馮文燕

摘 要 高校校園文化建設(shè)與大學(xué)生密切相關(guān)，大學(xué)生作為校園文化主要建設(shè)者和參與者，在高校校園文化建設(shè)中必須凸顯學(xué)生主體性，提高學(xué)生參與度。當(dāng)下校園文化建設(shè)必須從校紀(jì)校風(fēng)、物質(zhì)環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)等各個方面出發(fā)發(fā)揮校園文化的積極作用。

關(guān)鍵詞 高校 校園文化 學(xué)生主體性 綜述

中圖分類號：G270.7；G647.24 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

0前言

高校校園文化建設(shè)在國家的發(fā)展戰(zhàn)略中位于一個極其重要的地位，對正處在人生觀、價值觀形成重要時期的高校主體的大學(xué)生的行為、意識產(chǎn)生著不可估量的影響。改革開放以后，我國高校的教育事業(yè)取得了長足的發(fā)展，教育觀念也發(fā)生了深刻的改變，學(xué)校日益向服務(wù)性校園轉(zhuǎn)變，由原來的“教師主體”、“學(xué)校主體”日益向?qū)W生主體轉(zhuǎn)變，在完善各種制度設(shè)施的同時，注重傾聽大學(xué)生心聲，對大學(xué)生提出的意見及時反饋，尋求應(yīng)對措施，關(guān)注大學(xué)生的全面發(fā)展。隨著互聯(lián)網(wǎng)的深入，高校校園文化建設(shè)迎來了信息化時代，高校校園文化與互聯(lián)網(wǎng)緊密相連，互聯(lián)網(wǎng)深刻影響著高校校園文化建設(shè)的方法和思維。如何在把握在校大學(xué)生興趣點的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)學(xué)生主體性，提升校園文化建設(shè)種的學(xué)生參與度，更好發(fā)揮校園文化的教育意義，具有一定的現(xiàn)實意義和學(xué)術(shù)價值值。

1學(xué)術(shù)界綜述

1.1關(guān)于高校校園文化

高校的校園文化是伴隨著大學(xué)的建立應(yīng)運而生的。有的學(xué)生者認(rèn)為以西歐意大利的博洛尼亞大學(xué)的創(chuàng)立為起點，大學(xué)校園文化因此產(chǎn)生和發(fā)展。促進(jìn)西歐大學(xué)文化產(chǎn)生的原因，侯長林認(rèn)為“一是城市的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的繁榮，為大學(xué)及大學(xué)校園文化的產(chǎn)生奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)?！薄岸?2世紀(jì)的文藝復(fù)興，為大學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)造了知識基礎(chǔ)。”“三是中世紀(jì)社會的進(jìn)一步發(fā)展為大學(xué)及大學(xué)校園文化的產(chǎn)生提供了客觀需要?！鄙鐣⒔?jīng)濟(jì)、文化因素也為我國高校校園文化的產(chǎn)生和發(fā)展提供了不同方面的支撐，時至今日深度影響著高校校園文化的發(fā)展趨勢。隨著高校與高校校園文化的發(fā)展，國內(nèi)外學(xué)者都在尋求一個準(zhǔn)確的校園文化定義，學(xué)界普遍認(rèn)為校園文化屬于一種亞文化系統(tǒng)，具有一定的區(qū)域性與獨立性。上世紀(jì)80年代美國學(xué)者對校園文化下了一個規(guī)范性的定義：學(xué)校的歷史使命、物質(zhì)環(huán)境、標(biāo)準(zhǔn)、傳統(tǒng)、價值觀、辦學(xué)實踐、信仰、假說等諸多因素綜合起來的、相互影響而形成的指導(dǎo)高校學(xué)生個體或團(tuán)體行為，以及為他們認(rèn)識理解內(nèi)外一些實踐、行為提供參考框架的一種模式。這個定義基本概括了現(xiàn)代高校文化建設(shè)的方方面面，包含物質(zhì)文化、精神、文化活動、價值取向等。國內(nèi)學(xué)者對校園文化的定義也多從這些方面著手，內(nèi)容大同小異，但其中有些學(xué)者針對中國國內(nèi)的特殊情況，認(rèn)為“校園文化是指學(xué)校堅持黨的教育方針，在長期的育人過程中逐漸形成的、獨特的價值觀、審美情緒、思維模式、行為方式以及相關(guān)的校風(fēng)學(xué)風(fēng)?！彪m針對了中國的國情，凸顯學(xué)校文化在塑造學(xué)生社會主義價值觀方面的作用，但缺乏了校園物質(zhì)文化方面的建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)對高校校園文化建設(shè)的影響，定義還需進(jìn)一步完善。茅海燕在全媒體時代下對高校校園文化的定義做了一個全新的解釋，認(rèn)為高校校園文化是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，“從具體形態(tài)角度看，物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化是構(gòu)成校園文化系統(tǒng)的四種基本存在形式”，“從空間存在角度看，課堂文化、社團(tuán)文化和宿舍文化是高校校園文化呈現(xiàn)的主要載體”，“從校園文化建設(shè)的主體角度分析，校園文化系統(tǒng)還可以進(jìn)一步細(xì)分為學(xué)生文化、教師文化、管理者文化和職工文化等”。從三個層面比較系統(tǒng)和完善的對校園文化進(jìn)行了分析，此定義中的校園主體角度的分析也為后文提及的學(xué)生主體性，提供了學(xué)理依據(jù)。

進(jìn)行我國高校校園文化的研究，可以從國外校園文化建設(shè)開始分析，因高校校園文化產(chǎn)生于西方且歷史比國內(nèi)悠久，研究西方高校校園文化建設(shè)具有借鑒意義。

西方國家其一注重基礎(chǔ)設(shè)施方面的建設(shè)。認(rèn)為完善的設(shè)施是辦學(xué)質(zhì)量的重要保障，在圖書館、體育館、教學(xué)樓、學(xué)生宿舍等有關(guān)學(xué)生活動的區(qū)域硬件設(shè)施相當(dāng)完備，一應(yīng)俱全，極大保證了大學(xué)生活動與教學(xué)等方面的工作。其二，注重價值觀與使命的培養(yǎng)。通過“校訓(xùn)”、“校風(fēng)”建設(shè)樹立大學(xué)生的價值觀，在西方國家的一些高校，學(xué)校還擁有著自己的吉祥物，吉祥物是校園價值觀建設(shè)的一個重要載體，它凝聚了學(xué)校的宗旨、辦學(xué)理念等，設(shè)計時較多師生參與其中，在過程中受到了潛移默化的影響。其三，注重社團(tuán)活動與志愿活動等一系列實踐，將大學(xué)生尋求自身發(fā)展與培育大學(xué)生社會責(zé)任感相融合。學(xué)校鼓勵參與社團(tuán)與各種社會服務(wù)，將大學(xué)生與社會緊密相聯(lián)接，使大學(xué)生在獲得專業(yè)學(xué)習(xí)的同時增強(qiáng)了社會適應(yīng)能力和社會責(zé)任感。其四，注重大學(xué)生的主體性。在教學(xué)觀念上以學(xué)生為主體，一切工作圍繞著學(xué)生的成長和發(fā)展展開，讓大學(xué)生掌握自主權(quán)，自我選擇、自主負(fù)責(zé)，為大學(xué)生提供參與學(xué)校各種決策的機(jī)會，從各方面保證大學(xué)生的主體性。當(dāng)然西方高校校園文化建設(shè)中也存在著一些弊端，諸如“多元文化的相互碰撞”在一定程度上易造成種族歧視和仇恨，形成“科學(xué)主義教育和人文主義教育的對立”，注重宗教教育造成“宗教文化虛幻性和社會現(xiàn)實的矛盾”。這些是我們在高校校園文化建設(shè)中應(yīng)當(dāng)規(guī)避的。

隨著我國高校的擴(kuò)招與普及，高校校園文化建設(shè)也在深入，由于知網(wǎng)以“高校校園文化建設(shè)”為主題進(jìn)行檢索文章數(shù)目過多，筆者通過高級檢索CSSCI中的文章得出我國近十年來相關(guān)文章的數(shù)目（2015年12月8日）。

可見我國學(xué)者在關(guān)于“高校校園文化建設(shè)”高層次上的研究進(jìn)行了不斷的探索，但還有進(jìn)一步深入的研究的空間。

目前，學(xué)界對高校校園文化建設(shè)的建議主要集中在以下幾個方面：

（1）加強(qiáng)校園物質(zhì)文化建設(shè)?！靶@物質(zhì)文化是校園文化的外在標(biāo)志和重要象征”。通過校園綠化、整體布局、建筑、科教設(shè)施等，顯現(xiàn)高校的文化底蘊和辦學(xué)理念等，使大學(xué)生在領(lǐng)略校園美好風(fēng)光時，能將學(xué)校的隱性德育內(nèi)容納入其中，從而對大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。

（2）加強(qiáng)校園制度文化建設(shè)。俗話說“不以規(guī)矩，無以成方圓”，學(xué)校就像一個微型的社會，但本質(zhì)上又區(qū)別于社會，必須制定適應(yīng)高校發(fā)展的規(guī)章制度，使師生形成良好自覺的行為習(xí)慣，“塑造積極向上的價值取向和融洽的校園氛圍，從而形成良好的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和校風(fēng)”。橫向上，要明確各個部門的基本職能，理順各個部門之間的關(guān)系。縱向上，恰當(dāng)安排不同的教育內(nèi)容和教育方法，強(qiáng)化各個部門之間的前后互應(yīng)。

（3）加強(qiáng)校園精神文化建設(shè)。大學(xué)的精神和辦學(xué)理念是高校之魂，好的校園精神文化可以起到催人奮進(jìn)的效果。在此方面，首先要提高學(xué)校學(xué)風(fēng)建設(shè)，提升學(xué)校的學(xué)術(shù)氣息；其次要發(fā)揮優(yōu)秀與先進(jìn)的示范作用，沈壯海先生的調(diào)查中大學(xué)生對雷鋒精神給予高度肯定，說明先鋒模范對大學(xué)生的行為操守可以產(chǎn)生積極的影響，大學(xué)生干部、黨員要以身作則，在學(xué)校形成良好的風(fēng)尚；其三要建設(shè)廣播、宣傳欄的宣傳手段，獲得及時快捷的訊息，宣揚校園主流思想與文化；其四，要加強(qiáng)黨團(tuán)社團(tuán)活動的建設(shè)，使大學(xué)生參與其中。在沈壯海先生的調(diào)查中顯示其調(diào)查中“91.7%的大學(xué)生愿意參加諸如抗震救災(zāi)、山區(qū)支教、環(huán)境保護(hù)等相關(guān)志愿活動，83%的大學(xué)生平均每年都參加公益（義務(wù)）活動”。其中可見大學(xué)生的社會責(zé)任感，因此學(xué)校需依靠校園文化將其鞏固和發(fā)揚，通過實踐等增加同學(xué)之間的交流、團(tuán)結(jié)和協(xié)作能力，增加大學(xué)生的社會責(zé)任感和社會適應(yīng)能力，形成強(qiáng)有力的校園凝聚力。

（4）加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的繼承，用社會主義核心價值觀總領(lǐng)于校園文化建設(shè)。十八大報告中曾要求“深入開展社會主義核心價值體系的學(xué)習(xí)活動，用社會主義核心價值引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識”。習(xí)近平總書記提出的社會主義核心價值體系的根基來源于中國悠久的傳統(tǒng)文化和民族精神。高校進(jìn)行校園文化建設(shè)要深度扎根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能更好踐行社會主義核心價值體系?！疤囟愋偷膫鹘y(tǒng)文化相對于相應(yīng)的民族是極為重要的因素，它是一個民族的思想的導(dǎo)向、行為的指南和身份的象征，也是一個民族區(qū)別于其他民族最本質(zhì)的屬性。沒有對植根于特定民族文化的認(rèn)可和接受，也就談不上對該民族的認(rèn)同感和歸屬感?！币ㄟ^各種形式的校園文化將民族文化融入其中。改革開放的深入、市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)信息的日益發(fā)達(dá)，大學(xué)生的思想出現(xiàn)了多元化的趨勢，在高校校園文化建設(shè)中要用先進(jìn)的價值觀念引領(lǐng)學(xué)生的思想，而社會主義核心價值體系作為一種先進(jìn)的價值觀念在此方面具有重要的意義。沈壯海指出“先進(jìn)的核心價值觀是一個國家走向強(qiáng)盛的硬支持，是一個社會實現(xiàn)精神的主心骨?！崩枚喾N平臺對社會主義核心價值體系進(jìn)行宣傳，使其總領(lǐng)于校園文化建設(shè)。

（5）加強(qiáng)校園文化中的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。豐富形式內(nèi)容，加強(qiáng)資金技術(shù)投入和人才培養(yǎng)，制定相關(guān)規(guī)章制度，注重線下延展、交流。第六，加強(qiáng)學(xué)生主體性建設(shè)。大學(xué)生是校園文化的建設(shè)者和傳播者，高校進(jìn)行的所有活動都是圍繞學(xué)生為中心展開的，因此高校校園文化建設(shè)必須突出學(xué)生主體性。本文主要內(nèi)容涉及到學(xué)生主體性，將在下文中將學(xué)生主體性單獨列出，作詳細(xì)說明。

1.2關(guān)于學(xué)生主體性

筆者在知網(wǎng)CSSCI中以“學(xué)生主體性”為題檢索相關(guān)文章得出如下數(shù)據(jù)（2015年12月8日）：

由此可見，學(xué)界對于學(xué)生主體性的研究還是比較充分的。

人的主體性是一個哲學(xué)的概念，“人的主體性是人作為活動主體的質(zhì)的規(guī)定性，是在與客體相互作用中得到發(fā)展的人的自覺、自主、能動和創(chuàng)造的特性”。定義突出了人的能動性，因此在校園文化建設(shè)中應(yīng)發(fā)揮學(xué)生的能動性和參與度。在大學(xué)文化建設(shè)中教育中的學(xué)生主體性又是一個重要的方面，提及教育中體現(xiàn)學(xué)生主體性中國已古來有之。先賢在進(jìn)行教育時就極具針對性，提倡因材施教，可謂是我國提倡學(xué)生主體性的先驅(qū)。隨著高校的興起與發(fā)展，中國著名的教育家們在大學(xué)建設(shè)中提倡尊重學(xué)生的主體性。在《中國現(xiàn)代教育思想史十論》中提及蔣夢麟提倡“個性自由”，“把個人置于社會之首”，“改造社會得首先解放個人，塑造個性”。傅斯年也強(qiáng)調(diào)人的個性，認(rèn)為“社會的‘善是‘個性發(fā)展的結(jié)果?！剖恰畟€性發(fā)展出來的。沒有‘個性就沒有了‘善。”在我國大學(xué)建設(shè)發(fā)展的前期建設(shè)者就十分重視大學(xué)建設(shè)中大學(xué)生的主體性，這也深刻影響了后來大學(xué)校園文化的建設(shè)。隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變革以及社會的發(fā)展，教育中以教師為主體的現(xiàn)象逐漸被打破，教育主體日益轉(zhuǎn)向?qū)W生，圍繞學(xué)生為中心展開，現(xiàn)在學(xué)界在教育主體性的討論主要集中在學(xué)生為主體和學(xué)生教師互為主體兩個方面。學(xué)界的研究深刻影響了我國現(xiàn)代高校校園文化建設(shè)中主體性思維，高校開始重視學(xué)生主體性，通過各種手段突顯學(xué)生在高校校園文化建設(shè)方面的主體性。在課堂上，教師從學(xué)生角度出發(fā)，利用各種媒介手段，采用一些大學(xué)生喜聞樂見的形式，激發(fā)學(xué)生興趣，創(chuàng)造良好的教學(xué)氛圍；尊重學(xué)生的差異，有針對性進(jìn)行教學(xué)；重視大學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作、主動參與的能力，采用自主探究型學(xué)習(xí)方式。在校園活動中，通過社團(tuán)活動等創(chuàng)立平等、自由的校園環(huán)境培養(yǎng)大學(xué)生主動探索、開拓進(jìn)取的精神。在學(xué)校職能方面，日益向服務(wù)性校園轉(zhuǎn)化，在完善各種制度的同時，注意傾聽大學(xué)生的心聲，對大學(xué)生提出的意見及時作出反饋，尋求應(yīng)對措施，關(guān)注大學(xué)生身心全面發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)時代的發(fā)展，也改變著學(xué)校的教育方式，大學(xué)生由于接受能理強(qiáng)，在網(wǎng)絡(luò)方面甚至成為老師與家長的“導(dǎo)師”。為了應(yīng)對這種情況，又體現(xiàn)學(xué)生主體性，高校加強(qiáng)相關(guān)網(wǎng)絡(luò)方面建設(shè)，創(chuàng)立和諧良好的網(wǎng)絡(luò)校園環(huán)境，一方面加強(qiáng)教師人才培養(yǎng)；另一方面讓大學(xué)生充分參與其中，實現(xiàn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)。針對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主體，相關(guān)學(xué)者從思維方式、意識、素質(zhì)等方面對教育的主體提出了要求。要有“開放型”、“理論型”、“競爭型”、“交互網(wǎng)絡(luò)”、“超越（下轉(zhuǎn)第17頁）（上接第15頁）型”的思維方式，要有“陣地意識”、“科技意識”、“超前意識”、“情理意識”、“法治意識”和“創(chuàng)新意識”，要有“政治素質(zhì)”、“理論素質(zhì)”、“人格素質(zhì)”、“道德素質(zhì)”、“能力素質(zhì)”和“信息素質(zhì)”。高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育要彰顯大學(xué)生主體性學(xué)生必須遵從以上要求，但是由于大學(xué)時期各方面能力素質(zhì)不健全、不穩(wěn)定，極易在網(wǎng)絡(luò)世界中形成主體的異化，沉迷于網(wǎng)絡(luò)，因此高校在體現(xiàn)大學(xué)生主體性的同時要加強(qiáng)引導(dǎo)、監(jiān)督和治理。

2結(jié)語

綜上，學(xué)界在高校校園文化建設(shè)方面的研究和學(xué)生主體性的研究，還是比較充分的，為高校校園文化的建設(shè)提供了可借鑒的意義。因此，高校在校園文化建設(shè)要著重從物質(zhì)、精神、網(wǎng)絡(luò)等方面入手，注重對傳統(tǒng)文化以及國外優(yōu)秀經(jīng)驗的汲取，要適應(yīng)時代的潮流特別是強(qiáng)調(diào)將社會主義核心價值體系納入高校校園文化建設(shè)。在學(xué)生主體性建設(shè)方面要從管理者、教育者、學(xué)生自身三個層次著手，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的主體性同時注意對大學(xué)生的培育和引導(dǎo)。在學(xué)界的研究中，多從自己學(xué)科的方面出發(fā)進(jìn)行研究，沒有形成宏觀的理論視角，存在著一定的局限性。網(wǎng)絡(luò)與教育之間關(guān)系的研究缺乏，也很少有研究從網(wǎng)絡(luò)的角度關(guān)注學(xué)生主體性的問題。現(xiàn)實高校操作中，高校網(wǎng)絡(luò)校園文化凸顯學(xué)生主體性不足，高校課堂建設(shè)還沒有完全脫離以教師為中心的局面，高校管理體制還存在缺陷，因此在此方面研究還需進(jìn)一步深化。

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