為什么地方政府官員會有如此“親市場”的行為,其原因在于之前先有了農(nóng)民等無數(shù)個體的私有化,由此而產(chǎn)生一股“市場力量”,地方政府官員被這一市場力量所“引導”??梢哉f,很大程度上,是作為“人本身的私有化”催生了“中國奇跡”。
改革開放前,農(nóng)民被束縛在生產(chǎn)隊中,城市居民被束縛在單位中,“人”實際上只是“集體的人”或“國有的人”,也就是說,那時的“人”并不真正擁有他自己。改革開放后,這一狀況開始一點點被糾正和改善,人們開始被允許擁有他自己,可以為自己賺錢謀生,并通過自身的努力來改變自己的命運。
雖然農(nóng)民可以使用土地(獲得了土地的使用權(quán))是“人的私有化”的體現(xiàn),但最為關(guān)鍵的是,農(nóng)民從集體所有制中解放出來,獲得了人身自由,進而可以擺脫土地的束縛,從事農(nóng)業(yè)之外的行業(yè)。對此,張五常等經(jīng)濟學家只從土地的“兩權(quán)分離”,也就是從土地制度本身,而不是人的自主性的提高來解釋中國奇跡的成因。但實際上,土地的“兩權(quán)分離”只不過是表面現(xiàn)象,“人的私有化”才是農(nóng)村改革的實質(zhì)和內(nèi)在動力。
實際上,“地方政府競爭”其實質(zhì)也是“人的私有化”,而這里的“人”指的是“地方政府官員”。改革開放后,地方政府官員發(fā)揮自己才能的空間也隨之擴大,他們利用自己的優(yōu)勢參與土地等資源的配置,發(fā)現(xiàn)土地等的“市場價格”,通過工業(yè)區(qū)和房地產(chǎn)開發(fā)等手段,將原先集體、國有的土地在一定程度上“私有化”了,從而促進了要素的市場交換。
為什么我們不強調(diào)地方政府官員對土地的使用,而是強調(diào)其自身的私有化呢?其原因在于,前者只是后者所引致的結(jié)果。這里,如用“追逐自身的利益”來說明“地方政府官員的私有化”是不合適的,如此一來,貪污、受賄或甚至不作為等也是追逐自己的利益的表現(xiàn),但那絕非我們所說的私有化。這里的“私有化”其含義是他們的行為“被導向市場”,他們的行動是市場經(jīng)濟大潮的一部分,通過參與市場,他們發(fā)揮了自己的才能,同時也獲得了自己的利益,在這一過程中也為他人創(chuàng)造了價值,也就是說,這是由“市場化”而生的“私有化”。
這樣,地方政府官員的私有化和農(nóng)民的私有化一道,共同推動了“中國奇跡”的出現(xiàn)?!爸袊孥E”是“市場化”的結(jié)果,而“市場化”又是由“人的私有化”推動的,其中包括“農(nóng)民的私有化”和“地方政府官員的私有化”。
為什么地方政府官員會有如此“親市場”的行為呢?其原因在于,之前,先有了農(nóng)民等無數(shù)個體的私有化,由此而產(chǎn)生一股“市場力量”,地方政府官員被這種力量引導去追求自己的利益,也就是說,是市場力量的形成在先,地方政府的行為在后。換句話說,正是市場的存在,使地方政府官員追求自身利益與公共利益具有一致性,也就是斯密所說的“看不見的手”在地方政府官員身上也同樣發(fā)揮了作用。
如沒有市場力量的引導,地方政府的行為很可能是破壞性的,其中最典型的就是“大躍進”,那時沒有市場,地方政府完全是迎合上面的要求發(fā)展工業(yè),結(jié)果導致重大悲劇。此外,俄羅斯的經(jīng)濟改革之所以不如中國那么成功,其原因之一就是其“改革”缺乏“市場力量”的引導,其國企的“私有化”并沒有因此而創(chuàng)造出一個“市場”。
清華大學的周黎安教授等人把“中國奇跡”與“地方官員的晉升錦標賽”聯(lián)系起來,認為這種“作為中國政府官員的激勵模式,是中國經(jīng)濟奇跡的重要根源”,但這種制度設計意味著地方官員聽從中央,恰恰是“人的國有化”的體現(xiàn)。
市場化意味著地方化和分散化,而“上級考核”意味著中央命令和統(tǒng)制,因此,與市場化的要求是相悖的。如不是市場的事先存在,晉升激勵從何談起??梢哉f,正是“市場”的存在本身,為地方政府官員的行動產(chǎn)生“正面效應”提供了可能。為此,地方政府官員是順應“市場”還是聽命于“上級”,是問題的關(guān)鍵。假如諸如此類的“晉升錦標賽”就是促進經(jīng)濟增長的正確之“道”,那么中國未來的經(jīng)濟增長問題就很容易解決,只需進一步激勵地方官員就可以了。
以上分析表明,中國的“經(jīng)濟奇跡”是由對“人的私有化”基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的“市場化”推動的,那絕非簡單地通過激勵地方官員就可以實現(xiàn)的。如缺乏市場的激勵與引導,地方政府成為破壞性力量的可能性就比較大。
比較一下市場力量較弱的東北與市場力量較強的江浙地區(qū),也許就不難得出這一結(jié)論。特別是經(jīng)濟不景氣、市場力量弱化時,地方政府因失去市場的激勵與引導,從“親市場”轉(zhuǎn)向“反市場”的可能性比較大。因此在經(jīng)濟不景氣時,更要強調(diào)市場化,也即“人的私有化”。將原先“被國有化”了的人“私有化”,使之憑借自身的實力面向市場,成為自主負責的個體。
如阿爾欽所言,“產(chǎn)權(quán)是可以做什么,不可以做什么的權(quán)利”,這表明產(chǎn)權(quán)是一個基于“人”,從“人本身”出發(fā)的“行動”概念,與本文對產(chǎn)權(quán)的理解一致,然而,在涉及私有化概念時,經(jīng)濟學界卻普遍忽略了這一定義,把“私有化”狹隘地理解為對財物的邊界界定問題,這不能不說是一個缺憾。
在實踐中,若堅持這一有偏差的認識很可能會導致“私有化”過程走彎路,甚至走錯路。比如國企改革的關(guān)鍵或許并不在于明晰國企資產(chǎn)的產(chǎn)權(quán),而在于將原先“被國有化”了的人“私有化”,使之憑借自身的實力面向市場,成為自主負責的個體。
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