◎袁子云

《百年孤獨(dú)》中的死亡觀

◎袁子云

生存與死亡是人的一生必須經(jīng)歷且難以選擇的一個(gè)過程，也是古今中外的文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家一直探討、研究的重要內(nèi)容，且不同的文學(xué)作品對(duì)死亡進(jìn)行了不同的闡釋?！栋倌旯陋?dú)》是拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典作品，在構(gòu)筑了一個(gè)神話的世界的同時(shí)，描寫了一個(gè)家族百年的孤獨(dú)與死亡的命運(yùn)。

《百年孤獨(dú)》 死亡 孤獨(dú)

《百年孤獨(dú)》將生與死之間的奇妙關(guān)系進(jìn)行了完美的勾勒，不僅表明了死亡對(duì)生命帶來強(qiáng)烈的無法抗絕的威脅，同時(shí)也說明了死亡代表著生命的價(jià)值與意義。這部作品中，死亡的意義不僅僅是生命的終點(diǎn)，還是號(hào)召人們珍惜生命的標(biāo)志。

一、《百年孤獨(dú)》中的死亡觀

（一）死亡無界，靈魂延續(xù)

馬爾克斯認(rèn)為，生與死擁有相同的意義，生者和逝者擁有相同的靈魂，只是死亡后的靈魂無法用眼睛捕捉，只能用心去感受。逝者的靈魂仍然具有判斷事物的能力，而且還能表達(dá)出喜怒哀樂等不同的情緒，因此逝者與生者擁有相同的靈魂高度，還可以共存于同一個(gè)世界中。［1］

文中的主人翁布恩迪亞因?yàn)闊o法忍受鄰居阿吉拉爾的羞辱而在打斗中將其刺死，死亡之后的阿吉拉爾的靈魂始終圍繞著布恩迪亞，充斥在他的生活當(dāng)中，并且不斷向他訴說自己的不甘與仇恨。布恩迪亞受盡阿吉拉爾的折磨后決定搬家，并且認(rèn)為搬到很遠(yuǎn)的地方后阿吉拉爾的靈魂便不會(huì)纏著自己。然而阿吉拉爾無法忍受布恩迪亞搬走后的寂寞，便四處打聽尋找自己的仇人，并且在布恩迪亞臨死前為他擦洗身體，給他送食物，還打算一起開一個(gè)養(yǎng)殖場(chǎng)打發(fā)地府中的無聊生活。阿吉拉爾在逝世后仍隨著時(shí)間逐漸變老，但仍可與活人進(jìn)行交流。

這篇小說的一個(gè)主要死亡觀就是生與死是相同的，逝者的靈魂仍然可以在生者的世界中不斷延續(xù)，死亡只是將逝者的肉體帶離了世界，但其靈魂仍然得以“生存”。靈魂生存在另一個(gè)世界中，并且與真實(shí)的世界無異，仍然可經(jīng)歷生長(zhǎng)、成熟、衰老這一過程，生命仍在不停地延續(xù)。小說中梅爾基亞德斯的幾次重生與阿吉拉爾的生與死有異曲同工之妙，表明了逝者的世界與真正的世界并不存在任何隔閡與邊界，靈魂也有著思想、記憶、情緒等與生者相同的感情。［2］

（二）預(yù)見死亡，淡然豁達(dá)

《百年孤獨(dú)》中所刻畫的人物不僅能預(yù)見自己的死亡，還能預(yù)見別人的死亡。小說中阿瑪蘭塔在預(yù)見自己死亡后告知給親朋好友，并且打算告訴逝者們的親人的生活近況。在預(yù)知自己的死亡時(shí)間后，阿瑪蘭塔選擇從容對(duì)待，沒有絲毫的悲傷與不舍，在為自己織完裹尸布后撒手人寰，在另一個(gè)世界開始了自己新的生活。最后阿瑪蘭塔的靈魂與活著的親人進(jìn)行了聯(lián)系與交流，打破了生與死之間的界限。

布恩迪亞的兒子奧雷連諾上校也具有預(yù)知死亡的能力，在預(yù)知到自己的父親即將死亡后，他給家里捎了一封信，讓家人悉心照顧自己的父親，烏蘇拉便將栗樹下的布恩迪亞抬到了床上，但第二天布恩迪亞又回到栗樹下，最終在兩個(gè)禮拜之后布恩迪亞安詳?shù)厝ナ懒恕?/p>

作者為了展現(xiàn)人物的預(yù)知能力，運(yùn)用了大量的隱喻手法進(jìn)行了夸張與荒誕描寫，使小說具有極強(qiáng)的象征意義。［3］文中出現(xiàn)了黃色的花朵、金魚、錢幣、蝴蝶等，而印第安文化中黃色代表著死亡、災(zāi)難等意義，因此文中的黃色往往代表著不祥之意。

二、作品中死亡觀的現(xiàn)實(shí)意義與作者死亡觀的形成

《百年孤獨(dú)》這部作品不僅深入地探討了死亡的價(jià)值于意義，還通過對(duì)死亡的描述展現(xiàn)深層的現(xiàn)實(shí)意義與社會(huì)意義，從而尋找高于生和死的精神意義。馬爾克斯在自己的作品中滲透了他的哲學(xué)意識(shí)和政治意識(shí)。作者應(yīng)用夸張、諷刺等手法表現(xiàn)出了現(xiàn)實(shí)中哥倫比亞優(yōu)于拉美大陸之間的深刻矛盾，也體現(xiàn)出了作者對(duì)拉美大陸民族精神的感悟與認(rèn)同。

作者受拉美文化的影響較深。例如，墨西哥的“亡靈節(jié)”，墨西哥人認(rèn)為亡靈節(jié)前后逝者會(huì)回到家中與親人團(tuán)聚，因此生者認(rèn)為這是親人回歸的“狂歡節(jié)”，因此應(yīng)該慶祝。這樣的社會(huì)背景深刻地體現(xiàn)出了墨西哥人對(duì)待死亡的態(tài)度，這也是作者《百年孤獨(dú)》中死亡觀的來源。馬爾克斯生于哥倫比亞，由外祖父母撫養(yǎng)長(zhǎng)大，他的外祖母喜歡和鬼魂打交道，因此馬爾克斯從小受到熏陶，使其對(duì)世界有著與他人不同的認(rèn)知，因此寫作角度極為獨(dú)特，從而創(chuàng)造出了廣為大眾喜愛的《百年孤獨(dú)》。

三、結(jié)語

《百年孤獨(dú)》這部小說圍繞著“死亡”這個(gè)主題展開，同時(shí)作者又將自己獨(dú)特的構(gòu)思以及豐富的想象力融入到作品中，使整部作品魔幻而又神秘。作者運(yùn)用巧妙的寫作手法將生存與死亡進(jìn)行了高度融合，讓死亡與真實(shí)的世界成為了一個(gè)鏡像，同時(shí)把死亡的價(jià)值展現(xiàn)了出來，讓人回味無窮。

［1］宋揚(yáng).論《百年孤獨(dú)》中拉美文化死亡觀［J］.芒種，2013（08）.

［2］郝曉艷.孤獨(dú)即死亡——淺析《百年孤獨(dú)》中的“孤獨(dú)”和“死亡”［J］.長(zhǎng)治學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（05）.

［3］李佳穎.愛情、死亡、孤獨(dú)之關(guān)聯(lián)——淺析《百年孤獨(dú)》［J］.克山師專學(xué)報(bào)，2003（01）.

（責(zé)任編輯宋倩）

（袁子云，湖南省長(zhǎng)沙市第一中學(xué)）