張燕娟

【摘 要】

如何在寫作教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)是作為一名教師培養(yǎng)新世紀(jì)的現(xiàn)代化建設(shè)人才光榮而艱巨的任務(wù)。

【關(guān)鍵詞】

人文 素養(yǎng) 寫作

人文素養(yǎng)就是以人為對象、以人為中心的精神——人的內(nèi)在品質(zhì)，它是人在認(rèn)識和改造世界的活動中形成的文化修養(yǎng)和品位。培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)可以讓學(xué)生的氣質(zhì)、修養(yǎng)、人格得到提升?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對學(xué)生寫作的束縛，鼓勵自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)?！边@充分體現(xiàn)了對學(xué)生人生的關(guān)懷，人性的關(guān)懷。如何在寫作教學(xué)中提高學(xué)生的的人文素養(yǎng)是作為一名教師培養(yǎng)新世紀(jì)的現(xiàn)代化建設(shè)人才光榮而艱巨的任務(wù)。教師應(yīng)按人文教育精神開展個性化的施教，把語文課程的人文性與認(rèn)知性兩個特點結(jié)合起來。具體可以從以下這幾個方面入手：

一、從“心動”到“筆動”巧挖語文教材

語文教材《課程標(biāo)準(zhǔn)》中的“教材編寫建議”指出：“教材應(yīng)體現(xiàn)時代特點和現(xiàn)代意識，關(guān)注人類，關(guān)注自然，理解和尊重多種文化，有助于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀?！彼裕處熢诮虒W(xué)的過程中要充分挖掘教材中的人文內(nèi)涵。例如在教學(xué)生寫《圓明園的毀滅》讀后感一課時為了達(dá)到本課的情感目標(biāo)，突破重難點，我在課前搜集了大量有關(guān)圓明園的資料，向?qū)W生展示了當(dāng)年圓明園的輝煌之處，使學(xué)生親眼目睹，親身感受它作為萬園之園的獨特魅力，從而萌生一種強烈的民族自豪感。只有“愛之深”，才會“恨之切”。并通過抓住課文中的三個評價圓明園的句子“是一座舉世聞名的皇家園林”“是當(dāng)時世界上最大的博物館、藝術(shù)館”“我國園林藝術(shù)的瑰寶，建筑藝術(shù)的精華”，學(xué)習(xí)“圓明園的輝煌過去”和“圓明園的毀滅”的部分，讓學(xué)生感受到“它的毀滅是祖國文化史上不可估量的損失，也是世界文化史上不可估量的損失。學(xué)完課文，配樂出示圓明園殘址，拓展升華，進(jìn)行小練筆寫話：假如你就站在圓明園廢墟旁，你會說些什么？最后把學(xué)生引入了圓明園毀滅的真實史料，有關(guān)于“掠走的資料”和關(guān)于“毀壞的資料”，請學(xué)生讀了后說說心里是什么滋味？課外布置寫下讀后感由此引發(fā)學(xué)生更深層次的思考。

二、由“課內(nèi)”到“課外”積累人文素材

《課程標(biāo)準(zhǔn)》中的總目標(biāo)提出，學(xué)生要“能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界?！币_(dá)到這個目標(biāo)，單純地閱讀教材里的課文是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要從課外的閱讀中不斷吸收人文知識，所以教師要適時地對語文教材中的人文主題進(jìn)行內(nèi)容的拓展和延伸。人教版五年級下冊第二組關(guān)于童年生活的第二篇文章，是小說《城南舊事》的序言，作者林海音。在日本出生的林海音在老北京城南度過了難忘的童年，作者以樸實純真的筆調(diào)，夢境般的語言，把我們帶到一個特定的環(huán)境，去看一個孩子童年的側(cè)影，其中景和情既清晰，又是那么朦朧。文中所描述的這些生活片斷與學(xué)生的現(xiàn)實生活有較大的距離，但文本本身對五年級的學(xué)生仍有較大的吸引力能夠激發(fā)學(xué)生平時對生活的感知和童趣。另外在文中有不少孩童特有的語言材質(zhì)可以讓學(xué)生反復(fù)品賞咀嚼誦讀并展開想象體會林海音的感情達(dá)到和諧共鳴，我們從課內(nèi)遷移到課外開了一次《城南舊事》的班級讀書會，好多孩子非常喜歡文中的英子，他們也紛紛讀起林海音的一些書籍，為續(xù)編故事，寫讀書筆記等積累了很多素材。在教師的引領(lǐng)下，《西游記》等四大名著，《上下五千年》《論語》《鋼鐵是怎樣煉成的》等古今中外的名著就慢慢成為學(xué)生的精神大餐。這些經(jīng)典著作飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊含著濃厚的文化積淀，是提升學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳材料。學(xué)生在大量的課外閱讀中，汲取營養(yǎng)，增長知識，開闊視野。學(xué)生的人文素養(yǎng)豐富了，寫作時就會得心應(yīng)手了。

三、 由“單一”到“鮮活”優(yōu)化作文評語

教師的評價應(yīng)鼓勵學(xué)生自由地，有個性，有創(chuàng)意的表達(dá)，必須破除一張試卷定乾坤的現(xiàn)狀，應(yīng)把卷面成績與上課表現(xiàn)，課后社會實踐，作品發(fā)表，比賽等納入評價體系。利用評價手段激發(fā)學(xué)生參與寫作實踐的積極性，激勵他們關(guān)注自然社會與人生在不斷的體驗與思考中提升自己 的綜合素養(yǎng)，學(xué)生的人文素養(yǎng)提高是離不開教師的有效引導(dǎo)的，這時教師的評價標(biāo)準(zhǔn)也顯得尤為重要。教師只是例行公事地在總評時寫上“中心突出、語句通順、意思連貫、想象豐富”等類似的蒼白無力的評語，對于學(xué)生而言，則一點收獲也沒有。教師要善于去發(fā)現(xiàn)學(xué)生作文中一兩個形象的詞語，一兩句鮮活的句子，給予表揚和肯定。與其寫一些毫無用處的評語，還不如寫上一些鼓勵性的語言，如“你一直在進(jìn)步，作為你的老師，我看到了，也很欣慰！”“你的作文寫得非常好，如果能多看些課外書，積累更多的素材，會更好！”“讀到你的作文，真不失為精神享受！”學(xué)生看到老師對他的肯定評價，嘗到了成功的喜悅，也就對寫作充滿了信心。老師是學(xué)生的合作者，促進(jìn)者，充滿人文關(guān)懷的評語一定會在無形中提升學(xué)生的人文素養(yǎng)！

四、從“經(jīng)師”到“人師” 提高自身素質(zhì)

教師的人文素養(yǎng)的高低直接影響學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。我國古代對教師有如下的說法，謂“經(jīng)師易得，人師難求”，所謂“經(jīng)師”指只會教知識，教書匠，而“人師”則既會教知識又會引導(dǎo)指導(dǎo)學(xué)生做人，因此，對一個具有較高人文素養(yǎng)的教師，對學(xué)生而言就是仰慕、榜樣的對象，久而久之，學(xué)生的人文素質(zhì)就會得到較好地培養(yǎng)。從另一方面講，對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)的同時，對教師亦相應(yīng)提出了較高的要求，教師應(yīng)對教育的價值觀、生命觀、學(xué)生觀、知識觀、形象觀等方面加以錘煉，這樣就在學(xué)生面前樹立起一座“人文”的豐碑，“人文”的榜樣。所以，在寫作教學(xué)過程中，教師不能僅限于教給學(xué)生一般的寫作知識，而是要將自己對生活的感悟，對人生的看法，對文學(xué)的理解，對大千世界的感受傳遞給學(xué)生，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)、提高學(xué)生寫作水平的終極目的。

總之，小學(xué)生的人文素養(yǎng)的提高與寫作能力的培養(yǎng)是可以相輔相成。作文水平是一個學(xué)生語文素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。教師只有讓作文教學(xué)充滿燦爛的人文之光，利用多種渠道引導(dǎo)學(xué)生在凝重而厚實的人文氣息中接受熏陶，學(xué)做真人，追求真知，吐露真言，抒發(fā)真情，才能讓作文真正成為一種提高學(xué)生素質(zhì)的活動。

【參考文獻(xiàn)】

【1】林惠君.論人文素養(yǎng)與寫作能力的培養(yǎng).當(dāng)代教育之窗，2012（4）

【2】喬瑞.當(dāng)前小學(xué)作文現(xiàn)狀分析及改變策略.教育專區(qū).小學(xué)教育，百度文庫，2012

【3】百度文庫.當(dāng)代小學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)理論學(xué)習(xí)之二.第二章第三節(jié).教育專區(qū).教學(xué)研究，2009（09）endprint