王誠遠(yuǎn)

【例題解析】

閱讀下面的文字，回答后面的問題。

“和諧”

□張 揚(yáng)

人們都在談“和諧”，媒體天天談“和諧”。我也常談，而且很喜歡這個(gè)字眼。回過頭來一想，這不奇怪，我們這些經(jīng)歷過漫長(zhǎng)的極“左”時(shí)期，經(jīng)歷過“殘酷斗爭(zhēng)無情打擊”，經(jīng)歷過“階級(jí)斗爭(zhēng)年年講月月講天天講”的人，當(dāng)然會(huì)更喜愛這個(gè)字眼。經(jīng)歷過那一切，更能珍惜今天這看似平淡的一切，領(lǐng)會(huì)“和諧”的可貴，深刻感受“和諧”對(duì)全社會(huì)的極端重要性。

想考察一下這個(gè)字眼的“本義”。最新版本即上海辭書出版社1999年版《辭?！窋[在案頭。翻了翻，“和”字頭各詞目排在第4936至4941頁，數(shù)量不少呢。

但是，以“和”開頭的詞條盡管很多，卻無過去和今天都很常見的“和諧”。為什么？看來只有一種解釋，即這個(gè)字眼太常見了，像數(shù)學(xué)上的“公理”，如“兩點(diǎn)連接一直線并且只能連接一直線”，無法證明也無須證明，只能直接采用。

“和諧”要義寓于“和”字?！掇o?！贰昂汀弊值闹饕屃x：一、溫和；和緩。如：和風(fēng)細(xì)雨；和顏悅色。二、和諧；協(xié)調(diào)。如：和睦；調(diào)和；和衷共濟(jì)。

前不久參加會(huì)議，聽一位官員講話。老實(shí)說，今天的個(gè)別官員多套話廢話，不知所云，當(dāng)時(shí)不知道說了些什么，事后也不記得說了些什么。只是既然到會(huì)，就得遵守游戲規(guī)則，認(rèn)真傾聽講話，起碼得裝作認(rèn)真傾聽講話。

這一次，我照例“開頭認(rèn)真傾聽講話”，不料聽得饒有興味，便認(rèn)真聽下去。這位官員談的是“和諧”。這個(gè)話題很容易落入“老生常談”。“和諧”好不好，是否應(yīng)該構(gòu)建“和諧社會(huì)”，在今天的中國早已不成問題。

我聽得饒有興味，是因?yàn)樗劇笆裁词呛椭C”和“怎樣才能實(shí)現(xiàn)和諧”。這樣談，就不是“公理”，不是某種無法證明也無須證明、只能“直接采用”的東西了，而是一個(gè)命題，一道需要證明的題目。

他說：“什么是和諧？和諧就是寬容，就要容納不同意見?！?/p>

我往下聽。他打比方說：人的牙齒有上下兩排，共32顆，依其形態(tài)不同分為切牙、尖牙、前磨牙和磨牙。所有這些牙齒形態(tài)彼此不同，功能互有差別；但正是因?yàn)橛辛诉@些不同和差別，它們才得以巧妙地互相配合，共同工作，使人很好地完成咀嚼功能，保證了生命的存在和發(fā)展。試想，如果這32顆牙齒都一模一樣，人還能咀嚼嗎？

我真的“試想”了一下。確實(shí)，如果“32顆牙齒都一模一樣”，人不僅沒法“咀嚼”，連人的模樣恐怕也會(huì)變得像怪物的！如果任何一顆牙齒都不“寬容”，都不能容忍別的牙齒跟自己不同，其后果不難想見。

我因此想起了蔡元培。他有著博大的胸懷和非凡的寬容心。他主持北京大學(xué)的宗旨是不拘一格，“兼容并包”。當(dāng)時(shí)的北大容納了政治主張、意識(shí)形態(tài)、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、道德觀念以及生活行為完全不同乃至截然對(duì)立的各類學(xué)人，其中有些人被視為“怪物”。凡此種種沒有形成四分五裂和“窩里斗”，相反，它鑄造了北大的黃金時(shí)代。蔡元培以寬容造就了和諧，以和諧造就了北大精神，以北大精神推動(dòng)了近代中國的思想解放、政治改革和社會(huì)進(jìn)步。

是的，和諧就是寬容，就要容納不同意見。

（選自《今晚報(bào)》2008年9月22日，有刪改）

有人說，文中劃橫線的句子純屬閑話，沒什么意義，應(yīng)該刪去。談?wù)勀愕目捶ā?/p>

解析：這道題實(shí)際上是在考查該語段在全文結(jié)構(gòu)方面和內(nèi)容方面的作用。要想認(rèn)清語段的作用，需要對(duì)全文的結(jié)構(gòu)有一個(gè)清晰的把握。本文從時(shí)下熱詞“和諧”引發(fā)思考，進(jìn)而探求“和諧”一詞的詞典含義，旨在告訴人們，這個(gè)詞樸素得深入我們的生活。然后，借一個(gè)官員的口，提出本文的最終見解：“和諧就是寬容，就要容納不同意見”。作者插入的那些看似閑話的內(nèi)容，實(shí)際上是批判了現(xiàn)實(shí)。而現(xiàn)實(shí)中這些官員的“套話廢話”“游戲規(guī)則”等，就是不和諧的表現(xiàn)，也是阻礙和諧的大敵。

答案：這些內(nèi)容看似閑話，實(shí)則飽含深意，不應(yīng)該刪去：①批判了現(xiàn)實(shí)中的官僚主義現(xiàn)象，體現(xiàn)了雜文針砭時(shí)弊的功能。②緊扣主題?，F(xiàn)實(shí)中這些官員的“套話廢話”“游戲規(guī)則”等，就是不和諧的表現(xiàn)，也是阻礙和諧的大敵。③引起讀者閱讀興趣和情感共鳴。

【技法指津】

雜文是直接、迅速反映社會(huì)事變或動(dòng)向的文藝性論文，特點(diǎn)是“雜而有文”，短小、鋒利、雋永，富含文藝色彩，具有獨(dú)特的藝術(shù)感染力。雜文內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會(huì)生活、文化動(dòng)態(tài)以及政治事變的雜感、雜談、雜論、隨筆，都可歸入這一類。

雜文的形式多樣，決定了它的結(jié)構(gòu)比較靈活，所以，欣賞雜文要注意選材立意的“大”與“小”，大中取小，小中見大；藝術(shù)構(gòu)思的“虛”（講道理）和“實(shí)”（舉實(shí)例），以虛統(tǒng)實(shí)，以實(shí)帶虛。體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)方面，就是行文布局的“開”與“合”，合而能開，開而善合。

作品結(jié)構(gòu)是作者行文思路的外在表現(xiàn)，是幫助我們正確理解文意的關(guān)鍵。分析文章的結(jié)構(gòu)就是根據(jù)文章的線索和材料安排的順序，理清文章的段落層次、開頭結(jié)尾、過渡照應(yīng)等。閱讀時(shí)，只有把握好文章的結(jié)構(gòu)，理清文章的層次，包括段與段之間、段內(nèi)各句群之間的層次關(guān)系，才能真正理解文章、把握好文章的行文思路，進(jìn)而對(duì)文章進(jìn)行較深層次的分析。

分析作品結(jié)構(gòu)考查重點(diǎn)是分析句段和穿插性材料在結(jié)構(gòu)上的作用。首先，確認(rèn)指定段落在行文中的位置。然后，明確段落的作用，明確答題的方向（一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)角度入手）。比如開頭段統(tǒng)攝全篇，領(lǐng)起下文，渲染氣氛，奠定基調(diào)；過渡段承上啟下；結(jié)尾段呼應(yīng)前文，深化主旨，卒章顯志。

【閱讀訓(xùn)練】

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論拍馬

□聶紺弩

有一種會(huì)做官的人，到上司那里去的時(shí)候，常常是準(zhǔn)備好了上、中、下三種書面的對(duì)策的。

忘記了是商鞅還是范雎說秦王，曾先說堯舜之道，再說湯武之道，兩者都說不進(jìn)去，才改說桓文之道。如今的老爺們可不這么麻煩，先窺探一下上司的口氣，完全不談那隔得較遠(yuǎn)的兩策，只獻(xiàn)出和上司意見相近的一策，使上司以為你只有一策，這一策又和自己的如此地“英雄所見略同”，而大加激賞。西裝，中山裝，都口袋多，很便于策士；記好：上策放在左邊上面口袋里，中策放在右邊下面口袋里，下策常常是被采納的，尤其要記清楚，里面左邊的口袋！這樣才不會(huì)臨時(shí)手忙腳亂，弄得牛頭不對(duì)馬嘴。西裝，中山裝的樣式，都是來路貨，莫非外國的老爺們也這樣辦；發(fā)明這種衣服式樣的莫非就是策士自己？

有策而又獻(xiàn)得上的人，當(dāng)然是一些優(yōu)秀而又幸運(yùn)的人物。但官場(chǎng)中，大多數(shù)卻是根本無策或有而獻(xiàn)不上去的。平凡的老爺們用什么在官場(chǎng)里混，而且混得很不錯(cuò)，不幸的老爺們又怎樣變得幸運(yùn)了的呢？莊子曰：“盜亦有道?！睖?zhǔn)此以推，當(dāng)然官亦有法?？鬃釉唬骸笆戮炊Y，民以為諂也！”說穿了簡(jiǎn)單得很，就是那個(gè)“諂”字，今語謂之拍馬屁！有策的人用三策拍馬屁，無策的人就少不了設(shè)法打洞，用別種方法拍馬屁。

拍馬屁決不是一件容易事，不是空口說白話地喊幾聲“萬歲”或“偉大的主上”就算得了數(shù)的；除了有聰明才智會(huì)窺探“上頭”的意向，還非要有具體表現(xiàn)不可，而那表現(xiàn)有時(shí)簡(jiǎn)直非常血腥，和你的骨肉相連，肢體相連，人性人格相連。不能犧牲這些，就不算真正拍了馬屁，也就未必能真正得到“知遇”！歷史上有會(huì)拍馬屁的人，都是些毅然決然的大勇者：易牙蒸兒子給主子吃，樂羊子自己吃兒子的肉羹，吳起殺妻，呂不韋用妻妾施美人計(jì)，豎刁閹割自己，彌子瑕、董賢化男為女，以妾婦之道事君……《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》里有一位茍觀察，聽說制臺(tái)大人的寵妾去世了，他卻正有一個(gè)絕色寡媳。兩老夫婦就跪在地下勸她改嫁給制臺(tái)作夫人；寡媳不肯。乃暗中讓她吃進(jìn)一些春藥，使她心癢難搔，不得不答應(yīng)。人同此心，心向此理，這些英雄豪杰，豈不知父子之恩，夫婦之愛，人性人格之可尊又可貴？無奈要顧全這些，就沒有人給官做，縱有也做不久，做不大，在官言官，也就不得不如此了！

有一種書，叫做《人怎樣變成巨人？》，著者是蘇聯(lián)人，說的是蘇聯(lián)事。至于咱們貴國，如果你曾耳聞目睹過一些官場(chǎng)現(xiàn)形記，就該明白：人怎樣變成非人！我的意思是說，人，只要想做官，在官場(chǎng)里混，還要想盡方法混得不錯(cuò)，那就很容易變成非人的，像上引的易牙乃至茍觀察們一樣。不過這種現(xiàn)象，大概立刻要結(jié)束了。

（選自《世界百篇經(jīng)典雜文》）

1.為什么作者說“拍馬屁決不是一件容易事”？

答：

2.莊子曰：“盜亦有道?！笨鬃釉唬骸笆戮炊Y，民以為諂也！”作者在此引莊子和孔子的話，要說明什么呢？

答：

3.“人同此心，心向此理，這些英雄豪杰，豈不知父子之恩，夫婦之愛，人性人格之可尊又可貴”，這句話中“英雄豪杰”是指什么人？

答：

4.試分析本文作者的寫作思路。

答：