曾憲林

傳統(tǒng)南音，作為中國古老的樂種之一，在當(dāng)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)熱潮中，正以不可逆轉(zhuǎn)的態(tài)勢遭遇到現(xiàn)代藝術(shù)的侵襲。傳統(tǒng)南音命運(yùn)當(dāng)何去何從？這一話題倍受政府、學(xué)者、南音人、社會聽眾的關(guān)注。雖然，有相當(dāng)部分的南音人希望原封不動地傳承古老藝術(shù)。但像王心心這樣的局內(nèi)人，卻認(rèn)為與時(shí)俱進(jìn)才是傳統(tǒng)南音應(yīng)有的特質(zhì)。這種認(rèn)知，有利于王心心與國際藝術(shù)家進(jìn)行跨界藝術(shù)的嘗試，將心心南管樂坊的南音新作推向國際領(lǐng)域。

王心心，是臺灣當(dāng)紅現(xiàn)代南音藝術(shù)家。她的藝術(shù)理念源自青少年時(shí)代的活動演出。從小敢于演唱新曲的她，希望通過創(chuàng)新來獲取非南音人的青睞，拓展南音在海內(nèi)外的受眾。

一、王心心的南音藝術(shù)經(jīng)歷

1965年出生于福建泉州的王心心，父親是南音與梨園戲的愛好者，母親是做手工琵琶的。王心心從小就浸潤在南音的世界里，很早就展露過人的音樂天份。

（一）青少年時(shí)期

在王心心四歲時(shí)，父親開始一句句教她南管曲，為她學(xué)習(xí)南管打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。五歲就登臺演出的她，其實(shí)并不是特別要學(xué)南管，而是自小生長在南管的故鄉(xiāng)，耳濡目染下，自然就學(xué)會了。在王心心的記憶里，小時(shí)候沒有其他娛樂，以至于她根本不知道世上還有其他音樂。當(dāng)時(shí)每天晚上一家人在一起，或點(diǎn)著油燈或借著月光唱南管，就像是她的搖籃曲。①

王心心學(xué)南音的時(shí)候剛好處在“文革”中，公開場合不能唱傳統(tǒng)的曲子。最開始是父親深夜窩在棉被里教她，因?yàn)榕聞e人聽到。父親唱一句她學(xué)一句，一首曲子兩三天就能背下來，《雪梅教子》《聽門樓》都是那時(shí)學(xué)會的。

1981年，王心心十六歲，她開始了第一次專業(yè)表演。當(dāng)時(shí)她跟著宣傳大篷車沿村演出，演唱《計(jì)劃生育好無比》《我愛農(nóng)村大寨生活》《送哥哥去參軍》之類的新南曲，宣傳計(jì)劃生育政策。②

（二）藝校期間

1984年，王心心在面試時(shí)演唱新南曲，以術(shù)科第一名的成績考上福建藝術(shù)學(xué)校的南管?？啤Ｈ胄：?，她師承南音名師莊步聯(lián)、吳造與馬香緞等人，精研指、譜大曲及各項(xiàng)樂器，尤其擅長歌唱。在學(xué)期間，因長久缺乏自信，文科成績差強(qiáng)人意，使得王心心更加專注于南音樂器與唱功等術(shù)科的訓(xùn)練。課后同學(xué)在玩耍時(shí)，她選擇把時(shí)間花在背譜練唱上；寒暑假時(shí)同學(xué)大多選擇回家，王心心卻自愿留校，繼續(xù)請老師指導(dǎo)。她認(rèn)為勤能補(bǔ)拙，一直琢磨，一直練習(xí)，才能取得一點(diǎn)點(diǎn)成績。③在學(xué)期間，她曾獲“全國曲藝新曲目”三等獎(jiǎng)。

1985年，學(xué)校挑選了王心心等同學(xué)出唱片。“當(dāng)時(shí)學(xué)校挑選了幾個(gè)同學(xué)，錄制了八張唱片，我唱了兩張半，其中一張是唐詩專輯《送友人》。是陳華智老師創(chuàng)作的。另一張是傳統(tǒng)的曲子《阿娘聽（嫻）》?！雹芡跣男幕貞?，“唱傳統(tǒng)曲子的那張賣得很好，但是《送友人》很差，根本沒有人要買，這樣的創(chuàng)作當(dāng)時(shí)根本不被接受?！雹輧蓮埑霭婧螅m然傳統(tǒng)曲子賣得好，新曲子賣得不好，但是結(jié)局卻讓王心心欣慰不已。由福建省送評的四十多盤卡帶參評中國音像出版社主辦的“通美杯”全國盒式磁帶大賽，只有兩盤獲獎(jiǎng)，其中，《送友人》獲得銀榜獎(jiǎng)。同年，她被邀請到北京演出。

（三）泉州南音樂團(tuán)時(shí)期

1987年，王心心以優(yōu)異的成績畢業(yè)后，順利分配到福建泉州南音樂團(tuán)，并于當(dāng)年參加華東六省“紅燈杯”歌曲大賽并獲得最佳演唱獎(jiǎng)。同年，泉州市政府從永春、德化、晉江、安溪、南安、惠安、石獅等八縣市遴選出十一位南音菁英，組成參訪團(tuán)赴菲律賓交流。當(dāng)時(shí)大陸對出國的管制極為嚴(yán)苛，王心心又是生平第一次出國演出，因此，她對這場難得的演出充滿幻想與期待。實(shí)際演出時(shí)她才發(fā)現(xiàn)與此前想象的完全不同。原來這一場演出只是作為喜愛南音的華僑們交際飯局與娛樂的一種點(diǎn)綴。演出者與觀眾之間隔著一層厚玻璃，玻璃外的觀眾并不專注于欣賞玻璃內(nèi)的南音藝術(shù)家的表演，而是打麻將的打麻將、劃拳的劃拳，完全不尊重玻璃內(nèi)對著麥克風(fēng)用心彈唱的樂師。親歷南音淪為連麻將都不如的地位，王心心第一次對南音藝術(shù)的存活灰心到極點(diǎn)，她一回到泉州就和同學(xué)說三十歲就要功退了。雖然1988年她還獲得“福建南音廣播大選賽”第一名。但無法改變她對自己未來的質(zhì)疑。直到1989年遇到陳美娥與其兄陳守駿。

1989年，臺灣漢唐樂府藝術(shù)總監(jiān)陳美娥與她的兄長陳守?。〞r(shí)任樂府行政總監(jiān)）赴泉州交流，并尋訪一位色藝雙絕的臺柱來拓展南音藝術(shù)創(chuàng)作。作為資深南音藝人，陳美娥自1983年起成立漢唐樂府推動新南音，遂與王心心成為知音。此時(shí)，王心心需要一個(gè)更大的表演舞臺來實(shí)現(xiàn)自己的南音夢想。陳美娥邀請王心心赴臺教學(xué)，但那時(shí)大陸人到臺灣很不容易，尤其是專業(yè)人士。這時(shí)，同行臺大中文系曾永義教授半開玩笑的說，娶過來不就好了！1990年，王心心為了實(shí)現(xiàn)南音夢想，以“下嫁南音”的心情嫁給比自己大16歲的陳守俊。

（四）漢唐樂府時(shí)期

1992年，王心心正式定居臺灣，接任漢唐樂府音樂總監(jiān)。神似明星吳倩蓮的娟秀面容與扎實(shí)的南音專業(yè)，讓王心心一加入漢唐樂府即備受矚目。

隨著漢唐樂府巡回世界，王心心輕掃琵琶，低吟淺唱的動人演出，超越語言隔閡，博得各國媒體的高度好評。1996至1999 年，王心心參與漢唐樂府梨園樂舞《艷歌行》《儷人行》《荔鏡奇緣》的海內(nèi)外巡演。期間還漢唐樂府赴韓國、荷蘭及法國“亞維儂藝術(shù)節(jié)”演出。1999 年中法合作案《梨園幽夢》，她于法國沙布雷藝術(shù)節(jié)演出（世界首演），并至荷蘭烏垂克藝術(shù)節(jié)、法國愛弗立藝術(shù)節(jié)巡回演出。2002年王心心受邀于法國亞維儂藝術(shù)節(jié)演出《艷歌行》等，使她聲譽(yù)鵲起，南音之路愈走愈開闊，她的南音藝術(shù)理念也得以拓展。

由于與漢唐樂府藝術(shù)理念的差異，加上夫婿陳守俊驟逝，王心心帶著兩個(gè)孩子離開了漢唐樂府，重新展開自己的南音生涯。

（五）心心南管樂坊以來

2002年，在早年音樂傳統(tǒng)藝術(shù)的積淀、漢唐樂府期間藝術(shù)理念的實(shí)踐以及在一批學(xué)生和粉絲的擁護(hù)下，王心心創(chuàng)辦了心心南管樂坊。此后，王心心從原先單純的工作演出者，轉(zhuǎn)變成張羅大小事的團(tuán)長，雖然一方面更容易實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)理念，但反過來也讓自己陷于團(tuán)里的各種瑣碎的具體事務(wù)中。她說：“以前覺得演出是最累的，當(dāng)了團(tuán)長才知道要考慮燈光、服裝、曲子的安排、是否分配平均，這里面有太多東西?！雹捱^去在大陸，南管是生活的一部分，主人邀請樂師至家中演出，曲目也很隨意。如今臺灣的表演藝術(shù)卻已是企業(yè)化經(jīng)營，需要寫企劃案、申請場地等，事務(wù)相當(dāng)繁瑣。

自2003年以來，心心南管樂坊專注于南音指、曲、譜的傳承與淬煉、對中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典、南音源流、知識、美學(xué)誠懇研究，并經(jīng)常延聘專家進(jìn)行文化講習(xí)，搜羅南音學(xué)術(shù)信息、建立資料庫。同時(shí)，每年或創(chuàng)作、或制作、或打造一出劇目，在海內(nèi)外上演，有的劇目深受喜愛，連續(xù)演出數(shù)年。此外，樂坊還廣收學(xué)員，期望通過南管課程培訓(xùn)，將古老樂種的根植于臺灣這片土地。王心心還在小區(qū)大學(xué)、紫藤廬、中山堂堡壘廳等地開課，還曾任教于臺灣大學(xué)音樂學(xué)研究所、臺北藝術(shù)大學(xué)傳統(tǒng)音樂系等。跟王心心學(xué)習(xí)南管的學(xué)員有在校的學(xué)生，也有頭發(fā)花白的老人。王心心對前來拜師學(xué)藝的學(xué)生在音樂基礎(chǔ)上沒有要求，只要求學(xué)生有一顆淳美、恬靜、熱愛中國傳統(tǒng)文化的心。⑦

二、王心心的現(xiàn)代南音藝術(shù)理念及其形成

王心心的現(xiàn)代南音藝術(shù)理念是在不斷的演出實(shí)踐中萌芽、產(chǎn)生，在不斷的創(chuàng)作、表演中發(fā)展、成熟。她的現(xiàn)代南音藝術(shù)理念為心心南管樂坊的國際傳播、推廣奠定了重要的基礎(chǔ)。

（一）現(xiàn)代南音藝術(shù)理念

王心心認(rèn)為，音樂無國界，就算語言不通，也能夠靠音樂溝通。南音音樂特有的定、靜、慢，像是一種修行，不是為了取悅觀眾、為了表演而表演的音樂。不論什么形式的創(chuàng)新，原則是一定要守住南管音樂的曲牌特色，并以傳統(tǒng)南管曲唱字頭、字腹、字尾的方式演唱，即便是跨領(lǐng)域合作，仍以南管曲牌音樂為核心。

（二）萌芽產(chǎn)生

自16歲伊始，王心心接觸并演唱?jiǎng)?chuàng)作的南音新曲，是用傳統(tǒng)曲牌填上新詞，也開啟了她創(chuàng)作南音的念頭。在校期間被邀請至北京表演，極大地激發(fā)了王心心獨(dú)立創(chuàng)作的欲望，以至于她希望有一天能把唐詩三百首寫完。王心心認(rèn)為，將唐詩譜上南管曲牌來演唱，可以讓人迅速掌握唱詞的意義，更好地推廣南音。她說：“南音有大部分的曲目都是戲曲的片段，所以很多都是男女情愛，如果在中學(xué)生當(dāng)中去推廣，你很難更深入地解釋。但古詩詞本來就是他們常學(xué)習(xí)的，也是我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的，大家比較熟悉，而南音是一種內(nèi)在的藝術(shù)，也比較適合呈現(xiàn)古詩詞的美?！雹?/p>

（三）發(fā)展

王心心創(chuàng)立心心南管樂坊后，一邊投入南管教學(xué)推廣工作，一邊致力于南音與當(dāng)代藝術(shù)跨領(lǐng)域的合作，希望用創(chuàng)新的風(fēng)格吸引從來沒有聽過南管音樂的新生代，讓樂團(tuán)能夠永續(xù)經(jīng)營。

她在薪傳傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也在傳播自己的藝術(shù)創(chuàng)新理念。她著手創(chuàng)作、錄制、演出《靜夜思》、《園內(nèi)花開》（再版）、《昭君出塞》（新版）等，把南音與中國古典詩詞文學(xué)結(jié)合，為南音藝術(shù)開拓了一個(gè)新天地。她創(chuàng)作了《葬花吟》《琵琶行》及李清照的《聲聲慢》等經(jīng)典作品。在她看來，南音的藝術(shù)是空靈的，其魅力就在于它的靜和定。她倡導(dǎo)用書法的審美去演繹南音，在演唱時(shí)需要留白。真正要享受南音，是要欣賞音樂里面的靜和定，它是一種很內(nèi)在的，是一種心與心的互動，并不在于聽懂語言。⑨她認(rèn)為，每個(gè)人對樂曲的闡釋都是自由的，唱出來都是不一樣的。拿一首曲子來講，作曲家的創(chuàng)作很重要，演唱者的再創(chuàng)作同樣重要。不同的演唱者，不同的情緒，都會有不同的解讀。

她認(rèn)為，傳統(tǒng)藝術(shù)不一定要原汁原味，主要是學(xué)習(xí)精髓部分。好的傳統(tǒng)需要堅(jiān)守。這就是為什么記載的都只有骨架（骨干音）。古琴還能標(biāo)記一些裝飾音，南管就只有骨架，起音結(jié)束音都沒有，空間很大，很自由。所以，每一次的創(chuàng)作都覺得有無限寶藏。

但是，唯有創(chuàng)新才能給南音新生命，而這也與南音的定位有關(guān)。如果把南音定位成牢不可破的傳統(tǒng)遺產(chǎn)，它就走不出去，如果把它定位在世界，它就需要不斷創(chuàng)新，就可以和不同的音樂融合。創(chuàng)新是為了把傳統(tǒng)最美的東西呈現(xiàn)出來，把老祖宗的東西發(fā)散出去，使南音成為世界的音樂。

（四）成熟

近年來，她的心境發(fā)生由外而內(nèi)的轉(zhuǎn)變，她希望自己未來在南音音樂的探索上，能夠像佛經(jīng)所說的“以心傳心”，與觀眾之間，再也毋需有過多的外在裝飾，即使用最樸素的方式，幾個(gè)琵琶單音、幾聲洞簫低吟，讓聽到她音樂的人，回歸到最真實(shí)、最純凈的身心狀態(tài)。為了呈現(xiàn)不一樣的南音，王心心致力于讓南音和舞蹈等各種藝術(shù)結(jié)合，并嘗試將南音中的樂器獨(dú)立出來，不僅在音樂創(chuàng)作上突破窠臼，更在視覺和舞臺藝術(shù)上豐富南音藝術(shù)。她認(rèn)為南音曲調(diào)散發(fā)出一種禪意，這樣的寧靜也是身處喧囂繁雜的現(xiàn)代社會的人所需求的。她將繼續(xù)把閩南各種戲曲元素融合進(jìn)南音的骨架里，把閩南的傳統(tǒng)文化傳播出去，讓更多的年輕人喜歡上南音這種古老的音樂。

三、王心心的現(xiàn)代南音藝術(shù)創(chuàng)作理念實(shí)踐

十多年來，王心心所管理的心心南管樂坊先是在演出樣式上加以突破，而后王心心自己也主動參與創(chuàng)作。在創(chuàng)作、制作、演出實(shí)踐中形成五種不同類型的藝術(shù)實(shí)踐。

（一）新編唐宋詩詞的時(shí)代演繹

2003 年，王心心出于內(nèi)心音樂創(chuàng)作的沖動與需求，將南管音樂的空靈樂性與古典詩詞的意境相結(jié)合，邀請陳華智先生為李白的詩重新編曲，錄制出版了南音《靜夜思》專輯。這為心心南管樂坊以唐詩宋詞入南管音樂的作法打開了一條通途。

（二）當(dāng)代藝術(shù)跨界

2004 年 10 月，新舞臺與臺北越界舞團(tuán)合作演出現(xiàn)代舞《天籟》。2005年，以曹雪芹《紅樓夢》為題材，采用了【錦板】【寡北】【生地獄】【中滾】【北青陽】等曲牌創(chuàng)作南管樂舞《葬花吟》。

（三）跨國藝術(shù)家合作

早在漢唐樂府擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)之時(shí)，王心心就以《艷歌行》《儷人行》等演出風(fēng)靡海內(nèi)外，被世界媒體譽(yù)為最具東方古典美的演唱家，她的表演也為國際藝術(shù)家所了解并認(rèn)可。

1、2008年舞劇《馬可波羅神游之旅》

2008年，舞劇由法國時(shí)尚大亨皮卡爾登投資制作，法國重要的編舞家瑪麗克洛德·彼得拉加拉（Marie-Claude Pietragalla）編導(dǎo)、王心心編曲。

2、南管現(xiàn)代歌劇《羽》

2009年法國歌劇導(dǎo)演盧卡斯·漢柏斯提議合作一出南管現(xiàn)代歌劇，他的基本要求是劇情一定要設(shè)定在當(dāng)代，這與臺灣當(dāng)代社會與南管之間有相當(dāng)大的隔閡的現(xiàn)實(shí)不太相符，讓劇中角色自然地唱出南管曲子，是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。

3、跨樂種音樂會《琵琶X3》

2013年，為紀(jì)念心心南管樂坊成立十年，她邀請?zhí)K州彈詞麗調(diào)傳人周紅，日本薩摩琵琶鶴田流傳人巖佐鶴丈，制作了這場跨樂種的音樂會。

（四）跨唱法的南音禪唱系列

2007年，王心心改編制作《以音聲求》時(shí)，懷著一種無比虔敬的宗教信仰。作品是以南音《普庵咒》原曲牌為原型，把四管合奏的樂器及南管習(xí)慣演奏演唱所加的裝飾音以最單純的單音呈現(xiàn)并加上低沉的男聲梵唱，襯托祈神贊神女聲的高音詠唱，在男聲與女聲之間回蕩著似有似無的泛音。

（五）新編現(xiàn)代詩系列

2013年，王心心首次嘗試與現(xiàn)代詩結(jié)合，為臺灣文學(xué)館10 周年館慶“南管音樂會”新編余光中現(xiàn)代詩《洛陽橋》及《鄉(xiāng)愁》。2014年，將余光中現(xiàn)代詩集選取組成《詩意南管》，2015年在各地推廣。

小結(jié)

王心心的南音修為與現(xiàn)代南音藝術(shù)理念養(yǎng)成于泉州，發(fā)展成熟于臺灣。作為當(dāng)下臺灣現(xiàn)代南音藝術(shù)的代言人之一，王心心所主持的心心南管樂坊制作團(tuán)隊(duì)立足于南音曲牌傳統(tǒng)，其藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)歷了傳統(tǒng)向現(xiàn)代表演藝術(shù)轉(zhuǎn)型，從傳統(tǒng)館閣模式向現(xiàn)代專業(yè)劇團(tuán)演變，從純粹的南管音樂向小劇場舞臺藝術(shù)、大型歌舞劇藝術(shù)進(jìn)行跨界、跨領(lǐng)域的藝術(shù)拓展。

注釋：

①2015年11月在臺灣心心南管樂坊采訪王心心本人的口述，結(jié)合她提供的材料。

②韓見《王心心：給中國最古老的音樂注入生命力》《外灘畫報(bào)》2013年3月25日。

③王怡葉《讓林懷民著迷的南管園丁—王心心》《遠(yuǎn)見雜志》2005年10月號，第232期。

④泉州網(wǎng)記者郭巧燕《泉籍知名文化人訪談系列之十六〈王心心：靜下來是一種前進(jìn)的力量〉》。

⑤⑥同④。

⑦王和勛《悠揚(yáng)清音傳四?！允雠_灣南管音樂家王心心為發(fā)揚(yáng)南管藝術(shù)所作的貢獻(xiàn)》，《科技風(fēng)》2008年第16期。

⑧⑨同④。