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新時期要加強領導干部的思想道德建設

2016-08-15 14:58孫志智劉林林
現(xiàn)代交際 2016年14期
關鍵詞:領導干部思想道德建設

孫志智+劉林林

[摘要]隨著改革開放的不斷深入,市場經濟的快速發(fā)展,以及各種各樣的多元文化的沖擊,使領導干部在思想道德方面遇到了新的挑戰(zhàn),而領導干部的好壞又直接決定著國家的前途與未來,影響黨的事業(yè)的成敗,因此加強領導干部思想道德建設就顯得尤為重要。具體體現(xiàn)為四個方面:經受錘煉,牢固樹立正確的人生觀;不怕艱苦,牢固樹立正確的名利觀;直面考驗,牢固樹立正確的權力觀;頂住誘惑,牢固樹立正確的情趣觀。

[關鍵詞]領導干部 思想道德 建設

[中圖分類號]D262 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349(2016)14-0006-02

崇尚道德是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。古人說,“才者,德之資也;德者,才之帥也”,“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之”。道德作為一種行為的準則,它代表著社會的價值取向,引導人們向善的方向發(fā)展。領導干部是黨和政府政策、法規(guī)、規(guī)章制度的行使者,因而他們的道德水平直接關系到人心向背,關系到社會主義事業(yè)的興衰成敗。所以,加強領導干部的思想道德建設,培養(yǎng)他們的良好品行,以崇高的道德力量引領社會風尚就顯得尤為重要。當今社會,思想文化多元多變多樣,在這樣的歷史條件下,加強領導干部思想道德建設要從以下四個方面入手。

一、經受錘煉,牢固樹立正確的人生觀

奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》這部書中寫道:人最寶貴的東西是生命。生命對于我們只有一次。人的一生應當這樣度過:當他回首往事的時候,他不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無為而羞愧,在臨死的時候,他就能夠說:“我整個的生命和全部精力,都已獻給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭?!边@就是無產階級革命者的人生觀?!按蠼枇T掉頭東,邃密群科濟世窮。面壁十年圖破壁,難酬蹈海亦英雄?!敝芏鱽碓谶@首詩中很好地詮釋了這樣的人生觀。1917年9月,周恩來為了革命事業(yè),放棄了在日本學習的機會,毅然回國。回國前夕,他的同學為他餞行,周恩來揮毫書贈了這首詩,手跡現(xiàn)存于中國歷史博物館。這首詩以雄偉的氣勢表達了周恩來立志救國的抱負。這些先驅者們?yōu)榱送炀戎袊?,而放棄個人的利益與榮譽,具有超群的豪氣,具有敢作敢為、為國捐軀的勇氣,永遠令我們后人敬仰。

正確的人生觀是從讀書中、學習中樹立的。英國有句俗話:“學問足以改良人心,使之達于高尚之境?!弊x書對每個人來說,既是智慧之源,又是道德之基,是增長才干、成就偉業(yè)的必由之路??v觀古今,凡是有所作為的領導者,大多是勤奮好學的人。毛主席也非常熱愛讀書、學習。主席曾經說過:“有了學問,好比站在山頂上,可以看到很多很遠的東西;沒有學問,就像在暗溝里走路,摸索不著?!庇捎诠珓辗泵Γ飨靡磺袝r間讀書,游泳的間隙、上廁所的時候、外出考察途中,甚至發(fā)燒生病都手不釋卷。毛澤東不僅是一位偉大的無產階級革命家、軍事家、政治家,也是一位學識淵博的學者,美國前總統(tǒng)尼克松是共產主義的敵人,一生致力于反共,但他對毛澤東本人及其著作是非常欽佩的。1972年他訪問中國時,見到毛主席就由衷地說:“主席的著作推動了一個民族,改變了整個世界?!?/p>

二、耐住艱苦,牢固樹立正確的名利觀

人生在世,本來是兩手空空而來,空空兩手而去,榮華富貴,功名利祿,說破了、看穿了,不過是過眼云煙,倏忽即逝。人的一生如果為這些東西所累,就會聽人羈絆,任物鞭笞。

莊子是戰(zhàn)國時代道家學派代表人物,主張修身養(yǎng)性,清靜無為?;菔┮彩菓?zhàn)國時代的一位思想家,是合縱抗秦最主要的組織人和支持者。莊子與惠施都善辯,因而成為朋友。但兩人對名利的態(tài)度卻截然不同,莊子心境曠達,視富貴榮華有如敝屣,在他的眼中,“以天下為沉濁,不可與莊語”,追求逍遙自在,不為世俗功利所束縛。而惠施則熱衷于功名利祿,執(zhí)著于念不放手?;菔┊敃r在魏國當宰相。有一次,莊子去看惠施,有人告訴惠施說:“莊子來,欲代子相?!被菔┞犘帕俗嬔?,派人在國內搜捕莊子三天三夜。莊子則自己找上門來,對惠施說:“在南方有一種鳥叫鹓鹐,鹓鹐從南海飛往北海,非梧桐不止,非竹實不食,非甘泉不飲。有一只貓頭鷹得了一塊腐肉,看到鹓鹐從頭上飛過,抬起頭怒視著它說:去。你也是怕我奪了你的相位吧?”莊子用這樣一個寓言來諷刺惠施,兩個人的思想境界由此高下立見。我們共產黨的領導干部應該自覺帶頭吃苦,甘于清貧,樂于奉獻,淡泊明志,拋開名利的束縛,不為個人的虛名、小利而喪失黨的原則,喪失自我人格。

樹立正確的名利觀,要寧靜淡泊,儉以養(yǎng)德。中華民族素來崇尚儉樸。唐宋八大家之一的蘇軾21歲中進士,前后共做了40年的官,做官期間他總是注意節(jié)儉,常常精打細算過日子。公元1080年,蘇軾被降職貶官來到黃州,由于薪俸減少了許多,他窮得過不了日子,后來在朋友的幫助下,弄到一塊地,便自己耕種起來。為了不亂花一文錢,他還實行計劃開支:先把所有的錢計算出來,然后平均分成12份,每月用一份;每份中又平均分成30小份,每天只用一小份。錢全部分好后,按份掛在房梁上,每天清晨取下一包,作為全天的生活開支。拿到一小份錢后,他還要仔細權衡,能不買的東西堅決不買,只準剩余,不準超支。后來,他又在朝廷中做了高官,但仍注重節(jié)儉,從不講究奢華。他自訂每餐只能一飯一菜,有客也只能增加兩個菜,不許鋪排,否則就拒絕用餐。一次,蘇東坡的一個老友與他重逢,請他吃飯,他囑咐朋友千萬不可大操大辦。幾天后,蘇東坡應約去老友家赴宴時,見酒席準備得相當奢華,他婉言拒絕入席,起身告辭。蘇東坡走后,他的朋友感慨地說:“當年東坡遭難時,生活很節(jié)儉。沒想到他如今身居高位后,還這樣節(jié)儉?!濒斞傅囊粭l褲子穿了幾十年,有人勸他換一條新棉褲。魯迅不從。是魯迅買不起新棉褲嗎?不是。是魯迅吝嗇嗎?也不是。他稱:“生活太安逸了,工作就被生活所累了?!崩钌屉[有詩云:“歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢?!笨v觀那些私欲膨脹、中飽私囊而最終鋃鐺入獄者,有哪一個不是喜好奢靡之風,比闊氣、講排場之人?教訓不可謂不深刻,后來者當引以為戒。

三、直面考驗,牢固樹立正確的權力觀

對于權力這個概念,歷朝歷代古今中外的政治家都提出了自己的觀點。唐代柳宗元提出“官為民役”的命題,法國思想家盧梭有“主權在民”的思想。馬克思主義認為,權力來源于人民,是人民授予的;權力是“公器”,使用方向是為公;權力運行應接受人民群眾的監(jiān)督。秉公用權,可以造福人民,為人民謀利益;以權謀私,就會禍害人民,成為謀取私利的工具。權力的這種特殊性,要求領導干部要始終保持清醒頭腦,保持高度警惕,對待權力要如履薄冰、如臨深淵,自覺維護權力的尊嚴,代表人民掌好權、用好權,為人民謀利益。

樹立正確的權力觀,要清正廉潔,廉以守德。“千里之堤,潰于蟻穴?!鳖I導干部要有“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的高尚情操,不以物喜,不以己悲,始終做到慎微、慎始、慎獨、慎好,潔身自好,守住清廉。所謂慎微,就是要防微杜漸。古人云,“不矜細行,終累大德”,“積羽沉舟,群輕折軸,故君子禁于微”。這些至理名言,都說明了慎微的重要性和必要性。所謂“道自微而生,禍是微而成”,今天看似小事、小節(jié),稍不注意,明天就會發(fā)展?jié)u變成大事、大節(jié)。所以,身為領導干部一定要防微杜漸、警鐘長鳴。所謂慎始,就是要謹防第一次。許多貪官污吏之所以在貪污的道路上越走越遠,究其緣由就在于沒有守住人生的第一道防線,把好廉潔的第一道關口,正如民間所傳:“常在河邊走,哪有不濕鞋;既然濕了鞋,不如洗個腳;反正洗了腳,干脆洗個澡?!痹诟瘮〉牡缆飞?,有了第一次,就可能有第二次、第三次,想要停下就難了。所謂慎獨,就是要自我約束。“莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也?!本营氉砸蝗?,無人監(jiān)督時,總是非常小心謹慎,不做任何不道德的事。法國文藝復興時期人文主義思想家蒙田在其《隨筆集》中這樣寫道:“一個人如果在獨處的時候,生活都可以保持井然有序,那么這才是真正美妙的生活。每一個人都可以當眾演戲,在人生的舞臺上扮演一個正人君子,但是在私下里、在內心里、在可以無所不為的地方、在什么也不會被別人看見的時候,卻依然奉公守法、循規(guī)蹈矩,這才是道德至極?!弊铍[蔽的東西最能看出人的品質,最微小的東西最能顯出人的靈魂。領導干部無論在什么情況下,都要嚴格要求自己,切實做到行所當行,止所當止。所謂慎友,就是要慎重結交朋友。人不可能生活在真空之中,作為社會的人,結交朋友是必不可少的。然而,朋友的好與壞,對一個人的影響很大。好的朋友會互相勉勵,共同進步,壞的朋友則只會互相利用,乃至一同墮落。古人云:“與邪佞人交,如雪入墨池,雖融為水,其色愈污;與端方人處,如炭入熏爐,雖化為灰,其香不滅?!睂︻I導干部而言,由于所處的地位特殊,必須謹慎交友、交好友,通過結君子之交來凈化心靈、陶冶情操、固守淡泊,永葆共產黨人的政治本色。

四、頂住誘惑,牢固樹立正確的情趣觀

生活情趣是個人品行和修養(yǎng)的直接體現(xiàn)。培養(yǎng)健康的生活情趣,是一個黨員干部最基本的價值取向和行為準則。毛澤東同志在《紀念白求恩》一文中就號召共產黨員做“一個高尚的人,一個純粹的人,一個有道德的人,一個脫離了低級趣味的人,一個有益于人民的人”。健康、高尚的生活情趣,有益于開闊視野、提高境界、鼓舞斗志,更好地為黨和人民的事業(yè)服務。而低俗、卑下的情趣則腐蝕人們的心靈,敗壞黨風政風,使人走向腐化墮落的深淵。

樹立正確的情趣觀,要一身正氣,正以礪德。文天祥在《正氣歌》中寫道:“天地有正氣,雜然賦流形。當其貫日月,生死安足論。地維賴以立,天柱賴以尊。三綱實系命,道義為之根。”強調浩然正氣對砥礪道德的重要性。相反,其身不正,道德自然敗壞,人生中各種誘惑——金錢、美色、名利、地位等就會撲面而來,有如潘多拉的盒子一樣想關都關不上了。領導干部要想養(yǎng)“浩然正氣”從而在誘惑面前做到無動于衷,就要把握住兩點——慎好、慎欲。所謂慎好,就是要謹慎對待自己的愛好。在日常生活中,不論是領導干部還是平民百姓,每個人都有自己的業(yè)余愛好,偉人也不例外。比如馬克思流亡倫敦仍不忘擊劍、毛澤東愛好書法和游泳、魯迅喜歡繪畫等等。一個人有點兒正當的、健康的個人愛好,這是很正常的事,但對領導干部而言,情況可能就會復雜一些。隨著社會生活越來越豐富多彩,人們的個人愛好也越來越多樣化,領導干部在這個問題上尤其要保持高度警惕。慎欲,就是要謹慎把握欲望的度。人生天地間,欲望隨身來。欲望是人的本能。享樂之欲,人皆有之。除了已死的人、未生的人,世間中人,無不有七情六欲,無不求衣食住行之需,無不向往人生之美好、生活之優(yōu)越。但是對待欲望必須有度、必須知足,否則就會欲海無邊,欲壑難填,從而造成“一念之欲不能制,而禍流于滔天”的嚴重后果。當今中國,市場經濟的大潮拍打著整個社會,也在拍打著所有人的心靈。各式各樣的新事物更是不斷地給人們的欲望以強烈剌激。面對誘惑,每一個領導干部都應高度警惕,尤其要用好手中的權力,稍不注意,權力就會導致私欲膨脹,使自己變得貪得無厭,物欲難填,蛻化變質,從而“一失足成千古恨,再回首已百年身”。

【參考文獻】

[1]秦彪生.中共學員領導干部思想道德教育研究[D].北京:中共中央黨校,2011.

[2]宋世杰.以史為鑒加強領導干部思想道德建設[J].中國職工教育,2014.

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