2015年12月24日下午，重慶江北區(qū)玉帶山小學舉行了“民俗文化代代傳·傳統(tǒng)文化進校園”活動。學校為此專門買回兩頭年豬，并請來農(nóng)戶講述年豬習俗，同時還請來了專業(yè)的傳統(tǒng)殺豬匠。在宰殺年豬后，由科學老師為學生講解年豬的身體結構。

新聞一出，網(wǎng)絡就炸開了鍋。有網(wǎng)友對這種弘揚傳統(tǒng)文化的教育方式不屑一顧。他們認為，小學生的年紀還小，特別是低年級孩子的承受能力比較弱，讓他們近距離觀看殺豬這種血腥場面，不利于其健康成長。但也有人認為，“殺年豬”是一種傳統(tǒng)年俗，組織學生觀看“殺年豬”，可以讓孩子學習和了解過年的習俗。而且學校還在活動中安排了科學老師進行講解，就是在上一堂生動的科普課。

多維解讀

文化繼承不可簡單粗暴

孩童的眼光是敏銳的，他們能將目力所及的一切記在心里；孩子的想象又是豐富的，他們能將心中的現(xiàn)實加以感性的深加工。竊以為，重慶玉帶山小學的教育者們正是看中了這兩點，才組織了校園“殺年豬”的活動，希望借此在孩子的心中埋下親近民俗、珍重文化的種子?？珊⑼睦斫饬€很浮淺，他們并不能像成年人一樣理性地思考，體會“殺年豬”背后深層的文化含義，而只能停留在表面的視覺沖擊上，感受到殘忍和恐懼。

其實，“殺年豬”的過程本身并不是傳統(tǒng)文化，它只是一種噱頭，充滿了形式感。只有當“年豬”被裝在盤里，擺在年夜飯的圓桌上時，它才承載了原本沒有的文化含義：父輩經(jīng)年的艱辛創(chuàng)業(yè)，能夠用一頭熱氣騰騰的豬來犒勞自身，沖淡辛勞；分散在五湖四海的家人們團聚一堂，味蕾被共同的肉香纏繞，更能體會到彼此的血脈相連。團圓、勤奮，這些“年文化”的精神才是最可貴的，也是最純粹的。這些精神、這些情懷需要教育者們耐心、深層次地去挖掘，然后去取代諸如“殺年豬”等浮淺形式和噱頭。

觀看“殺年豬”的教育意義遠不及其負面影響，因為這是有違良善的。古時的儒家有“君子遠庖廚”之說，并不是指責人們食用豬牛羊肉，而是“見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉”，不但要有“不忍之心”，還要“推己及物”。而隨著現(xiàn)代技術的發(fā)展，又出現(xiàn)了電豬、暈豬等人道的方式，較之傳統(tǒng)的用刀屠宰，無疑是一種文明的進步?？墒怯^看著傳統(tǒng)殺豬方式的孩子們，興許會在心中淡化人與動物的界限，便很難再生惻隱之心，很難再理解人道，甚至對現(xiàn)代不斷進步的文明產(chǎn)生懷疑。

且慢吐槽小學生看“殺年豬”

“殺年豬”是一種傳統(tǒng)年俗，組織學生觀看“殺年豬”，并輔導相關知識，在一定程度上可普及過年知識，讓孩子學習和了解過年習俗，還可營造過年的節(jié)日氛圍。從這點上說，學校把組織學生看“殺年豬”，當成一種開展傳統(tǒng)文化教育的方式，并無不可。而且，學校開展的傳統(tǒng)文化教育中，并非僅有“殺年豬”一項，還有貼春聯(lián)、置辦年貨等活動，跳出了傳統(tǒng)的說教模式，讓傳統(tǒng)文化教育活動顯得更生動、更活潑，更容易讓學生接受和理解，這是一種進步。另外，學校在組織“殺年豬”活動中，還安排了科學老師進行豬身結構講解，實質上就是在上一堂生動的科普課，有助于提高孩子的生物知識。

從該校組織學生觀看“殺年豬”的活動安排來看，其并沒有在學生面前當場殺豬，而是將豬殺死之后拉到學生面前舉行“殺年豬”儀式，以及當場解剖生豬。網(wǎng)友擔心孩子親眼目睹殺豬時的血腥場面等情況并沒有發(fā)生。所以，從這點上說，小學生看“殺年豬”，基本不會讓他們產(chǎn)生恐懼心理。事實上，在如何弘揚傳統(tǒng)文化教育上，我們很多學校、老師都沒有經(jīng)驗，都還處在摸索階段，好不容易嘗試出一些新手段、新辦法，公眾沒有必要在第一時間就急著打板子，不妨看看效果再說。