孫玉安

內(nèi)容摘要：古代文學(xué)是高校中文專業(yè)的必修課、基礎(chǔ)課、主干課，是一門典型的“厚積”才能“薄發(fā)”的學(xué)科。當(dāng)代大學(xué)生普遍存在古文功底薄、閱讀興趣低、學(xué)習(xí)效率低等問題，古代文學(xué)又是一門應(yīng)用性較弱的課程，在古文教學(xué)中，教師教學(xué)難、學(xué)生學(xué)習(xí)難成為一大難題。本文立足于當(dāng)前教改熱潮，意在初探中文專業(yè)的古代文學(xué)教學(xué)改革，重點(diǎn)闡述如何運(yùn)用情感教學(xué)法解決古代文學(xué)的教學(xué)難題。

關(guān)鍵詞：教學(xué)改革 古代文學(xué)教學(xué) 情感教學(xué)法

在中文各專業(yè)中，“古代文學(xué)難教”、“古代文學(xué)難學(xué)”成為不爭(zhēng)事實(shí)。為了解決這樣的問題，結(jié)合當(dāng)前已形成的教改理論與實(shí)踐，我們提出“古代文學(xué)情感教學(xué)法”以救時(shí)弊。

“情感教學(xué)是教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的綜合，是教學(xué)起點(diǎn)、教學(xué)過程與教學(xué)目的綜合。在邏輯結(jié)構(gòu)上，情感教學(xué)既作為一種教學(xué)思維存在于教師腦海中，也作為一種教學(xué)方法存在于實(shí)踐教學(xué)中，是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的關(guān)系；在時(shí)間結(jié)構(gòu)上，情感教學(xué)起于教學(xué)之前的師生情感鋪墊，在教學(xué)過程中師生情感因素始終貫穿，在教學(xué)結(jié)果上要達(dá)到師生情感共同發(fā)展的教學(xué)目的?！?/p>

一、應(yīng)用古代文學(xué)“情感教學(xué)法”的重要性

㈠情感教學(xué)可以大幅提升教學(xué)效率與教學(xué)效果。

古今文化“歷時(shí)性”差異大導(dǎo)致古代文學(xué)難教與難學(xué)，學(xué)生讀古文陌生，學(xué)起來更費(fèi)勁。合理運(yùn)用“情感教學(xué)法”于教學(xué)中，可以充分調(diào)動(dòng)教授者與學(xué)習(xí)者的參與熱情，讓教與學(xué)的雙方都能在適宜課程開展的情感氛圍中展開教學(xué)。布魯姆說：“學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力，是對(duì)學(xué)習(xí)材料的興趣?！睂?duì)當(dāng)代大學(xué)生來說已是艱澀難懂的古代文學(xué)只有在富于情感地講述中才能生成學(xué)習(xí)興趣，繼而積極地參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，拖沓的教學(xué)效率得到提升，教學(xué)效果煥然一新。

㈡情感教學(xué)對(duì)促進(jìn)大學(xué)生吸收、積淀傳統(tǒng)文化有很重要的促進(jìn)作用。

陳越光說“一個(gè)人，如果他從來不知道孔子、老子、孟子、莊子是何許人，從來沒讀過、聽過《詩經(jīng)》、唐詩、宋詞，如果他對(duì)‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈和‘己所不欲，勿施于人等都一無所知的話，他就沒有資格說他是一個(gè)真正的中國人?！苯陙恚瑐鞒兄腥A傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的呼聲越來越大，教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》明確要求融中華傳統(tǒng)文化于教育體系中，“國學(xué)專業(yè)”也正在成為眾多高校的熱門專業(yè)，而古代文學(xué)無疑是承載中華傳統(tǒng)文化最多的課程。情感教學(xué)法借助其自身的情感優(yōu)勢(shì)，讓青年學(xué)子更有興趣、更主動(dòng)地接受中華傳統(tǒng)文化，促進(jìn)青年學(xué)子更好地繼承中華民族文化精髓，為中華文明得發(fā)揚(yáng)光大打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

㈢培養(yǎng)大學(xué)生健全人格的層面

近些年，大學(xué)生熱點(diǎn)安全問題頻現(xiàn)，如南昌航空大學(xué)彭某（男性）身穿絲襪與高跟鞋非正常死亡案，西安音樂學(xué)院藥某連捅八刀致死案，復(fù)旦大學(xué)林某投毒、致舍友死亡案等，這些案件反映出大學(xué)生群體中存在著不少心理、情緒、價(jià)值觀等問題，問題均指向了情感，情緒壓力沒有得到正常釋放，或壓抑，或躁狂。在健全人格培養(yǎng)上，情感教學(xué)具有先天優(yōu)勢(shì)，所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德，如“溫柔敦厚”的倫理情感、“天下為公”的責(zé)任意識(shí)、“中和圓滿”的審美思想等都是構(gòu)建健全人格必不可少的要素。立足于情感教學(xué)，通過“歌詠志、詩傳情”的方式，感動(dòng)學(xué)生，產(chǎn)生共鳴，真正深入學(xué)生內(nèi)心，讓“美”與“正確”真正為學(xué)生所習(xí)得。

㈣從應(yīng)對(duì)大學(xué)生就業(yè)問題、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要角度。

中文專業(yè)學(xué)生由于學(xué)科弱勢(shì)，就業(yè)率往往不如應(yīng)用型強(qiáng)的理科生，從“應(yīng)用型人才”培養(yǎng)目標(biāo)的角度出發(fā)，教師以“情感教學(xué)法”培養(yǎng)學(xué)生，有助于提高學(xué)生的情感表達(dá)能力，極大的提升學(xué)生情商水平；另一方面，學(xué)生的情感表達(dá)能力可以通過筆頭書寫與口頭表述等方式鍛煉，中文專業(yè)學(xué)生最應(yīng)掌握的兩個(gè)能力的水平得到提升。在未來就業(yè)上，掌握了高水平書寫與口語表述能力的畢業(yè)生必然廣受市場(chǎng)歡迎，尤其是走向教師崗位的師范生在大學(xué)期間打下了堅(jiān)實(shí)踐基礎(chǔ)。

二、“情感教學(xué)法”在古代文學(xué)教學(xué)中的可行性。

㈠教師層面。

高校中文專業(yè)的教師具有充沛的情感因素，遠(yuǎn)如近代教育史上著名的清華四大國學(xué)導(dǎo)師“梁、陳、王、趙”，都是廣受學(xué)生歡迎的性情中人；當(dāng)代大學(xué)教師更能與學(xué)生打成一片，感情上的共鳴首先是取得良好教學(xué)效果的前提。“教師作為成熟的個(gè)體，其情感也相對(duì)成熟和穩(wěn)定，各種高級(jí)情感諸如道德感、理智感和審美感都達(dá)到相當(dāng)成熟的水平。這對(duì)教師在教學(xué)活動(dòng)的重要情感地位上發(fā)揮積極作用提供了現(xiàn)實(shí)可能性?！苯處熦S富的情感體驗(yàn)閱歷是古代文學(xué)情感教學(xué)能夠開展的充分條件。

㈡學(xué)生層面。

當(dāng)代大學(xué)生從90后走來，有著更為鮮明的個(gè)性、創(chuàng)新的思維、敞開的心態(tài)，尤其是更為細(xì)膩、強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，這些都需要在大學(xué)生活中得到響應(yīng)，他們更喜歡情感交流、積極參與的課程，因此，情感教學(xué)法最適合于當(dāng)代大學(xué)生。另一方面，90后大學(xué)生個(gè)性突出、思維新穎，若單方灌輸或理性說教授課，勢(shì)必事倍功半，效果了了。大學(xué)生強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)需要是古代文學(xué)情感教學(xué)能夠開展的必要條件。

㈢課程層面。

古代文學(xué)飽含古人濃郁的情感因素。中華文明五千年，詩詞歌賦中蘊(yùn)涵了文人墨客的“濃情蜜意”，既有“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”的眷戀親情，又有“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的親密友情，還有“山無棱，天地合，乃敢與君絕”的熾熱愛情，更有“至人無己，神人無功，圣人無名”化外之情。古代文學(xué)課程是蘊(yùn)涵顯性情感因素的一門學(xué)科，是情感教學(xué)能夠開展的客觀保障。

三、古代文學(xué)情感教學(xué)的實(shí)施策略

㈠教師情感因素的形成

教師應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，更新教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)實(shí)踐，要了解當(dāng)下大學(xué)生情感特點(diǎn)，適應(yīng)大學(xué)生情感體驗(yàn)需求，以師生情的互通為教學(xué)切入點(diǎn)。古代文學(xué)教學(xué)突出的是“美”的情感，“除了熟悉古代文學(xué)作品之外，還要熟悉古今中外的美學(xué)理論，還要有比較豐富的審美實(shí)踐。既要有敏銳的鮮活的審美感覺，又要有高水平的獨(dú)特的審美判斷?！盵3]教師把自身“美”的情感體驗(yàn)帶入課堂，有利于更好地展開情感教學(xué)。

㈡和諧師生關(guān)系的培養(yǎng)

和諧的師生關(guān)系指的是民主、平等、相互尊重的關(guān)系?！芭囵B(yǎng)民主的師生關(guān)系，要求教師在與學(xué)生交往過程中，能夠充分聽取學(xué)生的意見，做到不獨(dú)斷專行；培養(yǎng)自由的師生關(guān)系，要求教師能夠包容學(xué)生的原則內(nèi)的個(gè)性言行；培養(yǎng)互相尊重的師生關(guān)系，要求教師要尊重每一個(gè)學(xué)生，尤其是尊重那些認(rèn)知能力較差的學(xué)生。”當(dāng)代高校普遍存在著任課教師只負(fù)責(zé)上課、不管其他的現(xiàn)象，傳統(tǒng)的飽含師生情的師生關(guān)系，現(xiàn)在更像是冰冷的雇主與雇員關(guān)系。這要求教師首先要主動(dòng)一些，給予關(guān)心，加以愛護(hù)，師生關(guān)系的融洽對(duì)課程的順利開展才能起到積極促進(jìn)作用。

㈢情感教學(xué)的實(shí)踐

1、言語教學(xué)法

充滿情感的課堂語言配合適時(shí)的舉止動(dòng)作是古代文學(xué)情感教學(xué)課堂應(yīng)有之義。在學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品時(shí)，尤應(yīng)注意情感語言的運(yùn)用技巧，比如情緒飽滿的朗誦。以筆者所在的高校為例，“教師口語”作為專門學(xué)科成熟開展，教師普遍具有較高水平朗誦能力，比如在品讀《大雅·生民》時(shí)，能傳達(dá)出遠(yuǎn)古的莊重，在吟唱《小雅·鹿鳴》時(shí)，能展現(xiàn)宴饗的和諧，學(xué)習(xí)《魏風(fēng)·碩鼠》時(shí)，能吶喊出百姓的憤怒，在鑒賞《豳風(fēng)·七月》時(shí)，又能訴說出農(nóng)夫的滄桑，最悅耳的還是教師讀出《邶風(fēng)·靜女》中的活潑的時(shí)候。高水平的朗誦，加上恰當(dāng)?shù)慕套私虘B(tài)，將有助于把古代文學(xué)作品中飽含的情感因子傳達(dá)并感染給學(xué)生，學(xué)生才能更好得把握古人寄予到作品中的濃郁情感。

2、情境教學(xué)法

在現(xiàn)代課堂上，情境再現(xiàn)的手段非常多，而以教學(xué)微視頻為核心的“微課”更是教師的得力助手，幫助教師靈活地構(gòu)建各種教學(xué)場(chǎng)景，更有利于將古代文學(xué)作品中的情境加以再現(xiàn)。以下以筆者教學(xué)經(jīng)歷為例，簡(jiǎn)介如何構(gòu)建情感課堂。

在學(xué)習(xí)魏晉文學(xué)時(shí)，涉及到“魏晉名士”與“魏晉玄學(xué)”兩個(gè)歷史概念，直接而又深刻地影響著魏晉文學(xué)教學(xué)，如果這兩個(gè)概念對(duì)學(xué)生說不透，勢(shì)必影響教學(xué)效果。但“玄學(xué)”屬于哲學(xué)范疇，復(fù)雜難懂，名士風(fēng)度又常為后人狹隘理解為飲酒與服藥，從專業(yè)文獻(xiàn)的角度長篇大論在課時(shí)上既不允許，學(xué)生也未必愿意聽、聽得懂。

首先，古今向來不乏關(guān)于魏晉名士的名畫，筆者選擇著名畫家傅抱石的《竹林七賢圖》，在網(wǎng)上下載圖片，在課堂上展示，初步從靜態(tài)視覺角度讓學(xué)生感知魏晉名士；其次，某知名科教頻道有關(guān)于魏晉文學(xué)的節(jié)目，利用刻錄軟件，截取其中解讀魏晉名士與魏晉玄學(xué)的內(nèi)容，制作成“微課”播放，進(jìn)一步從動(dòng)態(tài)視覺與聽覺上讓學(xué)生感知；最后，給學(xué)生介紹專業(yè)研究文獻(xiàn)，魯迅先生的《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》，此文本就是大學(xué)講義，行文灑脫幽默，正和魏晉風(fēng)度有著極高契合度。

縱觀整個(gè)教學(xué)過程，由淺入深，循序漸進(jìn)，既有表面現(xiàn)象的感受，又有專業(yè)實(shí)質(zhì)的認(rèn)知，學(xué)生很容易在教師構(gòu)建的魏晉情境中明白魏晉風(fēng)度與魏晉玄學(xué)的內(nèi)涵。

3、生活教學(xué)法

“生活教育”源于著名教育家陶行知“生活即教育”，當(dāng)代教育越來越強(qiáng)調(diào)教學(xué)實(shí)踐，工科生在實(shí)驗(yàn)室、操作間操作，藝術(shù)生通過演唱會(huì)、野外寫生表達(dá)藝術(shù)。在應(yīng)用型人才培養(yǎng)要求下，中文專業(yè)、尤其是古文教學(xué)更應(yīng)加大實(shí)踐教學(xué)。大學(xué)有漢服社、文學(xué)社、古詩社等反映傳統(tǒng)文化的社團(tuán)，城市的博物館、展覽館等有關(guān)于傳統(tǒng)文化的展出，學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)經(jīng)常組織國學(xué)交流、古代文學(xué)交流，各地有廣泛分布的古代遺跡等等，以上內(nèi)容都大大提高了大學(xué)生結(jié)合課堂內(nèi)理論與課堂外實(shí)踐的機(jī)會(huì)，學(xué)生在生動(dòng)的生活場(chǎng)景中最易獲得直觀的情感體驗(yàn)，它對(duì)學(xué)生身心情智發(fā)展影響的意義更加深遠(yuǎn)。

總之，大學(xué)古代文學(xué)教學(xué)要讓學(xué)生感受到古文中充沛的“美”的情感，掌握自身鑒賞美的方法，進(jìn)而在未來工作生活中，傳播古代文學(xué)、乃至古代文化中“美”的情感。

（作者單位：滄州師范學(xué)院文學(xué)院）