□王瑞

淺析小型青銅罐形器及其文化內(nèi)涵

□王瑞

在《商周銅器群綜合研究》一書中將三件虢國墓地出土的青銅小罐稱為荷包，其精致造型和實際用途都較為奇特。本文將對出土的該類小型青銅罐形器的類型和功能進行分析，并進一步探討其文化內(nèi)涵。

小型青銅罐形器青銅荷包西周春秋

上世紀50年代三門峽上村嶺虢國墓地M1820、M1052、M1705分別出土了三件小型青銅罐形器，其形制頗為特殊，雖略有不同，但均體小，帶蓋，圓弧腹，在蓋沿與器口兩側(cè)都有上下恰好相對、有孔中通的穿耳，以用來系佩。所以在郭寶鈞先生的《商周銅器群綜合研究》一書中將這些小罐稱作“荷包”。郭先生認為這與后世少數(shù)民族腰帶上系掛的荷包十分相似［1］。其實在古代從商周就已開始腰間垂掛佩囊［2］。少數(shù)民族使用荷包等佩囊更是十分常見，這可能與少數(shù)民族游牧生活習慣有關(guān)。

目前見到的小型青銅罐形器主要在陜西、河南和山東地區(qū)出土，下文將通過其類型、用途和文化內(nèi)涵三方面加以論述。

一、類　型

1.穿耳罐

主要以河南三門峽虢國墓地三件小罐為代表，出土同類器物的還有山東和陜西地區(qū)。器形均大體相同，依據(jù)足部特點，分有圈足和無圈足兩式。

圖一　虢國墓地M1820：27

圖二　虢國墓地M2012：92梁姬罐

圖三　沂水李家莊猴形鈕穿帶壺

Ⅰ圈足式，共六件：虢國墓地M1820：27，有蓋，圓弧腹，蓋與器口沿兩側(cè)分別突出有上下相對管狀耳，圈足，素面無紋（圖一）［3］。虢國墓地M 2012：92，通高11.8厘米，口徑8.1厘米，腹徑9.4厘米，腹深6.2厘米，重0.75千克，人首形扁鈕蓋，球形腹，圈足，獸首貫耳，飾雙龍雙獸紋等，蓋內(nèi)有2行5字反書銘文：“梁姬作□□”（圖二）［4］。沂水李家莊猴鈕罐高12.2厘米，球形腹，穿耳，圈足，器身與器蓋均殘存有凝固的絲帶（圖三）［5］。鄒縣七家峪村穿帶壺高9.6厘米，口徑8厘米，腹徑11厘米，腹深7.3厘米，形制近同M1820：27，飾竊曲紋等［6］。韓城梁帶村M26：137，高10.6厘米，口徑7.4厘米，形同M2012：92，飾重環(huán)紋、竊曲紋、垂鱗紋（圖四）［7］。肥城小王莊穿帶壺飾竊曲紋和鱗紋［8］。

Ⅱ無圈足式，共三件：虢國墓地M1052:46，形同M1820：27，唯無圈足，飾饕餮紋等（圖五）。虢國墓地M1705:48束頸，圓球形腹，穿耳，飾獸帶紋（圖六）［9］。沂水劉家店子車馬坑銅扁壺形同M1052:46，蓋略?。?0］。

圖四　梁帶村M26:137貫耳罐

圖五　虢國墓地M1052：46

圖六　虢國墓地M1705:68

圖七　仙人臺M6：B38

圖八　薛國故城M2：20小銅罐

特征分析和演變趨勢：

器物大小基本上通高9～13厘米，口徑6～8厘米，腹深6～7厘米，腹徑9～11厘米，重約1000克以內(nèi)。墓葬年代從西周末春秋初到春秋晚期晚段。形制分兩式，主要體現(xiàn)在足部和腹部，參照《虢國墓地銅器群的分期及其相關(guān)問題》里器形分期和墓葬年代，我們可知穿耳罐是從有圈足向無圈足、圓弧腹向球形腹發(fā)展演變。無圈足和球形腹的組合所屬年代較晚。裝飾上器蓋有平蓋、人首形、動物形鈕三種；紋飾由早期光素無紋到春秋常見的重環(huán)紋、竊曲紋、垂鱗紋等。

2.鏈式提梁罐

鏈式提梁罐主要無穿耳，代之以蓋與器身有環(huán)鈕或半環(huán)鈕，并且由附帶的鏈條相接。根據(jù)形制分兩式，Ⅰ式器蓋與器身均有環(huán)鈕、Ⅱ式只有器身有環(huán)鈕。

Ⅰ式有六件：沂水李家莊鳥鈕罐高10.9厘米，蓋與器身均有環(huán)鈕，球形腹，圈足，鏈條缺失［11］。山東長清仙人臺M6：B38，通高9.2厘米，口徑8.5厘米，鳥鈕蓋，圓鼓腹，腹部環(huán)鈕附鏈式提梁，與蓋面兩環(huán)鈕相連，圈足，飾蟠螭紋等（圖七）；M6:B35，通高5.7厘米，口徑5.2厘米，圓形平板式蓋，平底，素面無紋［12］。臨朐泉頭村M乙:13，形同仙人臺M6：B38［13］。蓬萊辛旺集M7提鏈小罐形同臨朐泉頭村M乙:13。蓬萊柳格莊M6:56，通高7.9厘米，腹徑7.1厘米，形同臨朐泉頭村M乙:13［15］。

Ⅱ式一件：棗莊小邾國M3，高8厘米，平板式蓋，弧鼓腹，圈足，肩部環(huán)鈕帶鏈條，飾龍紋［16］。

特征分析和變化規(guī)律：

基本上通高7～11厘米，口徑5～9厘米，器蓋有半球形蓋和平板式蓋兩種，多立鳥形蓋鈕，以球形腹居多，足部分圈足和平底，鏈式提梁多由腹部環(huán)耳相銜。山東長清仙人臺M6：B38腹部的鏈式提梁與蓋面兩環(huán)形鈕相連，我們可知這個設(shè)計可以使蓋與器身只能掀起但不相脫離，防止器蓋遺失。目前可見的鏈式提梁罐都出土于山東地區(qū)，從器型和鏈條提梁看是對中原式罐形器不同程度的改造，同時年代晚于中原風格，少見或不見于中原地區(qū)，屬東夷地區(qū)新創(chuàng)造器物。

3.仿陶銅罐形器

仿陶銅罐形器，與西周晚期陶罐相似。根據(jù)形制分兩式，有銜環(huán)與無銜環(huán)兩種。

Ⅰ式有銜環(huán)共三件：虢國墓地M2012:91，通高8.4厘米，口徑6厘米，腹徑10厘米，重0.34千克，形同薛國故城M2：20［17］。滕州薛國故城M2：20，通高5.3厘米，口徑6.7厘米，束頸，鼓腹，平底，蓋沿兩側(cè)置獸首銜環(huán)，肩兩側(cè)置環(huán)鈕與蓋環(huán)相銜（圖八）［18］。蓬萊辛旺集M6形同薛國故城M2：20［19］。

Ⅱ式無銜環(huán)共六件：莒南大店M2共兩件，其中M2:12通高6.5厘米，口徑5厘米，腹徑8.3厘米，平蓋，鼓腹，平底，肩部有雙環(huán)耳［20］。臨沂鳳凰嶺殉人3和殉人4共三件，殉4足下：6，形同莒南大店M2:12［21］。河南光山黃君孟夫婦墓G2：A3，通高10厘米，口徑6.8厘米，腹徑12.8厘米，圓形鈕平蓋，折肩，斜腹，凹底，肩部有回鈕形耳，通體素面，蓋頂有一周16字銘文“黃子作黃孟姬行器則永寶寶霝冬（終）□□”［22］。

特征分析和變化規(guī)律：

仿陶銅罐形器出土在河南和山東地區(qū)，分為兩種形制。器物大小略小于其他兩類，基本上通高5～10厘米，口徑5～7厘米、腹徑8～13厘米。同西周陶罐類似，束頸，鼓腹，平底。肩部分弧肩和折肩，器蓋分平蓋和略弧兩種。需要注意的是，Ⅱ式類型的莒南大店M2:12在簡報原稱為卣，《沂沭流域商周青銅器研究》認為是沂沭流域罐類器形。臨沂鳳凰嶺殉人3和殉人4罐形器在簡報中稱為卣；《東周時期海岱地區(qū)青銅器研究》認為殉M3隨葬罐一，殉M4隨葬缶二；《沂沭流域商周青銅器研究》認為三件均為罐；《中國青銅器綜論》認為殉4足下為缶。另據(jù)《東周時期海岱地區(qū)青銅器研究》提到卣在春秋時已少見或不見，且大小也與卣不符，再結(jié)合其他相似形器的命名，筆者認為暫且可將其歸入罐類。

二、用　途

根據(jù)已有資料顯示，小型青銅罐形器因形態(tài)特殊，小巧玲瓏，除了弄器性質(zhì)外，還具有一定的實用性。

從出土情況看，陜西韓城梁帶村M26出土的貫耳罐與盛放玉飾的其他小型器一同擺放在槨室東側(cè)近墓主頭部，與青銅禮器分開放置，認為已不是禮器范疇，而是實用器。同樣《商周銅器群綜合研究》提到虢國墓地M1820、M1705、M1052皆有成組的珠串飾出土，認為罐形荷包或即是盛小品珠玉之盒。

從銘文看，虢國墓地M2012“梁姬罐”蓋內(nèi)銘文“梁姬作□□”。簡報認為最后一個字是匵，劉社剛先生推斷當是盛放珠寶的首飾盒；李零先生則認為其中兩字為米芻匵，當是盛脂粉類化妝品盒［23］。黃君孟夫婦墓G2折肩銅罐蓋頂銘文“黃子作黃孟姬行器則永寶寶霝冬（終）□□”。銘文“行器”二字，根據(jù)以往“旅壺”、“旅瓶”等銘文來類推，“行器”可否字面理解為出行使用的行裝器物。

從造型看，鏈式提梁罐的鏈條提梁除了固定蓋與器身不相脫離，主要還是充當提攜的作用。穿耳罐的耳部可以用絲帶穿系以提。如沂水李家莊的猴鈕罐形器出土時器身與器蓋均殘有凝固的絲帶。這與少數(shù)民族在佩囊口部穿束帶系于腰間頗有異曲同工之效。

因此綜合來看，穿耳罐主要是當首飾盒、脂粉盒等匣、櫝這樣的器具。虢國墓地M1820：27出土時腹部、底部見有布紋痕跡，說明其可能用布包裹。就像后世人們出于對珍寶的喜愛，對盛放的匣櫝進行包裹一樣。而鏈式提梁罐和仿陶銅罐形器Ⅰ式更可能是盛貯器。

三、文化內(nèi)涵

1.小型青銅罐形器體現(xiàn)西周末春秋初社會意識形態(tài)和社會生活的發(fā)展變化。

小型青銅罐形器作為春秋早期初見形制，是本時期專門發(fā)展出來的頗有特色器型。這一時期隨著西周王室衰微，禮崩樂壞，社會政治結(jié)構(gòu)中各諸侯國、新興貴族階層、勢力集團逐漸發(fā)展壯大，人們的信仰和社會禮儀制度也發(fā)生深刻變革。僭越禮制的現(xiàn)象頻繁，墓葬中隨葬器物開始擺脫西周中期以來逐漸定型的禮器組合和形態(tài)束縛，為滿足貴族階層的生活需求和審美意識開始出現(xiàn)新器型。在女性貴族墓葬中出土了較多的形態(tài)特殊銅器。因此有學者認為特殊形器是女性所鐘愛的器物。主要是當時高級貴族女性階層所受成規(guī)束縛較少，也可能是性別差異的不同需求，為規(guī)格化的隨葬制度帶來新形制［24］。以小型青銅罐形器為例，有圈足者都為女性所有，如虢國墓地M1820墓主是蘇國嫁到虢國之女姪妃襄、M2012是梁國嫁到虢國之女、小邾國M3是魯?shù)厍刭F族之女秦妊。相反男性多是無圈足罐，如虢國墓地M1705、M1052、沂水劉家店子車馬坑馭者銅扁壺。

2.小型青銅罐形器反映了西周春秋時期族屬關(guān)系和地緣關(guān)系。

學者認為擁有形態(tài)特殊銅器的貴族女性很可能來源于其他的人群集團，如“戎狄”和“殷民”［25］。我們知道戎狄自西周伊始就聚居在北方地區(qū)，西周晚期實力漸強，與其相鄰的中原諸侯國出于政治需要，多選擇與其通婚，以穩(wěn)固一方。如韓城梁帶村M26墓主為芮國國君夫人，器物多有帶“仲姜”銘文。經(jīng)考證認為是文獻《左傳》記載的芮姜，通過對出土物文化因素綜合判斷，認為芮姜應(yīng)是一位來自西北姜戎部族的女子。兩周之際芮國與戎人相近，伴隨戎人勢力強大，可能受其侵擾頻繁，出于政治需要，芮國公室選擇與姜姓戎人通婚［26］。另外從墓主娘家國別判斷，有蘇國、梁國、陳國、魯國等，有姬姓貴族和異姓貴族，雖不是都來自戎人部族，但在中原地區(qū)他們都與北方戎人交錯雜居，或嫁入東夷之地，通過姻親和地緣關(guān)系，一定程度都會受到戎人和東夷文化因素影響。

3.小型青銅罐形器體現(xiàn)了夷夏文化的交流與融合。

小型青銅罐形器主要出土于中原和山東地區(qū)，形成了以陜西梁帶村芮國和河南三門峽虢國為代表的中原風格。這兩個諸侯國隔黃河相望，特殊的地理位置和環(huán)境有利于交往與融合。山東地區(qū)出土罐形器的列國分布在東夷之地的淮漢流域、汶泗流域、沂沭流域、黃水河流域。水陸交通的便利更有利于不同地區(qū)之間和相同區(qū)域內(nèi)的相互影響。如多見于東夷地區(qū)的鏈式提梁罐是在中原風格基礎(chǔ)上加入東夷文化特色，表現(xiàn)在造型的演變，器蓋立鳥裝飾的增多。除了宗周地區(qū)文化與東夷文化的交融，在山東本地周代異姓封國在長時間的發(fā)展中也具有濃厚的東夷文化色彩［27］。如研究人員認為，邿國墓地M6：B38形制近同齊國臨朐泉頭村M乙，是因齊與邿相距不遠，邿國罐形器影響了齊國臨朐M乙的發(fā)展［28］。文化的交流與融合既需要在長期的沖撞與互動中完成，也需要精神信仰與文化追求的同一性，如東夷人鳥崇拜習俗和西周對鳳鳥形象的熱衷，也許更有利于中華民族文化的認同和融合。

四、結(jié)　語

目前可知，西周末年至春秋時期小型青銅罐形器共有三種類型，主要發(fā)現(xiàn)于中原和山東地區(qū)。春秋早期偏早以中原發(fā)現(xiàn)最多，紋飾與形制最具中原風格。春秋早期偏晚以后魯南、魯東南、膠東半島多有發(fā)現(xiàn)，器形也有所變化。小型青銅罐形器的演變發(fā)展也是在中原風格基礎(chǔ)上結(jié)合當?shù)赝林幕蛩兀w現(xiàn)了不同地域文化的交流與融合。作為春秋初創(chuàng)形制，無論是當首飾盒、胭脂盒等實用器還只是弄器，都體現(xiàn)了當時貴族階層的生活需要和審美意識，作器風格不斷向?qū)嵱棉D(zhuǎn)化。也許荷包這樣的美稱足以體現(xiàn)小型青銅罐形器的意義和價值。

［1］郭寶鈞《商周銅器群綜合研究》，文物出版社，1981年。

［2］林莎莎《荷包稱謂的起源及其與古代腰間垂掛制度的聯(lián)系》，《紡織科技進展》2008年第1期。

［3］［9］李豐《虢國墓地銅器群的分期及其相關(guān)問題》，《考古》1988年第11期。

［4］［17］河南省文物考古研究所等《三門峽號國墓》（第一卷），文物出版社，1999年。

［5］［11］山東省文物管理處等《山東文物選集》，文物出版社，1959年。

［6］王軒《山東鄒縣七家峪村出土的西周銅器》，《考古》1965年第11期。

［7］孫秉君《陜西韓城梁帶村遺址M26發(fā)掘簡報》，《文物》2008年第1期。

［8］齊文濤《概述近年來山東出土的商周青銅器》，《文物》1972年第5期。

［10］羅勛章《山東沂水劉家店子春秋墓發(fā)掘簡報》，《文物》1984年第9期。

［12］崔大庸《山東長清縣仙人臺周代墓地》，《考古》1998年第9期。

［13］［14］［16］［19］［27］［28］吳偉華《東周時期海岱地區(qū)青銅器研究》，南開大學，2012年。

［15］李步青《山東蓬萊縣柳格莊墓群發(fā)掘簡報》，《考古》1990年第9期。

［18］宮衍興《薛國故城勘查和墓葬發(fā)掘報告》，《考古學報》1991年第4期。

［20］吳文祺、張文?！盾炷洗蟮甏呵飼r期莒國殉人墓》，《考古學報》1978年第3期。

［21］山東省兗石鐵路文物考古工作隊《臨沂鳳凰嶺東周墓》，齊魯書社，1987年。

［22］歐潭生《春秋早期黃君孟夫婦墓發(fā)掘報告》，《考古》1984年第4期。

［23］［24］［26］楊磊《梁帶村芮國墓地青銅器文化因素及相關(guān)問題研究》，西北大學，2012年。

［25］林永昌《西周時期晉國墓葬所見性別差異初探》，《古代文明（輯刊）》2008年第7卷。

（作者工作單位：山西博物院保管部）