn)生以后，世界上許多人并沒有學(xué)過或者不信奉馬克思主義，有的還反對馬克思主義，這些沒學(xué)過、不信奉，甚至反對馬克思主義的人中不也有許多在實(shí)踐中獲得了很大的成功嗎？(3)有些信奉唯心主義哲學(xué)、宗教的科學(xué)家，不也取得了很高的成就嗎？……等等。

我們同樣可以列出一個長長的辯駁(R)的單子對他們進(jìn)行辯駁。

保證(W)可以經(jīng)受住一些辯駁(R)的反駁。如果有經(jīng)受不住的反駁，就需要對斷定進(jìn)行限定(Q)。對于上述辯駁(R)可以嘗試從以下方面進(jìn)行解釋和限定。

1.從基本立場上來說，馬克思主義觀察、分析和解決問題的根本立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)就是始終站在人民大眾的立場上，一切為了人民，一切相信人民，一切依靠人民，全心全意為人民謀利益。比如，一些宗教團(tuán)體，雖然不信仰馬克思主義，也能夠擁有無數(shù)的信徒，不分民族不分地域地受到信奉和追捧，是因?yàn)樗麄兡軌蛘驹谄胀ù蟊姷牧錾?，倡?dǎo)棄惡揚(yáng)善，善待他人，為民造福。這就是說，在基本立場上，他們與馬克思主義是一致的。

2.從基本觀點(diǎn)來說，馬克思主義是關(guān)于自然、社會和人類思維規(guī)律的科學(xué)，是對人類思想成果和社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。馬克思主義反映的規(guī)律在馬克思主義產(chǎn)生以前，人們對它們的某些因素和成分早就有所認(rèn)識，并集中體現(xiàn)在一些先進(jìn)思想的合理成分中。這是為什么在馬克思主義產(chǎn)生以前，人類在認(rèn)識世界和改造世界的漫長歷史中取得成功，創(chuàng)造輝煌業(yè)績的原因。

3.從基本方法上來說，馬克思主義是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀、方法論基礎(chǔ)上的思想方法和工作方法。馬克思主義產(chǎn)生以后，世界上許多人也沒有學(xué)過或者并不信奉馬克思主義，有的還反對馬克思主義，甚至信奉唯心主義哲學(xué)、宗教等，這些人之所以在實(shí)踐中或科學(xué)上取得成功、獲得很大成就是因?yàn)樗麄冸m然理論上反對唯物主義而實(shí)踐上服從唯物主義。規(guī)律是客觀的，符合規(guī)律就會成功。馬克思主義并沒有“創(chuàng)造”規(guī)律。

……等等。

于是，我們得到一個受到限定(Q)的結(jié)論(C)：在將馬克思主義作為我們行動的指南時，是從基本立場、基本觀點(diǎn)和基本方法的角度上來說的。

那么，是不是說，把馬克思主義作為行動的指南，從馬克思主義的基本立場、基本觀點(diǎn)、基本方法出發(fā)，按照馬克思主義的世界觀和方法論原則辦事就一定能夠保證時時成功、事事成功，不犯任何錯誤呢？也未必。鄧小平同志在評價馬克思主義者毛澤東時，說他“七分成績，三分錯誤”。這就是說，即便完全按照馬克思主義辦事，也未必一定取得成功。馬克思主義只是我們在理論和實(shí)踐中走向成功的一個必要條件，遠(yuǎn)非充分條件。按照馬克思主義辦事，可以使我們避免犯一些根本性的、全局性的錯誤。以上就是關(guān)于圖爾敏模型的一個較為完整的分析。

應(yīng)用該模型需要把握好以下關(guān)鍵問題。

第一，根據(jù)和斷定：“馬克思主義揭示了自然界、人類社會和思維領(lǐng)域的一般規(guī)律，給我們以完整的世界觀和方法論”是事實(shí)和理由；“馬克思主義作為我們行動的指南”是斷定。

第二，保證：我們之所以由“馬克思主義揭示了自然界、人類社會和思維領(lǐng)域的一般規(guī)律，給我們以完整的世界觀和方法論”這一事實(shí)得出“馬克思主義是我們行動的指南”這一斷定，顯然需要這個基礎(chǔ)性的假設(shè)：“馬克思主義是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一?！?/p>

第三，支撐：如何證明這個保證的合理性？可以從它的哲學(xué)基礎(chǔ)、政治立場、理論品質(zhì)以及社會理想等能夠集中體現(xiàn)馬克思主義本質(zhì)特征的方面來具體分析。

第四，辯駁：圖爾敏模型還需要我們思考是否有反例。比如：在馬克思主義產(chǎn)生以前，人類在認(rèn)識世界和改造世界的過程中為什么也取得了大量的成功；在馬克思主義產(chǎn)生以后，世界上許多人也沒有學(xué)過或者并不信奉馬克思主義，有的還反對馬克思主義，這些人在實(shí)踐中為什么也可以取得輝煌的業(yè)績？等等。

第五，限定的必要：“馬克思主義作為我們行動的指南”的斷定是否絕對化簡單化？是否需要對推理和斷定做出限定？

圖爾敏模型在“原理”課教學(xué)中的應(yīng)用與拓展：按照教師課堂上對圖爾敏模型的講解和實(shí)踐應(yīng)用，讓學(xué)生(單獨(dú)或分組完成)用該模型完成“原理”課中一些問題的論證。比如：世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；認(rèn)識是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對客體能動的反映；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

三、圖爾敏模型應(yīng)用于“原理”課的評價

基于圖爾敏模型的論證教學(xué)可以促進(jìn)學(xué)生批判性思維技能的提高與解決問題能力的培養(yǎng)，推動學(xué)生的認(rèn)知能力向較高層次發(fā)展。這種教學(xué)模式鼓勵學(xué)生對問題進(jìn)行多角度的、多層面的思考，讓學(xué)生真正明白結(jié)論成立與否的理由，以及可能存在的對立看法等。學(xué)生在論證的過程中也會經(jīng)常遇到各種不同的斷定、理由和證據(jù)，這些斷定是否合理，理由是否充分，證據(jù)是否可靠，以及推理是否有效等等，都需要學(xué)生自己去思考去判斷。這樣，既調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也鞭策了學(xué)生認(rèn)真、廣泛地閱讀相關(guān)材料，通過獨(dú)立思考，進(jìn)一步提高了學(xué)生的自學(xué)認(rèn)知能力，使學(xué)生看問題更辯證。具體來說，圖爾敏模型在“原理”課教學(xué)中具有以下特點(diǎn)。

第一，比起教材平鋪直敘式的論述，該模型具有立體的結(jié)構(gòu)，可以把起不同作用的理由在不同的位置表示出來，直觀、清晰、明了，容易讓學(xué)生抓住關(guān)鍵問題之所在。相比于傳統(tǒng)的三段論推理，圖爾敏模型更能表述好的論證模式，對分析、評價和構(gòu)造全面論證具有指南意義。

第二，該論證模型可以培養(yǎng)學(xué)生細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)、客觀、理性、開放的精神品格。在圖爾敏論證模型中，不僅有直接的證據(jù)，還有關(guān)于直接證據(jù)的保證和保證的支撐。得出斷定前，要考慮可能的反例，從而對這一斷定的成立進(jìn)行必要的限定。論證也可能是多個層次的，“保證”本身需要證明，“支撐”也可能需要進(jìn)一步的支撐。這樣，可以幫助學(xué)生一步步地深入探究和擴(kuò)大材料搜索范圍，圖爾敏模型就逐漸轉(zhuǎn)換成更復(fù)雜的論證圖解[6]。當(dāng)然，在一個較為復(fù)雜的實(shí)際論證中，得出結(jié)論的根據(jù)也不只一個。

第三，突出了辯證的思考。作為方法論的“唯物辯證法”，貫穿于“原理”課的始終。好的論證也應(yīng)該是辯證的：既有正面的證明，也有對反例的考慮和對斷定范圍的斟酌。從根本上說，圖爾敏模型，包含了對信息來源的辨別，突出了“辯駁”和“限定”的成份和作用，還有對正反兩面立場的論證分析等等要素，它在結(jié)構(gòu)上就是“論證—反證—論證”的模式。這樣的模式能更充分地體現(xiàn)辯證的論證，辯證的論證才是好論證。

總之，在“原理”課教學(xué)中，如果能夠在課堂上恰當(dāng)運(yùn)用圖爾敏模型來教學(xué)，可以激發(fā)學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)問題、探索問題的潛能，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在一定程度上提高課堂教學(xué)的質(zhì)量、增強(qiáng)課堂教學(xué)的效果。學(xué)生通過主動地去發(fā)現(xiàn)、去探索、去構(gòu)建知識，可以獲得對問題更加全面的認(rèn)識，也促使學(xué)生的思考更為開闊、深入與合理。

今天，以圖爾敏論證模型為核心的批判性思維教學(xué)法日益廣泛的應(yīng)用和推廣，正在我國掀起一場思維的革命、學(xué)習(xí)的革命。有很多工作值得高等教育研究者、一線工作者來共同合作與探討。

[1] 謝小慶.舉例簡介圖爾敏的論證模型[DB/OL].[2016-03-26].新浪謝小慶的博客.http:∥blog.163.com/xiexq_1951@126/blog/static/161658543201321242439119/，2013-03-12.

[2] Stephen Toulmin.The Uses of Argument[M].Cambridge:Cambridge University Press，2003:89- 100.

[3] 董毓.批判性思維原理和方法：走向新的認(rèn)知和實(shí)踐[M].北京:高等教育出版社，2010:121.

[4] 尼古拉斯·布寧，余紀(jì)元.西方哲學(xué)英漢對照辭典[M].王柯平，等譯.北京：人民出版社，2001:228.

[5] 本書編寫組.馬克思主義基本原理概論[M].修訂版.北京：高等教育出版社，2015:2.

[6] 武宏志.論證的圖爾敏模式：兼評國內(nèi)若干論著的誤釋[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2003(5):27.

The Application of Toulmin Model in Classroom Teaching for Undergraduates——AcasestudyofthecourseBasicPrincipleofMarxism

LI Huihua

(DepartmentofIdeologicalandPoliticalEducation,BeijingSportsUniversity,Beijing100084,China)

To apply Toulmin model to the classroom teaching for undergraduates is to introduce the Toulmin model of argumentation in the field of Critical Thinking into the traditional instruction-oriented classroom teaching, which is in effect a kind of inquiry-based learning model inspiring students to find sufficient evidence prior to establishing their argument, and promoting their thinking. The model itself has become a focus in the education in western countries. In this article, the model is applied to the analysis of the introductory part of the courseBasicPrincipleofMarxismwhich is taken as a carrier, so as to make students achieve a new model for a deeper exploration and open study, where classroom teaching is no longer limited to imparting knowledge; instead, more attention is paid to deeper investigation on the teaching content.

Toulmin model;BasicPrincipleofMarxism;argumentation;inquiry-based learning model

2016-05-06

李慧華(1981-)，女，河南商丘人，北京體育大學(xué)教師，哲學(xué)博士。

G642

A

1008-6285(2016)08-0019-05

*國家社會科學(xué)教育學(xué)青年基金課題“創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略背景下本科生批判性思維教學(xué)的理論與實(shí)證研究”(CIA150189)之成果。