李愛(ài)民

摘 要：大學(xué)共同體精神是引領(lǐng)高校教職工歸屬感和認(rèn)同感生成的核心與靈魂。本文梳理分析了大學(xué)共同體精神的產(chǎn)生與傳承過(guò)程，并對(duì)大學(xué)發(fā)展過(guò)程中影響共同體精神和教職工歸屬感的大學(xué)組織結(jié)構(gòu)、規(guī)模和制度性因素進(jìn)行研究，在此基礎(chǔ)上，從營(yíng)造共同體文化氛圍、構(gòu)建共同體制度環(huán)境、改革共同體參與機(jī)制等方面，對(duì)涵養(yǎng)大學(xué)共同體精神，強(qiáng)化教職工歸屬感提出了對(duì)策建議。

關(guān)鍵詞：歸屬感；大學(xué)共同體精神；高校青年教職工

近年來(lái)，隨著中國(guó)高等教育持續(xù)發(fā)展，大學(xué)規(guī)模也得到了空前擴(kuò)大。與之相適應(yīng)，大學(xué)內(nèi)部包括教學(xué)、科研、管理以及其他輔助支撐崗位的教職工數(shù)量也獲得了迅速增長(zhǎng)，而且增量主體是40歲及以下青年教職工。與傳統(tǒng)高校相比，青年教職工的來(lái)源日益多元化，教職工與學(xué)校之間的關(guān)系被重構(gòu)。學(xué)校對(duì)于每位教職工的平均關(guān)注度相對(duì)下降，不公平感、不信任感、疏離感增強(qiáng)，嚴(yán)重者甚至矛盾激化與高校“離婚走人”。缺乏歸屬感作為高校青年教職工的一個(gè)熱點(diǎn)話題，越來(lái)越引起大家的關(guān)注。歸屬感無(wú)論對(duì)于青年教職工個(gè)體成長(zhǎng)，還是整個(gè)高校的發(fā)展，其重要意義都是不言而喻的。提升青年教職工歸屬感，是高校構(gòu)建和諧校園的應(yīng)有之義。當(dāng)前學(xué)界對(duì)如何增強(qiáng)青年教職工組織歸屬感、留住人才等問(wèn)題，已經(jīng)有過(guò)許多討論，但這些論述，大多從與青年教職工直接相關(guān)的物質(zhì)層面，如福利待遇、生活條件、工作環(huán)境、科研經(jīng)費(fèi)等方面尋找原因，而忽視了從文化特別是精神層面追根溯源，深挖并找準(zhǔn)癥結(jié)，以便綜合施治。解決青年教職工歸屬感問(wèn)題，物質(zhì)力量是必要的，精神力量也同樣重要，而在一些關(guān)鍵的時(shí)刻，精神力量甚至可以起到?jīng)Q定性的作用。大學(xué)作為一個(gè)歷經(jīng)千百年而基業(yè)常青的獨(dú)特社會(huì)組織，其發(fā)展壯大源自大學(xué)精神的力量。其中，作為大學(xué)精神重要內(nèi)容之一的共同體精神，是引領(lǐng)高校教職工歸屬感和認(rèn)同感生成的核心與靈魂，當(dāng)這種精神被內(nèi)化為青年教職工的價(jià)值準(zhǔn)則、教育信念和道德規(guī)范后，就會(huì)增強(qiáng)他們對(duì)學(xué)校的認(rèn)同、依戀和歸屬。因此，本文試圖從大學(xué)的共同體精神視角和概念維度，來(lái)反思轉(zhuǎn)型期高校青年教職工出現(xiàn)的歸屬感失落現(xiàn)象，對(duì)提升高校青年教職工歸屬感進(jìn)行建設(shè)性的探討。

共同體精神影響高校教職工的組織歸屬感

準(zhǔn)確把握大學(xué)共同體精神的實(shí)質(zhì)必然要從準(zhǔn)確把握共同體含義入手。所謂“共同體”，是指構(gòu)成人類社會(huì)的一種親密性的有機(jī)群體，生活在共同體中的人們注重物質(zhì)利益上的休戚與共、精神層面上的相互依賴、對(duì)組織的歸屬與認(rèn)同等。德國(guó)社會(huì)學(xué)家斐迪南·滕尼斯在其著作《共同體與社會(huì)》中，將人類社會(huì)劃分為三種共同體，即血緣共同體、地域共同體和精神共同體。滕尼斯認(rèn)為，血緣共同體的鏈接紐帶是血緣關(guān)系，地域共同體的鏈接紐帶是地域關(guān)系，精神共同體的鏈接紐帶是價(jià)值觀和精神需求。共同體不只是單純表示組織的社會(huì)范疇，它更主要地是表達(dá)內(nèi)部成員之間的親密關(guān)系和群體內(nèi)部的整合狀態(tài)。共同體的英文單詞“Community”，國(guó)內(nèi)學(xué)者將其翻譯為“社區(qū)”者居多。這一翻譯，明顯偏重于地域?qū)傩裕蛔阋员磉_(dá)共同體的完整內(nèi)涵。

共同體精神則是社會(huì)組織在長(zhǎng)期共同生活環(huán)境和經(jīng)歷的基礎(chǔ)上所形成的在心理、意識(shí)、信仰、價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范等方面具有相似性和一致性的精神風(fēng)貌和文化特征。共同體精神表現(xiàn)為一種成員間的親密性和對(duì)共同體的歸屬感和認(rèn)同感。成員間的這種親密關(guān)系使他們彼此之間互相幫扶、互相認(rèn)同，同時(shí)，共同體精神使成員對(duì)自己的群體具有很強(qiáng)的歸屬感和認(rèn)同感，也形成了共同體中無(wú)形的凝聚力與向心力。需要說(shuō)明的是，共同體精神一旦形成，這種凝聚力和向心力是可以跨越時(shí)空對(duì)成員起作用的。例如：畢業(yè)后分布在全國(guó)乃至世界各地的校友對(duì)母校的歸屬感和認(rèn)同度以及由此產(chǎn)生的強(qiáng)烈的凝聚力和向心力。共同體成員具有強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感，這種歸屬感和認(rèn)同感是共同體最本質(zhì)的特征，也是大學(xué)共同體精神最重要的體現(xiàn)。

大學(xué)共同體精神與大學(xué)歸屬感的傳承

1.作為混合型共同體的中世紀(jì)大學(xué)

大學(xué)是一個(gè)共同體，這一組織特性從大學(xué)誕生開(kāi)始直到現(xiàn)在，一直傳承下來(lái)。大學(xué)自誕生之時(shí)起，就具有混合共同體的屬性，同時(shí)具有血緣共同體、地域共同體和精神共同體的特征。按照高等教育學(xué)界的研究結(jié)論，中世紀(jì)博洛尼亞大學(xué)和巴黎大學(xué)被稱為現(xiàn)代大學(xué)的“鼻祖”。大學(xué)的英文單詞“University”，其拉丁語(yǔ)詞源一說(shuō)為Universitas（詞義是“行會(huì)”“共同體”），一說(shuō)為Studium Generale（詞義是“學(xué)科研習(xí)所”），無(wú)論哪一種說(shuō)法，皆說(shuō)明初期的中世紀(jì)大學(xué)是一個(gè)各方學(xué)者匯集的文化殿堂。由此可知，大學(xué)在誕生時(shí)就具有團(tuán)體性，這種性質(zhì)是學(xué)術(shù)從業(yè)者（教師和學(xué)生）組成的自治性共同體所特有的。中世紀(jì)的博洛尼亞因?yàn)榈乩砦恢脙?yōu)越，來(lái)自博洛尼亞之外的地區(qū)和國(guó)家的學(xué)者們相聚于此地學(xué)習(xí)和研究法律等專業(yè)知識(shí)。初期的大學(xué)沒(méi)有自己的建筑物，只能靠租用當(dāng)?shù)鼐用竦慕ㄖ锏裙潭ㄙY產(chǎn)設(shè)施，房屋、生活和學(xué)習(xí)用品等都要向當(dāng)?shù)鼐用褓?gòu)買(mǎi)。如果不組織成一個(gè)聯(lián)系緊密的行會(huì)，作為外籍人員，他們?cè)谶@個(gè)城市的地位和待遇基本上是無(wú)法保障甚至是不堪設(shè)想的。很顯然，應(yīng)對(duì)這種當(dāng)?shù)厝藢?duì)外來(lái)者的盤(pán)剝，單個(gè)學(xué)者肯定無(wú)法做到，只能靠有同樣需求的學(xué)者們相互聯(lián)合起來(lái)，迫使當(dāng)?shù)鼐用褡尣?，從而維護(hù)個(gè)體的權(quán)利。這些行會(huì)開(kāi)始由來(lái)自同一地區(qū)的學(xué)者（共同追求知識(shí)）自發(fā)組成民族團(tuán)，結(jié)成了包含血緣 （同一民族）和地域 （同一地區(qū)）關(guān)系的混合型小“共同體”，不同的小共同體再結(jié)合成大的共同體組織，通過(guò)選舉產(chǎn)生代表共同體利益的 “執(zhí)政人”（校長(zhǎng)）。教師和學(xué)生也分別組成行會(huì)，來(lái)保證各自群體的權(quán)益。后來(lái)學(xué)生行會(huì)和教師行會(huì)合二為一，成為以教師共同體為中心進(jìn)行運(yùn)作的大學(xué)組織。巴黎大學(xué)也是如此，由當(dāng)時(shí)的授課教師按照地域和民族聚集在一起，建立起保護(hù)自身權(quán)利的教師法團(tuán)，并選舉出代表全部教師利益的學(xué)校首領(lǐng)—校長(zhǎng)（Rector）。因此，中世紀(jì)大學(xué)最原初的含義就是這樣的“共同體”組織：一群以共同探索高深知識(shí)為目標(biāo)和理想的人，用行會(huì)的形式組織起來(lái)，相互之間得到幫助照應(yīng)，共同獲取保護(hù)自身利益的權(quán)利。

2.中世紀(jì)大學(xué)的繁衍及其共同體精神的傳承

大學(xué)共同體精神隨著大學(xué)在世界各地的繁衍生長(zhǎng)和發(fā)展，得以傳承、發(fā)展和弘揚(yáng)。博洛尼亞大學(xué)成為意大利、西班牙和法蘭西南部大學(xué)組織的楷模，許多模仿其建立起來(lái)或者從其分離出來(lái)的大學(xué)，后來(lái)成為可與其比肩的優(yōu)秀大學(xué)或有力競(jìng)爭(zhēng)者。巴黎大學(xué)則成為歐洲北部大學(xué)的源泉和楷模。盡管英國(guó)和德國(guó)的大學(xué)發(fā)展稍顯各異，但他們也都源于巴黎大學(xué)。牛津大學(xué)是12世紀(jì)后期從巴黎大學(xué)分離出去的，劍橋大學(xué)成立要稍微晚一些，其產(chǎn)生跟牛津大學(xué)這一共同體組織與當(dāng)?shù)鼐用癞a(chǎn)生矛盾糾紛、為了保護(hù)自身利益而動(dòng)用遷徙權(quán)有關(guān)。德國(guó)所有大學(xué)的成立公認(rèn)都是仿照巴黎大學(xué)建立的。晚近成立的一些歐洲知名學(xué)府，在其組織結(jié)構(gòu)上都是以前輩大學(xué)為原型建立。美國(guó)的大學(xué)是一個(gè)“混血兒”，殖民地時(shí)期的高等教育機(jī)構(gòu)是同時(shí)期英國(guó)學(xué)院模式的復(fù)制品，到19世紀(jì)后期創(chuàng)立大學(xué)時(shí)，轉(zhuǎn)而以歐洲大陸的大學(xué)為榜樣。本科結(jié)構(gòu)從英國(guó)大學(xué)制度中獲得其形式，文科和理科研究生學(xué)校從德國(guó)大學(xué)的學(xué)院中獲得其模式。大學(xué)近代以后進(jìn)入亞洲和伊斯蘭文明圈，在新的環(huán)境里產(chǎn)生出形形色色的變種。中國(guó)大學(xué)制度也是西方舶來(lái)品，是西學(xué)東漸過(guò)程中模仿西方大學(xué)的產(chǎn)物。但是不可否認(rèn)，在模仿過(guò)程中，來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)的高等教育理念被整合到現(xiàn)代大學(xué)的基因中來(lái)?？傊?，從中世紀(jì)大學(xué)初創(chuàng)至今，大學(xué)共同體精神作為一種獨(dú)特的團(tuán)體精神和共同的遺傳因子被世界各地大學(xué)所傳承，成為大學(xué)成員精神和情感的依托和維系基礎(chǔ)。

3.中世紀(jì)大學(xué)共同體精神的特征分析及其與教職工歸屬感的關(guān)系

中世紀(jì)大學(xué)的共同體精神表現(xiàn)出以下特征：第一，大學(xué)這一組織是由共同利益結(jié)合在一起的人們組成的群體，大學(xué)是探究高深知識(shí)的地方，人們進(jìn)入大學(xué)的目的是學(xué)習(xí)高深知識(shí)。共同體成員價(jià)值觀與追求相同，明確稱為學(xué)者行會(huì)，以便與當(dāng)時(shí)其他的社團(tuán)和群體進(jìn)行區(qū)分。第二，大學(xué)共同體的目標(biāo)是維護(hù)內(nèi)部人員的權(quán)利，組織中的人們?yōu)榱诉@一共同的價(jià)值追求，相互配合，真誠(chéng)協(xié)作。第三，在共同體里，成員之間有著基本一致的生活方式、價(jià)值觀念、信仰、行為準(zhǔn)則等，借助這些共同的東西不僅讓共同體成員彼此之間相互認(rèn)同，難分彼此，更重要的是，對(duì)自己的群體具有很強(qiáng)的歸屬感和認(rèn)同感，也形成了共同體中無(wú)形的凝聚力。第四，成為共同體成員要按照一定的程序和標(biāo)準(zhǔn)。成為大學(xué)教師必須具備某些資格條件，并且要通過(guò)考試來(lái)評(píng)定。如果要加入教師組織，就要從教授那里獲取準(zhǔn)許教書(shū)的證明，也就是最早種類的學(xué)位證書(shū)。例如：當(dāng)時(shí)一個(gè)文學(xué)碩士就是一個(gè)具備教授人文學(xué)科資格的人，一個(gè)法學(xué)博士就是獲得合格證書(shū)的法律教師。大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)人由共同體內(nèi)部代表選舉產(chǎn)生，維護(hù)共同體成員的利益。中世紀(jì)早期大學(xué)的這種共同體精神，使得進(jìn)入其中的成員歸屬感比較強(qiáng)?！爸惺兰o(jì)的大學(xué)是現(xiàn)代精神的搖籃”，若干年之后，大學(xué)的這種共同體精神依然帶著明顯的中世紀(jì)特點(diǎn)，“個(gè)人主義盛行的現(xiàn)代世界沒(méi)有任何東西可以取代它的位置”。現(xiàn)代大學(xué)從那些古老大學(xué)中汲取的遺產(chǎn)不是建筑物或某種教學(xué)形式和儀式，而是大學(xué)這個(gè)名稱，以及大學(xué)的共同體精神。在共同體精神基礎(chǔ)上，大學(xué)又逐漸拓展出大愛(ài)、自由、獨(dú)立、自治、批判等日益豐滿而又與眾不同的大學(xué)精神體系。從這個(gè)意義上說(shuō)，共同體精神是現(xiàn)代大學(xué)精神體系的淵源。

大學(xué)發(fā)展過(guò)程中影響共同體精神和教職工歸屬感的因素分析

大學(xué)在發(fā)展過(guò)程中，其共同體內(nèi)部組成和外部環(huán)境不斷變化，如大學(xué)組織結(jié)構(gòu)、規(guī)模和管理制度等都跟以前有很大不同，這些發(fā)展變化對(duì)教職工歸屬感會(huì)產(chǎn)生一定程度的沖擊和影響。

一是大學(xué)共同體組織結(jié)構(gòu)的變化影響歸屬感。中世紀(jì)大學(xué)初創(chuàng)時(shí)的學(xué)者法團(tuán)組織，學(xué)科較為單一，不像現(xiàn)在的大學(xué)學(xué)科眾多，包羅萬(wàn)象。在13世紀(jì)，當(dāng)時(shí)歐洲大陸三所最著名的大學(xué)中，巴黎大學(xué)以神學(xué)與文學(xué)著稱，博洛尼亞大學(xué)以法學(xué)聞名，薩勒諾大學(xué)（Salerno）則是醫(yī)學(xué)教育的權(quán)威。由于學(xué)科較少，教師的專業(yè)方向和興趣共同性高，教師群體的專業(yè)相似度高，成員間的利益是一致的，易于溝通交流，交往也會(huì)相對(duì)順暢、頻繁。社會(huì)發(fā)展的需要、大學(xué)組織功能的增加使得大學(xué)組織結(jié)構(gòu)也發(fā)生了很大變化。它已經(jīng)不再是學(xué)科單一的發(fā)現(xiàn)和傳授高深知識(shí)的“象牙之塔”，也不僅僅是教師和學(xué)生的固有領(lǐng)地，其組織結(jié)構(gòu)變得紛繁復(fù)雜，成員也多種多樣。而隨著知識(shí)的發(fā)展和學(xué)校規(guī)模的變化，大學(xué)學(xué)科專業(yè)不斷增加，機(jī)構(gòu)劃分越來(lái)越細(xì)，大學(xué)教師群體也越來(lái)越趨向多元，觀念和需求也越來(lái)越難取得一致，這勢(shì)必會(huì)影響大學(xué)共同體精神，對(duì)教職工歸屬感形成挑戰(zhàn)。

二是大學(xué)共同體規(guī)模的變化影響歸屬感。早期的大學(xué)規(guī)模普遍較小，如哈佛大學(xué)剛建立時(shí)僅十幾個(gè)人。這種小而精的辦學(xué)規(guī)模下，整個(gè)學(xué)校就像一個(gè)大家庭，教職工相處十分融洽，關(guān)系十分密切，大學(xué)共同體成員志趣相投、關(guān)系和諧、地位平等，相互都很熟悉，交往也沒(méi)有困難，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)表達(dá)自己的觀點(diǎn)和考慮同事的意見(jiàn)。管理工作都由教師兼職，管理人員和教師二者之間利益一致、目標(biāo)重合，能夠頻繁而又便捷溝通，易于達(dá)成共識(shí)，容易形成強(qiáng)烈的歸屬感。隨著大學(xué)規(guī)模的擴(kuò)大，大學(xué)組織內(nèi)部新的群體不斷涌現(xiàn)，如出現(xiàn)了專門(mén)的行政事務(wù)管理人員、學(xué)生事務(wù)管理人員、國(guó)際教育管理人員和其他人員，他們組成了自己的職業(yè)社團(tuán)，有了專門(mén)的管理人員文化，與教師及其他人員差別逐漸增大，大學(xué)共同體內(nèi)部逐漸分化產(chǎn)生距離感。中國(guó)高校在20世紀(jì)末擴(kuò)招以前規(guī)模比現(xiàn)在要小得多，隨著學(xué)生規(guī)模擴(kuò)大，教職工人數(shù)也隨之增加，原來(lái)一個(gè)學(xué)校教職工基本上很快都能相互認(rèn)識(shí)熟悉，現(xiàn)在不同部門(mén)單位之間陌生面孔增多，加上大城市高校教職工居住分散，很難再有過(guò)去那種“大家庭式”的歸屬感。

三是大學(xué)共同體管理制度的變化影響歸屬感。中世紀(jì)大學(xué)教師的流動(dòng)具有單向性，上文提到的博洛尼亞、巴黎和薩勒諾三所大學(xué)從不接納來(lái)自其他院校的師資，除非他們能夠通過(guò)相應(yīng)的水平測(cè)試。而這三所學(xué)校的教師卻可以到任何比其層次低或名氣小的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)任教。在這種師資壟斷而且來(lái)源單一的情況下，大學(xué)共同體成員之間的身份大體一致，大都有相同的背景和興趣，人員同質(zhì)化程度高，容易產(chǎn)生認(rèn)同感。但大學(xué)在以后的發(fā)展過(guò)程中，不同時(shí)期、不同地方、不同類型的學(xué)校在管理制度上都會(huì)作出一些適應(yīng)性的改革和調(diào)整。以中國(guó)大學(xué)為例，20世紀(jì)90年代以前，學(xué)校管理制度基本上是適應(yīng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件的產(chǎn)物，科研任務(wù)少，競(jìng)爭(zhēng)壓力小，本校留校從事教學(xué)和管理工作的人數(shù)比例高，流動(dòng)性小，按資歷晉升，加之有住房分配，“單位”氛圍濃厚。后來(lái)，大學(xué)內(nèi)外部環(huán)境發(fā)生了巨大變化：教師聘任制和職員制逐漸實(shí)施，取消公費(fèi)醫(yī)療，由單位人向社會(huì)人轉(zhuǎn)化，教職工住房市場(chǎng)化，遏制師資近親繁殖等改革措施接踵而至。高校教職工來(lái)源越來(lái)越多樣化，教職工特別是青年教職工壓力增大。由于居住地分散，導(dǎo)致交流機(jī)會(huì)減少。目前，高校改革發(fā)展進(jìn)入了攻堅(jiān)階段，改革開(kāi)始觸及到利益關(guān)系調(diào)整的“深水區(qū)”，從而使得高校處于矛盾的“凸顯期”，尤其是隨著大學(xué)共同體內(nèi)部收入差距的拉大，單位和集體在教職工生活中的主導(dǎo)地位漸漸動(dòng)搖，教職工群體內(nèi)不同的利益群體及其不同的利益訴求，以及過(guò)去被壓抑和被束縛的各種各樣需求的陸續(xù)釋放，收入分配的差別化以及校內(nèi)某些管理上的不公正現(xiàn)象增多等。近幾年，因?yàn)閮?nèi)部管理沖突與矛盾糾紛引起的事件不斷增加，已經(jīng)成為影響中國(guó)高校共同體精神建設(shè)的重要因素，需要加以研究解決。

涵養(yǎng)大學(xué)共同體精神，強(qiáng)化教職工歸屬感的路徑思考

通過(guò)上面的分析可以看出，在大學(xué)共同體精神作用下，教職工具有強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感，而這種歸屬感和認(rèn)同感也是大學(xué)共同體最為本質(zhì)的特征。當(dāng)前，中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，高校改革發(fā)展不斷向縱深推進(jìn)，制度變遷和利益變動(dòng)必然對(duì)高校教職工的歸屬感和認(rèn)同度產(chǎn)生影響，甚至?xí)l(fā)對(duì)立情緒和沖突事件。在新的形勢(shì)下，需要高校進(jìn)一步重視大學(xué)共同體精神的培育和涵養(yǎng)，從大學(xué)精神層面增強(qiáng)教職工的歸屬感。

一是營(yíng)造共同體文化氛圍。在共同體中，成員之間有著基本共同一致的生活方式、價(jià)值觀念、信仰、行為準(zhǔn)則等，這不僅讓共同體成員彼此之間相互認(rèn)同，難分彼此，更重要的是，有助于形成共同體中無(wú)形的凝聚力。高校由于長(zhǎng)期受“熟人”文化、“圈子”文化的影響，加之高校在發(fā)展過(guò)程中不斷地強(qiáng)化工具性，人文性被削弱，管理者與教職工之間被主客二分，情感交流和人情關(guān)懷缺失，還沒(méi)有很好地形成被所有教職工所感知的共同體文化。高校在辦學(xué)思想上要有博大寬容的氣度，增強(qiáng)開(kāi)放性、包容性、公正性和平等性，要強(qiáng)化大學(xué)共同體文化氛圍的營(yíng)造，增強(qiáng)教職工對(duì)學(xué)校的歸屬感，這實(shí)際上是大學(xué)向其本身回歸的過(guò)程。歐美大學(xué)具有很強(qiáng)的共同體意識(shí)，無(wú)論是大學(xué)網(wǎng)頁(yè)還是對(duì)校園文化的表述中，經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)他們將大學(xué)稱為共同體（Community），向人們表明這是自己的共同體、自己的學(xué)校，這里面發(fā)生的事情與個(gè)人的利益密切有關(guān)，個(gè)人在學(xué)校中有一份權(quán)利、對(duì)學(xué)校有一份責(zé)任，學(xué)校的事情就是個(gè)人的事情。因此，個(gè)體要全力參與大學(xué)共同體的事務(wù)，保護(hù)自己的權(quán)利，保護(hù)像自己一樣的共同體成員的權(quán)利，盡到個(gè)體作為大學(xué)共同體一分子的義務(wù)和責(zé)任。

二是構(gòu)建共同體制度環(huán)境。由于人事制度的變化，高校過(guò)去所倚重的本校畢業(yè)生留校成為“近親”教職工的比例已經(jīng)很小，大部分高校的青年教職工來(lái)自學(xué)術(shù)聲譽(yù)和地位優(yōu)于本校的海內(nèi)外高校。這些“外源性”青年教職工尋求文化認(rèn)同感和身份歸屬感的愿望更加強(qiáng)烈。高校要根據(jù)教職工來(lái)源和結(jié)構(gòu)的變化，及時(shí)調(diào)整相關(guān)規(guī)章制度，建立適應(yīng)多元化師資的制度環(huán)境，在教職工工作、生活和個(gè)人發(fā)展方面給予全方位的政策支持，創(chuàng)造和保障高校教職工理想的共同體生活，這種生活如當(dāng)代性與后現(xiàn)代性著名思想家齊格蒙特·鮑曼所描述的那樣：“在共同體里，我們能夠互相依靠對(duì)方。如果我們跌倒了，其他人會(huì)幫助我們重新站起來(lái)……如果我們犯了錯(cuò)誤，我們可以坦白、解釋和道歉……在我們悲傷失意的時(shí)候，總會(huì)有人緊緊地握住我們的手?！弊尳搪毠ふ媲懈惺艿街贫人娜宋年P(guān)懷，感受到任職高校的共同體精神。

三是改革共同體參與機(jī)制。通過(guò)調(diào)查訪談發(fā)現(xiàn)，教職工歸屬感和認(rèn)同感較強(qiáng)的高校，在教職工參與學(xué)校事務(wù)和發(fā)展決策方面機(jī)制比較民主，教職工與學(xué)校的溝通渠道也比較暢通。事關(guān)學(xué)校、學(xué)術(shù)和教職工工作生活方面的決策和制度制定，事關(guān)教職工利益的大多數(shù)問(wèn)題，教職工都能參與其中發(fā)表意見(jiàn)建議，或者通過(guò)某種機(jī)構(gòu)定期征詢教職工的意見(jiàn)，遇到問(wèn)題會(huì)通過(guò)管理人員和教職工的相互作用解決，形成教職工之間和教職工與學(xué)校之間在精神和情感上整體的相互依存關(guān)系。而教職工歸屬感較弱的高校，往往缺少教職工參與學(xué)校事務(wù)和表達(dá)意見(jiàn)的渠道和機(jī)制，很多學(xué)校制度的制定往往讓教職工感覺(jué)與自己無(wú)關(guān)。只有建立機(jī)制，打造平臺(tái)，通過(guò)具體工作讓高校教職工真正參與學(xué)校事務(wù)和發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的確立，才有助于高校教職工共同體意識(shí)的養(yǎng)成，并在參與學(xué)校事務(wù)的過(guò)程中培養(yǎng)起持久的大學(xué)共同體精神，自身也在此過(guò)程中進(jìn)一步增強(qiáng)歸屬感和對(duì)學(xué)校的認(rèn)同感。

本文系2014年度北京高校宣傳思想專項(xiàng)課題 “大學(xué)精神視野中的高校青年教職工歸屬感研究”階段性成果（課題編號(hào)：JGWXJCZX201443）

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（作者單位：中央財(cái)經(jīng)大學(xué)黨委宣傳部）

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