舒華章

（湖南師范大學(xué)附屬中學(xué) 湖南長沙 410000）

長沙城市建設(shè)中的文化傳承與創(chuàng)新

舒華章

（湖南師范大學(xué)附屬中學(xué) 湖南長沙 410000）

長沙的歷史悠久，積淀深厚。然而1938年文夕大火之后，地面物質(zhì)文化幾乎蕩然無存。本片探索的便是在新時代中，長沙這座古城應(yīng)該怎樣傳承與發(fā)揚歷史，應(yīng)該以怎樣的文化進行城市建設(shè)，面對世界與未來。

長沙；文化；傳承；創(chuàng)新；城市建設(shè)

1 長沙文化傳統(tǒng)

長沙自建城始，有文字記載的歷史便有3000多年。被列為國務(wù)院首批24個歷史文化名城之一。歷史上，長沙誕生了許多著名的文化與思潮。包括楚漢時期的湘楚文化，宋元時期的學(xué)院文化，中國革命時期的紅色文化，接近市民生活的市井娛樂文化等等，都是長沙文化不可缺失的部分。在此，考慮到城市文化的特殊性，僅挑選楚漢文化，紅色文化與娛樂文化進行敘述。

1.1 楚漢文化

戰(zhàn)國時期，長沙始建城邑，并為楚南重鎮(zhèn)。長沙的文化始于湘楚文化。漢代封吳芮為長沙王，于是長沙便出現(xiàn)了遍及湘江西岸約30km2的26座長沙王（后）陵及城址，聞名全球的“馬王堆漢墓”等歷史遺跡。長沙已發(fā)掘楚墓3000多座，漢墓10000多座。出土了我國迄今年代最早的銅劍、毛筆、天平、帛畫、皮革鼓以及竹簡、漆器、長3m以上的兵器、越式青銅樂器，以及200多件原始玻璃。楚漢文化不僅僅見于其科技之發(fā)達，也見于其藝術(shù)之精美。以陳家大山楚墓出圖的《龍鳳仕女圖》（如圖1）為例，其正展示了想象與現(xiàn)實交織的審美，具有造型與寫生性的審美，飄逸流暢的動態(tài)美感與神秘幻化的空間美感。[1]楚辭中的浪漫主義情懷也是楚漢文化的表現(xiàn)。

圖1 《龍鳳仕女圖》

1.2 紅色文化

20世紀(jì)初期，馬克思主義流入中國，并在20世紀(jì)中期取得了輝煌的成就。其主要宣傳者與發(fā)揚者之一毛澤東曾在長沙開展了一系列革命活動，如建立新民學(xué)會等。長沙作為馬克思主義在湖南的主要策源地，還誕生了左權(quán)、楊開慧、郭亮等革命烈士。長沙現(xiàn)有劉少奇紀(jì)念館、秋收起義文家市會師舊址、中共湘區(qū)委員會舊址等紅色文化景點，每年都會進行紅色文化教育。中國革命先烈在長沙的英勇事跡不僅僅保留在舊址之中，更是流到了長沙的文化之中。

1.3 娛樂文化

湖南電視事業(yè)從湖南走向全世界，不斷創(chuàng)新的湖南電視臺推出了《還珠格格》、《恰同學(xué)少年》等精品力作和名牌欄目，成為引領(lǐng)業(yè)界的風(fēng)向標(biāo)，湖南電視綜藝節(jié)目保持多個“中國第一”的名片。長沙動漫游戲產(chǎn)業(yè)起步于20世紀(jì)90年代初，是國內(nèi)發(fā)展動漫游戲產(chǎn)業(yè)較早的城市之一，素有“中國原創(chuàng)動漫先行者”的美譽。長沙是湖南出版業(yè)的集聚地。近年來，湖南出版業(yè)產(chǎn)業(yè)提升，成為名副其實的“出版湘軍”。涌現(xiàn)出中南傳媒、華聲傳媒、芒果傳媒等龍頭企業(yè)。

長沙的歌廳文化，酒吧文化也是娛樂文化的組成部分。長沙歌廳的前身是音樂茶座。1988年長沙第一家歌廳出現(xiàn)以來，演藝文化已經(jīng)成為長沙休閑娛樂的新名片。酒吧文化與演藝文化有機地融合，在解放西路成為火爆全城的“酒吧一條街”，化龍池和太平街以清吧為主要特色，注重別致和情調(diào)，形成了休閑的良好氛圍。

2 長沙文化現(xiàn)狀調(diào)查研究

2.1 研究過程

（1）確定主題。

（2）設(shè)計問卷。

（3）隨機調(diào)查：本次調(diào)查隨機抽取了157人，數(shù)據(jù)具有一般可靠性。

（4）數(shù)據(jù)統(tǒng)計。

（5）結(jié)果分析。

2.2 數(shù)據(jù)統(tǒng)計及結(jié)果分析

（1）為避免年齡原因帶來的差異，在調(diào)查中人為控制了四個年齡段比例使其大致相同。16歲以下：17%，16～26歲：30%，26～36歲：21%，36歲以上：32%。

（2）Q2的前四個選項選擇率為100%。對于銅官窯遺址、西文廟坪、化龍池，16歲以下及16～26歲市民選擇率分別占本年齡段的46%、48%、50%和51%，56%，64%，26～36歲及36歲以上的市民選擇率都占本年齡段的100%。對于炭河里遺址，各年齡段對此占本年齡段的選擇率均低于10%。由此可見，市民對長沙物質(zhì)遺產(chǎn)的知曉度隨著年齡的增加而增加。可以推測這些常識都是生活中積累而來的，側(cè)面反映出對市民的宣傳力度不夠。

（3）Q3中各年齡段對花鼓戲、湘繡、長沙民謠各年齡段占本年齡段的選擇率都為100%，對于湘劇，僅有36歲以上的市民占本年齡段的選擇率達到了20%，其余皆不到5%。對于長沙彈詞和長沙評書，36歲以上的市民占本年齡段的選擇率達到36%和21%，其余皆不到5%。對于菊花石雕，16歲以下及16～26歲占本年齡段的選擇率均不到20%，而26～36歲及36歲以上的市民占本年齡段的選擇率達34%和56%。對于長沙陶藝，各年齡段對此占本年齡段的選擇率均低于5%。由此可見，湘劇、長沙彈詞、長沙評書、長沙陶藝、菊花石雕這些民間非物質(zhì)文化正離我們慢慢遠去，急需傳承與發(fā)揚。

（4）對于Q4，37%的市民選擇城市建設(shè)應(yīng)以城市文化為主，50%的市民認為城市建設(shè)應(yīng)適當(dāng)體現(xiàn)城市文化，11%的市民認為城市建設(shè)與城市文化關(guān)系不大，2%的市民認為城市建設(shè)不需要借鑒城市文化?？梢姶蟛糠质忻駥Τ鞘形幕в姓鎽B(tài)度，城市建設(shè)或多或少都需要有城市文化支撐。

（5）對于Q5，6%的市民認為城市文化得到了充分體現(xiàn)，14%的市民認為能夠體會到城市文化，57%的市民認為城市文化很難感受到，23%的市民認為與自己關(guān)系不大。由此可見長沙市的城市文化沒有能夠讓市民得到滋潤。市建設(shè)者應(yīng)該思考如何將城市文化發(fā)揮出來。

（6）對于Q6，只有16歲以下及16～26歲的市民中有部分認為長沙文化的定位是“紅色文化”與“娛樂文化”，其余皆選擇了“娛樂文化”。

由以上結(jié)果我們可以形成現(xiàn)階段長沙文化的初步認識。幾乎所有人認為長沙文化是“娛樂文化”，而沒有過多在意其歷史的積淀。市民對長沙文化了解不夠，市建設(shè)者對長沙文化的宣傳與建設(shè)也沒有盡如人意。

3 文化在城市建設(shè)中的重要性

對于城市文化的定義，一直以來各家言各家之說。我們以《中外城市知識辭典》為例，其認為城市文化包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化兩個方面。前者屬物質(zhì)的或有形的器物用品；后者則為社會心理、價值觀念等。城市文化對城市建設(shè)的影響，我們不妨從“趨同化”現(xiàn)象開始分析。

在現(xiàn)代化不斷普及的今天，各國各地的城市建設(shè)出現(xiàn)“趨同化”現(xiàn)象。人民日報評論：“現(xiàn)在很多城市對高樓大廈非?？释?，但高樓大廈對傳統(tǒng)文化帶來的卻是恐懼。中外學(xué)者對大小城市一律都迷戀高樓大廈表示了不滿，各個城市競相蓋高樓，似乎誰的樓越高越榮耀，還自稱是亞洲第一、世界第一。尤其我國許多城市是延續(xù)千百年文化傳統(tǒng)的歷史名城，如將老城區(qū)只限制在幾小片地區(qū)加以保護，四周都是高樓大廈，就看不出歷史文化的全貌，而在高樓夾縫里保留幾個孤零零的歷史建筑，更讓建筑本身失去了文化氛圍的依托?！盵2]

可見，中國城市的“趨同化”現(xiàn)象十分嚴重。而解決“趨同化”，也就是要發(fā)展不同的文化。人民日報所比較的主要是中國與國外城市，所以其聲明需要宣傳傳統(tǒng)文化。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化畢竟是城市文化的一個要素，然而對于中國內(nèi)部的各個城市，解決“趨同化”并不意味著我們需要去一味發(fā)展傳統(tǒng)文化，不然又將會出現(xiàn)傳統(tǒng)文化導(dǎo)致的城市“趨同化”。在此，我有必要將傳統(tǒng)文化與城市文化相隔離。所謂傳統(tǒng)文化，就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，它更傾向于“民族性”。而城市文化，雖然大體相同，但是更加傾向于“城市性”，它顯得稍微小眾一些。打個比方，雖然人們都具有很多共同標(biāo)簽，但是每個人都會有自己的個性。傳統(tǒng)文化與城市文化便是差不多的關(guān)系。城市文化從某種意義上來講更有活力，更有個性。同時，當(dāng)每一個城市都具有其特色的色彩時，國內(nèi)外城市的比較也不會出現(xiàn)“趨同化”現(xiàn)象。

城市文化是城市的靈魂，有文化底蘊的城市才有持久發(fā)展的動力源泉。我們可以發(fā)現(xiàn)，世界上很多著名城市的發(fā)展都是以文化為紐帶成功實現(xiàn)了眾多資源的有序利用。以慕尼黑為例，慕尼黑的啤酒產(chǎn)業(yè)興起于18世紀(jì)末，但是當(dāng)慕尼黑的啤酒成為當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)特質(zhì)之后，它便開始吸引全歐洲的資源向其集聚，慕尼黑人開始形成自己的啤酒文化，擁有聞名世界的啤酒品牌，一座座釀造廠拔地而起，終于成為了名副其實的啤酒城。[3]城市的文化推動了其形成特色的產(chǎn)業(yè)集群，帶動了經(jīng)濟、政治等一系列的發(fā)展。不僅如此，由文化帶來的經(jīng)濟等方面的提高，又反過來強化城市的特色。如此循環(huán)，也就是城市的建設(shè)從城市文化中深受裨益。

由上我們可以推知，城市文化對城市建設(shè)具有不可忽視的作用。城市建設(shè)中不僅要注重經(jīng)濟的發(fā)展，文化的發(fā)展也將作為“軟實力”成為城市競爭的重要因素。

4 長沙城市建設(shè)中文化的傳承

4.1 城市文化宣傳

長沙文化既具有貼近市民的娛樂文化，也有富教育意義的楚漢文化和紅色文化。在新城市的建設(shè)中雖然體現(xiàn)了現(xiàn)代城市的生態(tài)宜居之美，但是長沙的本土特征卻有所忽略。對于長沙文化的對內(nèi)宣傳，不妨將“楚漢名城”，“千年學(xué)府”、“紅色策源地”相結(jié)合，打造文化湘軍的品牌。

一座城市最需要講求的是內(nèi)在的素質(zhì)，城市文化的宣傳最重要的是對市民的宣傳。長沙在外素有“娛樂之都”的美譽，可是娛樂過分，那些浪漫主義的情懷，上下求索的志氣便會慢慢磨滅。市民對長沙娛樂十分滿意，然而從調(diào)查結(jié)果中我們亦可看出對這座城市未來的擔(dān)憂。娛樂是為了讓城市恢復(fù)到正常的工作水平，一座城市接受了太多娛樂的浮華，那些文化的積累便會消失不見。

在西安，街道兩側(cè)的燈柱上幾乎都刻有名詩名篇（如圖2）。古往今來，對長沙歌詠的詩人詩作數(shù)不勝數(shù)。“獨立寒秋，湘江北望，橘子洲頭”（毛澤東《沁園春·長沙》），“春岸桃花水，云帆楓樹林。”（杜甫《南征》），“江風(fēng)揚浪動云根，重碇危檣白日昏?！保ɡ钌屉[《贈劉司戶蕡》）等等，我們何不能借鑒一番，讓古城長沙散發(fā)書生意氣。

圖2 西安市某街燈燈柱

當(dāng)然，我們也能讓古香古色融入于娛樂精神之中。例如推出長沙特色的文化產(chǎn)品。長沙的文化悠久，文化產(chǎn)品不應(yīng)該僅僅局限于毛主席的詩詞畫像之類，而應(yīng)該追溯前朝，將浪漫主義的楚文化帶入現(xiàn)實生活中。中國的歷史旅游城市諸如北京、西安等幾乎在每一個景點都會有其獨特的文化產(chǎn)品，然而對比而言，長沙的旅游產(chǎn)品宣傳便是很不到位的。然而，楚辭，風(fēng)凰圖騰，湘繡，棕編，花鼓戲……不論哪樣長沙元素都可以融入到文化產(chǎn)品之中。

長沙的文化宣傳，必要從歷史開始，結(jié)合現(xiàn)代的色彩，如此才算得上傳承與創(chuàng)新。

4.2 加強城市特色建設(shè)

長沙城市的建設(shè)絕不僅僅停留在追望歷史，更在于創(chuàng)新歷史。長沙地面歷史資源十分稀缺，然而流傳千年的歷史記憶卻沒有消亡，歷史上，長沙人作為“開路者”的身份進行了許多探索?，F(xiàn)在也是長沙人繼續(xù)探索城市新文化的時候。

新中國成立之后，長沙市政府加大了對歷史遺存的保護力度。特別是2000年以來，全面啟動了歷史街巷和歷史舊宅的整治和保護工作。經(jīng)過恢復(fù)后，一些街巷都保留了清代以及民國時期的建筑風(fēng)貌，如：太平街，潮宗街，都正街等。

但是，自1938年文夕大火之后，長沙的精美建筑，名勝古跡都毀于一旦。我們的物質(zhì)遺產(chǎn)少之又少。然而這并不能說明長沙的物質(zhì)文明只能恢復(fù)與重修。我們還可以進行創(chuàng)新，花些心思對歷史的建筑進行研究，發(fā)掘出長沙與平常城市所不一樣的地方，在來進行建筑上的創(chuàng)新，實現(xiàn)城市文化的體現(xiàn)，與一味追求高樓大廈的心理再見。

不僅僅在建筑方面，各種各樣的物質(zhì)文化都可以進行創(chuàng)新。比如發(fā)展繪畫，在高架橋單調(diào)的水泥柱上繪出長沙特色的彩畫。再比如發(fā)展園林建筑，在新城區(qū)建設(shè)中融入園林藝術(shù)，使新園林既有古樸的特點，又有現(xiàn)代的特色等等。

長沙的市井文化中最出名的便是湘劇、花鼓戲、長沙彈詞等民間藝術(shù)。然而這些民間藝術(shù)正在慢慢淡去。以湘劇為例，在“文化大革命”期間，全省的湘劇團全部被迫解散，人員下放勞動。絕大部分名老藝人、作者、導(dǎo)演，受到不同程度的追害，大量湘劇劇本和各種資料被毀棄。直至1978年12月中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會后，湘劇界才開始復(fù)蘇。然而現(xiàn)代文化的沖擊，湘劇與觀眾的關(guān)系越來越淡薄，加上資金缺乏、人才流失等問題，湘劇的生存正面臨著嚴峻的形勢。原本1155個大小劇目，現(xiàn)在幾乎銷聲匿跡，對這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們需要極力保護。

然而，一般而言的戲曲種類中，常見的是京劇，越劇，昆曲，黃梅戲，豫劇，秦腔。湘劇卻常常排不上號，這不僅是人數(shù)少的問題，唱腔的特色，服裝的特色，唱詞的特色容易與其他劇種相混也是原因之一。讓湘劇更有湖南特色，讓市井文化創(chuàng)新成能登大堂的文化，也是我們所需要做的。

不僅僅是戲曲上的創(chuàng)新，湘繡、陶藝等方面的創(chuàng)新也是重要的。比如將湘繡的元素加入衣服制作，錢包制作，傘制作等，創(chuàng)造出獨特的“湘衣特色”。再比如將銅官窯的長沙瓷進行工序改進，花紋創(chuàng)新，使其更加別致，甚至與景德鎮(zhèn)瓷器媲美。這都是非物質(zhì)文化上的創(chuàng)新。

5 結(jié)語

長沙的文化形式多樣，內(nèi)容豐富。只要我們對長沙文化不斷進行探索，將其傳承創(chuàng)新，再將這種城市文化融合在城市建設(shè)之中。長沙必將煥然一新，形成文化特色與產(chǎn)業(yè)特色的良性循環(huán)，推動經(jīng)濟的發(fā)展，促進城市的發(fā)展。

[1]黃小松.戰(zhàn)國時期楚帛畫所體現(xiàn)的楚文化藝術(shù)審美初探[A].

[2]原標(biāo)題：中小城市趨同化引學(xué)者批評.新區(qū)建設(shè)缺人文情趣.人民日報[N]，2011，11

[3]原標(biāo)題：慕尼黑：歐洲都市森林中的一方綠洲.深圳特區(qū)報[N]，2014，1.

TU921

A

1004-7344（2016）26-0333-02

2016-7-20

舒華章（2000-），男，湖南長沙人，高中學(xué)生。