徐煥娣

【摘 要】潞城東邑龍王廟位于潞城市成家川街道東邑村北，南北長60米，東西寬26.2米，占地面積1572平方米。創(chuàng)建年代不詳，明清歷代均有修繕，現(xiàn)存正殿有金代建筑風(fēng)格（有爭議）、其余為清代遺構(gòu)。二進(jìn)院落，現(xiàn)存山門、戲臺(tái)、正殿、正殿兩側(cè)東西耳殿、東西廂房。該廟宇是潞城市保存較好的文物古建，且每年定期舉辦賽社活動(dòng)。

【關(guān)鍵詞】潞城東邑龍王廟；賽社文化

中圖分類號：G07 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）08-0245-02

2016年2月3日驅(qū)車前往潞城市東邑村，東邑龍王廟位于東邑村村內(nèi)，民居環(huán)繞，全廟從外圍圍住，設(shè)有圍墻保護(hù)。山門前特立一塊石碑，碑正面刻有：“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，東邑龍王廟，國務(wù)院2006年6月公布，山西省人民政府立?！北肀趁婵逃校骸氨Ｗo(hù)范圍及建控地帶四至范圍，保護(hù)范圍：以圍墻各向外南50米，北50米，東50米，西30米。建設(shè)控制地帶：以保護(hù)范圍界限各向外300米。”龍王廟坐北朝南，為兩進(jìn)深院落。中軸線上依次是：山門、戲樓、正殿、兩側(cè)各列耳殿、配殿等。山門面闊三間，琉璃脊獸，色彩艷麗。戲樓位于山門之后，面闊進(jìn)深各三間，分上下兩層。正殿與戲樓相對，位于中軸線北位置上。龍王廟以中軸線為主，左右對稱，整齊有序。東邑龍王廟原有廟碑丟失，其建筑年代不詳。正殿有明顯金代建筑風(fēng)格，頗有爭論，其余建筑為清代。

山門坐南朝北，面向正殿，屋頂為單檐硬山頂，面闊三間9.9米，進(jìn)深四椽6.56米，臺(tái)基基高0.36米，柱礎(chǔ)為垂蓮花柱礎(chǔ)，梁架結(jié)構(gòu)為四椽栿、平梁，臺(tái)基為石，梁架為木。山門位于中軸線上的最南端，山門內(nèi)兩側(cè)各為三間廂房，中間通道直達(dá)戲臺(tái)。聽看廟人說，原來山門前左右各立有一石獅子，好不威風(fēng)，年時(shí)久遠(yuǎn)，不知怎的，石獅子也就不見了。

戲臺(tái)位于山門之后，倒座式，單檐硬山頂。戲臺(tái)分上下兩層，上建戲樓，為通道。戲臺(tái)與正殿相對，以甬道相連，兩側(cè)為東西配殿各五間及廂房各三間。戲臺(tái)內(nèi)有龍象呈祥木雕，雕刻精致，寓意豐富。戲臺(tái)面闊8.69、進(jìn)深6.13、柱高3.83、臺(tái)基基高2.1米，左右兩側(cè)均有樓梯。梁架由四椽栿、平梁構(gòu)成，梁架殘存部分有彩畫。戲臺(tái)面向山門那面墻身中間開方形門，上部做拱形門頭，用料為石材，且雕刻有蓮花、龍、蓮瓣圖案，上方鑲刻“民生潤澤”石匾一塊，石匾規(guī)格0.75米×2.46米。戲臺(tái)是古時(shí)最重要的文化活動(dòng)場所，是人民一年中得以閑暇娛樂的地方。

正殿是龍王廟最主要的建筑，位于中軸線最北端，坐落在長14.76、寬13.5、高1.15米的臺(tái)基之上，臺(tái)基東、西、南三面設(shè)臺(tái)階。正殿面闊三間13.24、進(jìn)深六椽11.97米，單檐懸山頂，灰瓦，正脊垂脊雕龍雕鳳，均配飾牡丹。這凸顯出龍王的威嚴(yán)。明間覆盆柱礎(chǔ)，青石淺雕云龍圖案，次間為方形石料基座。正殿梁架為金代特色：大叉手，平梁，四椽袱對前乳袱。大殿有兩根很粗的原木大梁，實(shí)是罕見，保存完好。正殿建筑最傳奇的是前檐下的三大四小七個(gè)斗栱，當(dāng)心間、次間斗栱、柱頭斗栱均五鋪?zhàn)鳎瑔纬瓎蜗掳?，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，層次多，造型大方，工藝精湛，這是東邑龍王廟的精髓和魅力。正殿其梁架上曾有清代彩繪，邊框?yàn)椴噬L畫，邊框?yàn)楹诎椎?，形象生?dòng)，線條流暢，可惜后來日漸消逝。

龍王廟原有碑文丟失，廟內(nèi)只剩一功德碑。看廟人告訴我，他們看廟已十余年了，問我是否見過祭唱、巡演、跑馬、轉(zhuǎn)街、扛裝這些廟會(huì)民俗活動(dòng)，又向我展示了東邑龍王廟“文化活動(dòng)陳列室”。農(nóng)業(yè)社會(huì)，人們?yōu)榍箫L(fēng)調(diào)雨順，天官降福，期盼來年大地瑞澤，就會(huì)向天官獻(xiàn)戲以作為特殊的供奉。龍王由民俗之神上升為祀典之神，格外受到人們崇敬。晉東南的府州縣志及現(xiàn)存石刻，到處都有禱取“神水”而“靈應(yīng)”降雨的記錄。潞城東邑龍王廟山門西側(cè)有井，應(yīng)為禱雨取水之池。

龍王廟的迎神賽社定在每年農(nóng)歷二月初二，在民間傳說里，二月二是主管水神的龍王抬頭的日子，這一天蟲鳥走獸、花草植被都開始蘇醒，龍王也要蘇醒過來履行它降雨的職責(zé)。經(jīng)過一個(gè)冬季的嚴(yán)寒，大地在二月漸漸解凍，春種秋收，此時(shí)農(nóng)民最希望莊稼的雨水量富足。帶著這種樸素又殷切的希望，人們開始向龍王獻(xiàn)戲祈福。二月二廟會(huì)還有一固定內(nèi)容——轉(zhuǎn)街演出，這是為了讓更多的村民都能參與進(jìn)來，共同感受廟會(huì)的喜悅。久而久之，這項(xiàng)活動(dòng)慢慢就演變成今天的一種習(xí)俗，獻(xiàn)戲祈福的性質(zhì)也由娛神轉(zhuǎn)向?yàn)閵嗜?。如今的二月二，依舊人山人海，這是一種對傳統(tǒng)文化的傳承和一場屬于村民狂歡的盛會(huì)。

潞城東邑龍王廟廟會(huì)涵蓋了晉東南地區(qū)迎神賽社諸多儀式，如取水、曬龍王、斬旱魃、百戲社火、迎神演劇等。農(nóng)業(yè)社會(huì)，人們把希望寄托于神靈，雩祭和春祈秋報(bào)無論對國家還是百姓都是重要的事宜，比如古已有之的祭祀儀式“八蠟”。在這種祭祀儀式中，祭祀禮儀、百戲雜陳、戲劇演出都是奉獻(xiàn)給神靈的藝術(shù)供奉，而這些娛神又娛人的活動(dòng)后來就被統(tǒng)稱為“社火”。提到社火表演，不得不提扛裝文化，有人這樣描述過他記憶里的扛裝：“父親的肩上扛著孩子，孩子的肩上扛著希望，他們在這古老的街道上走了一年又一年，希望與夢想在這里交織?！惫爬系膹R宇映襯著古老的裝束，縈繞著古老的韻味唱腔，祭祀音樂飄渺脫俗穿越古建，似乎又回到了那年那月的故事中。晉東南地區(qū)多神廟，每年的雩祭儀式和春祈秋報(bào)相結(jié)合，也就有了當(dāng)?shù)鬲?dú)有的賽社活動(dòng)。古時(shí)，扛裝在春祭的過程中是最重要的一環(huán)，因?yàn)榭秆b的“天使”是連接天與地的使者?？秆b：一成年男子肩負(fù)鐵架，架上安一根1米多長的鐵棍，棍端橫懸一圓形支架，支架的下端是用布做成的卡通動(dòng)物，一位五六歲的兒童輕坐于上，臉部化裝成戲劇角色，頭戴花冠，花冠左右插兩翎，身披斗篷，腰系裙子，腳穿繡花鞋，手拿扇子、花束，隨著八音會(huì)的伴奏，男子和兒童有韻律地?cái)[動(dòng)。扛裝行頭為鐵制，分上下兩部分，上部分鐵桿長約三米，上端橫出妝坐，下端為U型圓環(huán)。

妝：化妝是上扛裝的第一個(gè)環(huán)節(jié)，孩子早起洗凈臉，由孩子的母親或村中唱過戲的人進(jìn)行化妝。過去化妝都是在家里進(jìn)行，隨著時(shí)代的變化，如今村子里需要化妝的孩子，都是集中在村委會(huì)議室，由廟會(huì)上的劇團(tuán)演員統(tǒng)一化妝。

穿：給扛裝的孩子穿衣服，先下后上，先里后外，有八層到十一層之多。如：襯褲、襯裙、套裙、圍裙等依次進(jìn)行，這一過程繁瑣但有序。

戴：裝上的孩子戴著珠光閃閃的戲帽，手拿花扇，胸前掛上串珠簾子、鈴鐺等，再把相關(guān)裝飾品戴好系好，最后把帽翅抽上。

披：肩部披肩一層一層先大后小披好，披是肩部裝飾的重要部分。

扎：身上完成之后，再整理頭部，裹上頭巾，主要的目的是處理好頭發(fā)，為戴帽子打好基礎(chǔ)，避免帶上的帽子滑落。

捆：先把孩子放到行頭的樁坐上，給孩子纏上半米多長的木腿，木腿下方有三寸金蓮似的假腳，這一過程重點(diǎn)是捆，在結(jié)實(shí)的同時(shí)，孩子首先要感到舒適。

合：孩子的各部分弄好后，把行頭的下半部分與上半部分連接起來，下端的圓環(huán)卡在年輕后生的肩部與腰部，此扛裝就算完成。

民族及其所表現(xiàn)出來的民俗標(biāo)志著人類存在的一種文化，是人們在長期的歷史進(jìn)程中形成的信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。東邑村歷史悠久，民俗淳樸，康熙版《潞城縣志》記載，二月二龍?zhí)ь^廟會(huì)初步形成于元朝，平順九天圣母廟內(nèi)有元代碑文詳細(xì)記載了東邑龍王廟二月二春祭祈雨詳細(xì)儀式。春祭祈雨儀式在幾百年里不斷演變，現(xiàn)在仍然散發(fā)著富有地方特色的鄉(xiāng)土韻味，尤其是扛裝文化，這被東邑人民譽(yù)為“空中舞蹈，無言戲劇，流動(dòng)雜技，活動(dòng)雕塑?！饼埻鯊R在雩祭儀式之后，煥發(fā)了它本來的生機(jī)，也將托載百姓們樸素的愿望。

參考文獻(xiàn)：

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