于靜敏

【摘 要】宮調(diào)史研究是有關(guān)中國音樂史中宮調(diào)的形成、發(fā)展、演變、規(guī)律及其特殊性的一門專題史研究，是對中國音樂宮調(diào)的歷史發(fā)展變化以及自身本質(zhì)規(guī)律等進行的研究。本文從對文章內(nèi)容框架、譜例分析和史料解讀三個方面論述自己的認識。

【關(guān)鍵詞】宮調(diào)史研究；內(nèi)容框架；譜例分析；史料解讀；認識

中圖分類號：J609.2 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）08-0081-01

簡單來說，宮調(diào)史研究就是對宮調(diào)的專題研究，研究內(nèi)容包含宮調(diào)的形成、發(fā)展、演變、規(guī)律及其特殊性等。宮調(diào)是中國音樂史研究的重要內(nèi)容，主要包括音高、調(diào)性、調(diào)式、調(diào)高、音階及其變化，涉及其理論形態(tài)和實踐應(yīng)用兩個方面。在學(xué)習(xí)宮調(diào)史的初期，個人對這門課程了解甚微，腦海里沒有多少關(guān)于宮調(diào)史的知識概念，但作為一名中國傳統(tǒng)音樂專業(yè)的學(xué)者，掌握最基本的宮調(diào)理論知識是研究傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)，因此對宮調(diào)史研究的學(xué)習(xí)很有必要。

在宮調(diào)史的學(xué)習(xí)中，掌握一定的研究規(guī)律是很重要的。楊善武老師講授的《宮調(diào)史研究》內(nèi)容豐富，邏輯清晰，文章明確指出該課程的問題提出、性質(zhì)、研究對象、研究目的、研究任務(wù)、研究內(nèi)容和研究方法，給學(xué)者的學(xué)習(xí)指引了方向。

一、對文章內(nèi)容的理解

《宮調(diào)史研究》站在史學(xué)的角度，以編年體的形式，將宮調(diào)歷史從遠古至近代以來劃分為七章24小節(jié)的內(nèi)容，每一個章節(jié)都從歷史背景、樂調(diào)狀況、研究現(xiàn)狀、史料依據(jù)、研究文獻以及需要思索的問題等幾個方面展開分析，研究遵循以朝代為序、以問題為綱、以史料為依據(jù)的宗旨。

（一）對文章內(nèi)容框架的認識

《宮調(diào)史研究》的具體內(nèi)容包括：第一章，遠古——夏商時期，包括夏商骨笛傳達的信息、尚書等典籍的記載、陶塤音列的演變?nèi)?jié)內(nèi)容，分別從對骨笛的測音研究、《尚書》以及其他典籍的記載和遠古不同時期陶塤測音資料三個方面進行分析，介紹當時宮調(diào)的發(fā)展狀況。第二章，西周、春秋、戰(zhàn)國時期，分為先秦典籍中的宮調(diào)理論、先秦宮調(diào)的律學(xué)依據(jù)、曾侯乙編鐘的音律與樂制三方面內(nèi)容。文中還通過對曾侯乙編鐘的發(fā)掘情況和銘文解讀了解曾侯乙編鐘的音律與樂制，最終總結(jié)出先秦時期已有兩種音律關(guān)系：三分損益律和曾輔音律體系。第三章為秦、漢——南北朝時期，從《淮南子·天文訓(xùn)》《宋書·律志》《魏書·樂志》及其他史料中對旋宮的音律、荀勖笛律及笛上三調(diào)、清商三調(diào)與琴上五調(diào)進行解讀，反映了兩種不同方向的音律探索：一種以京房六十律為代表，另一種以何承天新律為代表。

第四章，隋、唐、五代時期，這一章通過對隋書開皇樂議、八十四調(diào)理論與旋宮實踐、唐二十八調(diào)、理論著述及《樂書要錄》等有關(guān)史料記載的解讀，展現(xiàn)這一時期宮調(diào)理論的發(fā)展狀況。第五章，遼、宋、金時期，包含四部分的內(nèi)容：樂調(diào)觀念的成熟、樂調(diào)系統(tǒng)及調(diào)名運用、燕樂調(diào)的理論及應(yīng)用、禮樂譜與詩樂譜中的宮調(diào)，借助史料分析“之調(diào)名”與“為調(diào)名”兩者之間的關(guān)系和兩種調(diào)名系統(tǒng)的運用，以及燕樂調(diào)、禮樂譜與詩樂譜中宮調(diào)的運用情況。第六章，元、明、清時期，文章以史料為依據(jù)，從燕樂宮調(diào)的改革、工尺七調(diào)的確立、明清樂譜中的宮調(diào)、朱載堉的樂學(xué)思想及平均律創(chuàng)造四個方面進行論述。第七章，近代以來的宮調(diào)史研究現(xiàn)狀，包括戲曲劇種的樂調(diào)、傳統(tǒng)樂種的樂調(diào)和民間樂調(diào)系統(tǒng)三部分內(nèi)容。戲曲中的樂調(diào)分別以西北戲曲中的花音與苦音、豫劇中的豫東調(diào)與豫西調(diào)、京劇中的正調(diào)與反調(diào)為例，傳統(tǒng)樂種的樂調(diào)以西安鼓樂、福建南音、潮州音樂為代表，民間樂調(diào)系統(tǒng)以七宮五調(diào)系統(tǒng)為研究對象，以此為例闡述近代以來宮調(diào)的發(fā)展狀況。

（二）對譜例分析方面的解讀

譜例分析是宮調(diào)史理論研究的基礎(chǔ)，譜例中的每個音節(jié)及符號都對譜例的分析起著至關(guān)重要的作用。楊老師治學(xué)嚴謹，對每個譜例的分析都很透徹，善于從中發(fā)現(xiàn)不足之處。例如譜例《花木蘭（機房之一）》中的慢板，樂譜中的35改為45較為合適，因為4比3的韻味更適合曲譜唱腔的需要，更能體現(xiàn)豫西調(diào)的樂調(diào)特點。

（三）對文獻史料解讀方面的認識

研究宮調(diào)史理論，對史料的解讀是必不可少的。不同的學(xué)者對同一史料的解讀不同，各抒己見，形成了多種看法。個人認為，一些史料的真實性也有待考證，它們是先輩們自己記載的，受各種因素的影響，必然有一些主觀傾向融入史料之中。所以，對史料的解讀應(yīng)以客觀的態(tài)度去對待，虛心采納別人的意見，以求還原史料更真實的面貌。

二、結(jié)語

《宮調(diào)史研究》結(jié)構(gòu)清晰，論點鮮明，書中包含了大量的史料解讀與譜例分析，對宮調(diào)史的研究具有重要的理論研究價值。

綜上所述，對宮調(diào)史的學(xué)習(xí)研究讓筆者收獲很多，積累了大量關(guān)于宮調(diào)史的理論知識，這也是自已在學(xué)術(shù)上不斷成長的過程。無論是在譜例分析，還是在史料解讀方面，楊老師都是我們在學(xué)術(shù)方面終身學(xué)習(xí)的榜樣，促使我們秉持在學(xué)術(shù)上嚴謹?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度。在以后的學(xué)術(shù)道路上，自己要做到虛心向別人學(xué)習(xí)，要多角度地思索問題，以獲取更多、更全面的專業(yè)理論知識。

參考文獻：

[1]楊善武.宮調(diào)史研究導(dǎo)論[J].音樂研究，2011（5）.

[2]王耀華，杜亞雄.中國傳統(tǒng)音樂概論[M].福州：福建教育出版社，2011.