廖文華，王宏付

(江南大學(xué) a.紡織服裝學(xué)院； b.服裝設(shè)計與工程研究室，江蘇 無錫 214122)

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中亞伊卡特圖案初探及在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用

廖文華a，王宏付b

(江南大學(xué) a.紡織服裝學(xué)院； b.服裝設(shè)計與工程研究室，江蘇 無錫 214122)

摘要:在概述中亞地區(qū)伊卡特圖案的歷史源流及工藝流程的基礎(chǔ)上，從紋樣和色彩入手，總結(jié)中亞伊卡特的藝術(shù)風(fēng)格和工藝特點，并結(jié)合時裝流行趨勢，論述服裝中伊卡特圖案的應(yīng)用方式。研究認(rèn)為，伊卡特圖案擁有的深厚文化積淀，寄托著美好寓意的抽象紋樣及大膽的色彩搭配都滿足著當(dāng)今人們對復(fù)古時尚的追求，并且也為現(xiàn)代服裝設(shè)計拓展了新的設(shè)計點。希望通過結(jié)合一些創(chuàng)新元素，在重視對傳統(tǒng)染織工藝傳承保護(hù)的同時，將傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代服裝設(shè)計的結(jié)合提升到新的高度。

關(guān)鍵詞:伊卡特；圖案；色彩；服裝設(shè)計

伊卡特，術(shù)語“IKAT”，是一種染與織結(jié)合的織物，據(jù)記載，最晚在5世紀(jì)的印度就已出現(xiàn)[1]。相似的扎染面料服飾在中國唐代時期也曾一時興盛，但伊卡特真正起源于何時何地很難追溯，今天仍保留這一傳統(tǒng)手工藝的國家寥寥無幾，其中以印度尼西亞和中亞地區(qū)的烏茲別克斯坦最負(fù)盛名。伊卡特不但代表了這類織物，同時也代表了這種先扎染經(jīng)線或緯線，或者將二者均進(jìn)行扎染再整經(jīng)對花的織作技法。用此技法生產(chǎn)出的織物，紋樣會因為防染過程中染料的滲潤形成邊緣模糊的特殊效果。東南亞各國、印度尼西亞群島等地傳統(tǒng)服飾亦常見伊卡特織物，雖然工藝相同，但各地的伊卡特織物受當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)影響，在圖案的選取、布局及配色上有一些差異。相比較印度伊卡特的精美、日本伊卡特的素凈，中亞地區(qū)的伊卡特顏色鮮艷且圖案生動豐富。工匠在創(chuàng)作伊卡特時，將古老的圖案及舊的主題賦予上了新的變化，這些制作上的沖動都被給予了創(chuàng)作者很大權(quán)利，圖案的位置及尺寸也遵從了設(shè)計者的意愿。一般情況下，即使是傳統(tǒng)的帶有象征意義的紋樣在組合及空間布局方面都極富創(chuàng)意和個人喜好，不遵循特定的模式。它的大多數(shù)設(shè)計是抽象的，但這些紋樣的原型大多來自與生活密切相關(guān)的圖案，如花卉、鳥類形狀及與建筑物相關(guān)的幾何元素等。

由于伊卡特工藝染織過程極其復(fù)雜且耗費時間較長，因此創(chuàng)造出的伊卡特作品被視作珍貴之物。如今，在一些能夠斷代的織物及圖像資料中，依然可以感受到傳統(tǒng)圖案的生命力，它們以變換的色彩、亦真亦幻的圖案，反映出工匠們付諸其中的熱情與愛。伊卡特在保持其審美理念的條件下，在不同時代、不同地域變化著不同表現(xiàn)形式，圖案抑或是繁復(fù)而主題豐富，抑或是簡約而色塊分明。其有序而富有韻律的布局始終能產(chǎn)生浪漫、舒適的視覺美感。這種經(jīng)久不衰的染織圖案，被廣泛地用于服飾及各種家用紡織品面料等各個領(lǐng)域。盡管伊卡特圖案應(yīng)用已在時尚界大放異彩，但國內(nèi)對伊卡特圖案應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計的實踐探索和理論研究仍然較少。本文以中亞地區(qū)伊卡特圖案的藝術(shù)特征為切入點，結(jié)合文獻(xiàn)考證，探討中亞社會環(huán)境下伊卡特圖案紋樣的選材和色彩的選擇，回顧已有的設(shè)計，嘗試推動伊卡特圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用創(chuàng)新。

1　中亞伊卡特的起源和發(fā)展

不同于木板印刷棉織品和棉質(zhì)印花布及一些表面印花的紡織品，伊卡特是先扎后染再進(jìn)行紡織。經(jīng)、緯紗在安裝上織布機(jī)之前，由織工先通過特殊的技法，將一束束的線染上各種顏色，然后再將線裝上機(jī)器進(jìn)行“織”的程序。事先染上的顏色，在經(jīng)、緯線交織成布的同時，圖紋亦逐次浮現(xiàn)。雖然無法探尋伊卡特的真正起源，但據(jù)傳早在五世紀(jì)印度的阿旃陀壁畫中就曾出現(xiàn)過這種織物，且印度南洋、中南半島與日本等地都延續(xù)著伊卡特織造傳統(tǒng)。八九世紀(jì)，也門曾生產(chǎn)出扎經(jīng)染的棉紡織品，后來被交易到埃及，在那里幸存下來。曾在奈良的法隆寺保存了幾百年，但如今收藏在東京國立博物館的伊卡特面料，顯然是由中國盛唐時期傳播到那里或是在中亞地區(qū)生產(chǎn)的?，F(xiàn)依不同的地名分類，有柬埔寨伊卡、印度伊卡、日本絣織等。同一種工藝在不同的文化背景下會發(fā)展出截然不同的效果，印度安得拉邦手工織品中最為獨特的雙扎染即把經(jīng)紗和緯紗統(tǒng)統(tǒng)染色的扎染技術(shù)，與其他地區(qū)追求的紋樣邊緣模糊效果不同，它講究輪廓清晰，圖案規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)。典型的扎染成品中雙伊卡特紗麗被用于婚禮等重要場合。日本各地都有伊卡特工藝，其中以沖繩群島的各種傳統(tǒng)絣織物最具代表性，所表現(xiàn)的題材內(nèi)容豐富多樣，著名的日本靛藍(lán)染色雙扎染，圖案小巧、質(zhì)樸，有著安靜的日式風(fēng)格。東南亞地區(qū)的扎染傳統(tǒng)中最常見的是緯伊卡特，由于受到土著部落的影響，織品中會出現(xiàn)一些部落元素。

伊卡特中的代表作——中亞伊卡特節(jié)奏強(qiáng)勁，擁有醒目抽象的圖案及寶石般的色彩。在著名的絲綢之路上，中亞在東西方的交流中起到了至關(guān)重要的作用，絲綢之路的貿(mào)易也給以紡織生產(chǎn)為主要行業(yè)的中亞帶來了巨大的財富。14世紀(jì)末隨著帖木兒王朝的建立，蒙古的統(tǒng)治終結(jié)了。突厥部落烏茲別克的統(tǒng)治在中亞歷史上持續(xù)了很長一段時期，中亞國家經(jīng)歷著經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長和生產(chǎn)力的蓬勃發(fā)展，這也直接影響了紡織品的生產(chǎn)。到了19世紀(jì)即中亞伊卡特的黃金時期，在布哈拉——烏茲別克斯坦最古老的城市之一，該地區(qū)各種作坊為針對能夠買得起紡織品的富裕的上層階級開設(shè)，擁有著高水平的織工、染工和設(shè)計師。在絲綢之路完全運作之時，數(shù)以十萬計的伊卡特紡織品被出口到絲綢之路沿線國家。從19世紀(jì)中期起，俄羅斯取得了中亞地區(qū)的掌控權(quán)。隨后，從19世紀(jì)末至20世紀(jì)初期間，俄羅斯的紡織工業(yè)大幅度地影響了中亞市場，伊卡特的生產(chǎn)織造商被迫通過改變伊卡特的生產(chǎn)模式以面對新的壓力，生產(chǎn)中不僅顏色被減少了，圖案也越來越趨于簡約。在這樣嚴(yán)峻的市場競爭下，一些伊卡特圖案衍生物如印有伊卡特圖案的陶瓷制品的開發(fā)延續(xù)了人們對伊卡特的喜愛。盡管融合了各種文化的中亞地區(qū)經(jīng)歷了一系列的崛起與衰落，但統(tǒng)治者們大多都鼓勵貿(mào)易。在這過程中，紡織品伴隨著文化與技術(shù)的交流逐漸形成一定的地位，在中亞，伊卡特長袍被視為地位崇高的象征，一般用作禮物用來感謝貴賓。除此之外，伊卡特還被用作婚禮嫁妝、包裹新生嬰兒甚至被用來作為墻飾以點綴私人住宅。伊卡特織物的花紋邊緣有較模糊的過渡，也是伊卡特今天的獨特標(biāo)志。以上所述各種伊卡特織物如圖1(源自網(wǎng)絡(luò))所示。

2　中亞伊卡特工藝特點

2.1工藝流程

從收獲蠶繭到織成伊卡特，要經(jīng)歷繅絲、并絲、染色、織造這些繁冗復(fù)雜的工序[2]。通過反復(fù)的煮絲而獲得高強(qiáng)度的絲線，用手分成一縷一縷，再將千絲萬縷的銀絲纏繞到手搖紡車上，然后進(jìn)行扎經(jīng)染色，具體工序見圖2(源自網(wǎng)絡(luò))。圖案師首先直接在經(jīng)線上畫出染色的邊緣線和標(biāo)出每種顏色的區(qū)域，工匠再根據(jù)標(biāo)識將經(jīng)線用樹皮或橡膠等一些天然原料扎結(jié)起來，來防染合適的區(qū)域，再將經(jīng)線松散地纏繞在長棍上浸入天然的染料液中著色。防染時，防水的蠟被涂抹到扎住的區(qū)域以確保該區(qū)域不被染色。扎經(jīng)是極其細(xì)致和復(fù)雜的工序，圖案的形樣、布局、配色都在這些工序下完成，扎經(jīng)工序之后的染色也尤為重要，伊卡特上的復(fù)合色彩是通過在一種色彩上染上另一種色彩而形成，每次染色完成后，經(jīng)線捆扎的部分被松開后再次被固定在圖案框架上，進(jìn)行下一個顏色的區(qū)域的標(biāo)注和捆扎。因此顏色豐富的伊卡特便需要工匠反復(fù)扎經(jīng)，反復(fù)染色，這是一項技術(shù)難度很高且合作性強(qiáng)的工作。接著將染好的紗線裝到織機(jī)上，進(jìn)行準(zhǔn)確的織造來保證花紋的清晰。染色過程中因染液的滲潤，紋樣的邊緣形成自然的暈染效果，這便是伊卡特的特殊風(fēng)格。盡管伊卡特的染織過程非常復(fù)雜，但伊卡圖案的編織方法只靠一代代口耳相傳，沒有傳授技巧的文字和書籍。絲線都是靠肉眼的判斷來扎染的，但是圖案卻重復(fù)得一絲不差[3]。

2.2紋樣選材

中亞伊卡特的圖案趨向于一種抽象、概括、平面的裝飾風(fēng)格。那些重復(fù)出現(xiàn)的紋樣通常是以當(dāng)?shù)厣鐣拿鏖L期積累產(chǎn)物的物象為主題，加以圖像化處理的結(jié)果。自從大中亞地區(qū)匯聚了來自各個不同地域的人民，并且在這過程中接觸到一些游牧部落藝術(shù)和伊朗城市的精致藝術(shù)，19世紀(jì)的伊卡特圖案便從中受到影響。一些曾出現(xiàn)在本土織毯和大幅的刺繡掛毯中的圖案也再次反映在伊卡特的圖案設(shè)計中。此外，伊卡特還加入了部落編織及建筑瓷磚上的那些有節(jié)奏感的紋樣元素，一些設(shè)計如花朵、掌狀的線條、樹木都是些自然題材。許多伊卡特圖案起源于前伊斯蘭，傳自烏茲別克族后裔與突厥部落，有些染織品大都根植于古老的民俗信仰中，還有些紋樣甚至可追溯至單純的審美意識和裝飾性產(chǎn)生以前，更多地具有巫術(shù)因素。卷曲的公羊角、三角形的護(hù)身符、石榴、蝎子、蜘蛛和眼睛，這些紋樣設(shè)計大都具有象征意義[4]，見表1(織物圖案源自網(wǎng)絡(luò)，紋樣為筆者手繪)，例如保護(hù)穿戴者的生育能力和防止受到來自邪惡力量的傷害等。并且由于地域的不同伊卡特的紋樣中也受著不同自然元素的影響，如在綠洲城市生產(chǎn)的伊卡特受到草原的影響，還有一些影響可能源自絲綢之路沿線商人之間的交易，如偶爾出現(xiàn)在中亞伊卡特中的佩茲利圖案便是起源于克什米爾的羊毛披肩設(shè)計或波斯花卉裝飾[5]。

圖2　伊卡特織造工序Fig.2　Weaving process of IKAT

表1　伊卡特織物中的紋樣提取及寓意

2.3伊卡特色彩

中亞伊卡特的圖案從簡約到繁復(fù)變化萬千，豐富多姿，而這些圖案又是通過色彩的變化來呈現(xiàn)的。色彩是人的原始本性，因此伊卡特的色彩選擇和搭配恰恰能夠反映出當(dāng)?shù)厝说膶徝览砟钆c辯證哲思。

通過伊卡特之間微小的風(fēng)格變化來確定其地點、時間，選擇的色系、色彩跨度及圖案的精細(xì)程度都與當(dāng)?shù)厝讼埠靡量ㄌ氐那闆r有關(guān)，但不得不強(qiáng)調(diào)的是，在中亞，色彩鮮艷、明亮的織物長期受到青睞。經(jīng)過將數(shù)十件中亞地區(qū)的伊卡特長袍，分別按照19世紀(jì)前期、中期、后期、晚期至20世紀(jì)初及20世紀(jì)前期五個階段進(jìn)行了色彩總結(jié)(表2，圖案源自網(wǎng)絡(luò))之后，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)中亞伊卡特中使用最普遍的顏色主要是紅色、黃色和靛藍(lán)。早期的伊卡特顏色往往從一點到另一點陡然變換，前景和背景設(shè)計之間沒有顯著差異，但紋樣精致復(fù)雜且運用多種顏色。到19世紀(jì)中期，顯然工匠們已能夠探索出新的設(shè)計圖案，尤其1850—1880年，新的設(shè)計紛紛涌現(xiàn)。19世紀(jì)中葉之后伊卡特紋飾有略微增多，但顏色單一跨度不大，可能是受到了當(dāng)時引進(jìn)的靛藍(lán)色織物的影響；到了19世紀(jì)最后20年，人們對伊卡特顏色及色彩的喜好開始發(fā)生明顯轉(zhuǎn)變，明亮的色彩成為主色，深色只做點綴之用；這些伊卡特中最容易辨別年代的便是20世紀(jì)前期的伊卡特，這個時期的設(shè)計變得更大膽、更簡化，大量伊卡特僅有兩種或三種顏色，圖案大而簡潔，眩目的亮綠色、亮橘色等艷麗的色彩被填充到大塊的抽象圖案中。19世紀(jì)最后幾十年伊卡特明顯變化的根源是為應(yīng)對其與俄制印花面料不斷加劇的競爭，大量化學(xué)染料被用于織造伊卡特以減少成本。盡管圖案變得簡約，顏色逐漸減少，19世紀(jì)末的伊卡特依舊憑借其鮮艷的顏色和醒目的圖案，保持著伊卡特圖案慣有的視覺吸引力。

表2　19世紀(jì)前期至20世紀(jì)前期伊卡特長袍的配色提取表及RGB值

續(xù)表2

3　伊卡特在服裝設(shè)計中的應(yīng)用

19世紀(jì)的伊卡特除了大量被用于制作精美壁掛，另一用途便是用來制作服裝，女式洋裝和褲子，以及男式和女式的T型袍，如圖3(筆者手繪)所示。女式外套在腋下有小褶，通過收褶把外套的上半部做得更合身，然后讓裙子向外凸出一些。外套的襯里通常采用同樣醒目的織物，不過是印花棉布，而非伊卡特。對于大多數(shù)人而言，伊卡特織物實在太珍貴，不能作為襯里掩蓋起來。作為奢侈品，可用的伊卡特織物絕不會被丟棄。穿舊的成人外套可以裁剪成兒童衣服，或者用作其他衣服的花邊。

圖3　T型袍Fig.3　T-type robes

伊卡特最后一次在全世界的風(fēng)靡約是20年前，但現(xiàn)在又卷土重來，融合了古文明和現(xiàn)代美學(xué)的獨特風(fēng)格及特殊制造工藝的伊卡特成了時尚界炙手可熱的裝飾性面料，除了被運用在靠枕、沙發(fā)椅、地毯等家居紡織品及一些平面設(shè)計上之外，伊卡特圖案在時裝T臺上也大放異彩，DKNY的長裙、Marc Jacobs的上衣乃至Oscar de la Renta的連衣裙和鞋子上都有它那異族風(fēng)情的圖案。

實際上，伊卡特所帶來的生活節(jié)奏不僅符合“美的構(gòu)成”，也是活力與秩序的完美體現(xiàn)。伊卡特圖案在服裝中最主要的作用即裝飾性功能，其自身大膽、炫目且明艷的色彩，簡約到繁復(fù)的藝術(shù)構(gòu)思完全能夠迎合當(dāng)今人們對于復(fù)古和潮流的需求，時代的不斷更新要求服裝應(yīng)用中在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對面料及款式進(jìn)行再設(shè)計，以達(dá)到服用與審美高度結(jié)合的目的。在服裝中的應(yīng)用中，其表現(xiàn)形式主要為傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代造型的統(tǒng)一、傳統(tǒng)圖案印花與創(chuàng)新元素的結(jié)合及傳統(tǒng)圖案印花在不同材質(zhì)中的體現(xiàn)。

3.1傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代造型的統(tǒng)一

現(xiàn)在，由于人們接觸電腦織物圖案過于普遍，其他紡織品逐步趨于工業(yè)化，更加激發(fā)起人們對傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)意識。雖然伊卡特染織技藝古老而傳統(tǒng)，但那種手工編織的繁復(fù)和立體感及其背后的文化還是令人著迷。設(shè)計師通過對伊卡特手工編織的觀察和了解，賦予它新的生命力，古老的技藝將被應(yīng)用到服裝設(shè)計中來，用以表現(xiàn)更為真實、原始的藝術(shù)效果，也可以豐富服裝設(shè)計與工藝制作的手法，進(jìn)而將傳統(tǒng)的材料加工技術(shù)與現(xiàn)代服裝設(shè)計形式完美結(jié)合。這種應(yīng)用方式的其中一種形式是通過大面積的扎染，直觀地展現(xiàn)所要表達(dá)的效果，如圖4(源自網(wǎng)絡(luò))所示。如Ombre伊卡特編織直筒連衣裙，最大特色在于裙身的完美剪裁和暗色的防染效果。精致的手工切割釘珠搭配紋樣上的手工刺繡，后領(lǐng)的柔美輪廓及高腰線等細(xì)節(jié)都使這件連衣裙更富立體的視覺效果。另一件Zoe伊卡特派對裙配色十分大膽，著重體現(xiàn)的是大面積的染色形成的暈染效果。而另一種形式則是將扎染面料用于裝飾服裝局部，由設(shè)計師梅拉設(shè)計的這件棉質(zhì)伊卡特連衣裙看似普通，但其門襟袖口等多處都用伊卡特扎染面料包邊，胸前的貼袋采用事先精心染織成的的火焰紋圖案，這樣巧妙的設(shè)計十分低調(diào)，且符合舒適、簡約的日常穿著理念。

圖4　傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代造型結(jié)合的服裝設(shè)計Fig.4　Fashion design combining traditional crafts and modern styling

這些作品將伊卡特的工藝完美運用到現(xiàn)代造型中，打破了人們腦海中對傳統(tǒng)伊卡特的固定印象，讓人們看到復(fù)興之后更具時代特色的伊卡特。伊卡特豐富、繪畫般的質(zhì)感和它特殊的視覺符號正是設(shè)計師們傳遞想法的媒介，也吸引著他們利用傳統(tǒng)的工藝制造令人驚嘆的伊卡特作品。

3.2傳統(tǒng)圖案印花與創(chuàng)新元素的結(jié)合

傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用要求在審美理念、紋樣題材內(nèi)容、意境追求及工藝技法等層面有所突破[6-7]，如何將伊卡特圖案本身具有的強(qiáng)烈視覺風(fēng)格融入現(xiàn)代造型設(shè)計中是設(shè)計師們需要思考的。GUCCI 2010春夏系列女裝(圖5)，由各種對比鮮明的面料精心配搭縫制而成。穿孔皮革，拼接上經(jīng)過高科技處理的絲綢、羊毛或棉質(zhì)面料[8]。在連身裙的腰間、后幅，以及夾克外套的袖子的設(shè)計上都采用了網(wǎng)眼與尼龍拼接；橡膠滾邊、金屬搭扣、碳纖維和幾何剪裁為系列注入含蓄的運動風(fēng)。大膽的傳統(tǒng)伊卡特印花賦予整個系列強(qiáng)烈的視覺沖擊，其中一款伊卡特印花由極細(xì)的皮革織成，另一款則將印花布條縫紉出刺繡般的效果，再度印證了GUCCI的卓越工藝。絲質(zhì)提花織物利用噴漆和拋光兩種工藝，營造出富有光澤的效果。局部的黑色，與正面的艷藍(lán)色、亮橙色和桃紅色形成了鮮明的視覺對比；而白色和不同程度的灰色則完美支撐起女性化的色彩組合。另外，伊卡特圖案也應(yīng)不再拘泥于傳統(tǒng)的模式，為了迎合人們對新鮮事物的追求，圖案的設(shè)計可以適當(dāng)加入現(xiàn)代節(jié)日、生活用品等元素。

圖5　GUCCI 2010春夏系列女裝Fig.5　Gucci 2010 spring and summer series of women’s dress

3.3傳統(tǒng)圖案印花在不同材質(zhì)中的體現(xiàn)

服裝應(yīng)用中，在對傳統(tǒng)圖案精神層面內(nèi)容進(jìn)行提取時，對圖案的外形和細(xì)節(jié)進(jìn)行抽象變形之后的印花設(shè)計既保留了傳統(tǒng)圖案的風(fēng)格，也使整體服裝造型更具多樣性和時尚性[9]。而擁有繪畫般質(zhì)感的伊卡特圖案，經(jīng)過電腦的處理設(shè)計，恰當(dāng)改變線條的排列布局、色彩的搭配方式以達(dá)到內(nèi)在風(fēng)格協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，通過將伊卡特風(fēng)格印花融入各種面料材質(zhì)，從輕薄的絲綢到厚重的羊毛針織，混合著現(xiàn)代時尚氣息和中亞異國風(fēng)情。2013年春夏來自烏茲別克斯坦的高端品牌GULI將規(guī)則的幾何形狀與伊卡特扎染花紋風(fēng)格相互融合，最大化地豐富了服裝整體的畫面構(gòu)成，以流動的絲綢傳遞著濃厚的中亞味道；2012春夏柏帛麗·珀松(Burberry Prorsum)推出的一條藍(lán)白相間的伊卡長褲，棉麻質(zhì)地，伊卡特元素在英倫風(fēng)格的框架之內(nèi)盡情施展了手工藝術(shù)精致、細(xì)膩的魅力，古老的編織圖案讓柏帛麗·珀松幻化出新的活力與藝術(shù)氣質(zhì)。

2013秋冬Marcia Patmos嘗試將伊卡特圖案紋樣“揉”進(jìn)針織裙里，色彩上也選擇了飽滿且偏暖的色調(diào)，減弱了以往伊卡特圖案的強(qiáng)烈視覺沖擊力，反之將其化作一絲舒軟與細(xì)膩，營造出溫情的冬日氣息。如圖6(源自網(wǎng)絡(luò))所示。除此之外，Emporio Armani 2015秋冬系列更是將伊卡特圖案和織物面料的結(jié)合發(fā)揮得淋漓極致，華麗的色調(diào)搭配更加凸顯了廓形的純凈。古老的紋理、考究的剪裁及層次豐富的面料刺激著視覺和觸覺的感官，喚醒人們對伊卡特圖案應(yīng)用于現(xiàn)代風(fēng)格的期待，如圖7(源自網(wǎng)絡(luò))所示。

圖6　不同質(zhì)感的伊卡特印花下裝Fig.6　IKAT printing bottoms of different texture

圖7　Emporio Armani 2015秋冬系列Fig.7　Emporio Armani 2015 F/W Series

由此可見，伊卡特圖案在服裝應(yīng)用中，恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)手法可以使古老的工藝與現(xiàn)代造型達(dá)到統(tǒng)一，并為傳統(tǒng)圖案增添新的活力和時代感。并且在注重圖案自身的變化與應(yīng)用方法之外，更要重視材質(zhì)、色彩、設(shè)計之間的關(guān)系，尤其是做到與設(shè)計理念合理結(jié)合，達(dá)到理性地分析圖案的可取可舍之處，如何進(jìn)行通變，使之達(dá)到形式與風(fēng)格的統(tǒng)一[10]。

4　結(jié)　語

與印染整片圖案的面料不同，伊卡特圖案來自紗線在織布機(jī)上的手工編織。并且因其工藝復(fù)雜，且織造過程耗時較長，真正精致的伊卡面料會受到格外的珍視。伊卡特圖案紋樣邊緣模糊的過渡，是伊卡特今天的獨特標(biāo)志，它的色彩也總是能激發(fā)人們不斷創(chuàng)新。在這高貴的紡織品中能夠捕捉到民族性靈的光芒、民族心智的光彩，將其圖案應(yīng)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，讓本屬于貴族的“專利”普及到大眾，使之在設(shè)計中得以改造以突顯中亞特色。對于現(xiàn)代時裝設(shè)計師來說，如何將伊卡特扎經(jīng)染色工藝及圖案中值得傳承的地方加以庇護(hù)，以更加年輕、富有朝氣的形式，演繹這一經(jīng)典圖案，使其在時尚界乃至?xí)r代中經(jīng)久不衰，并使穿用者在伊卡特的裝飾之下內(nèi)心產(chǎn)生共鳴從而找到真實的自我，是設(shè)計工作的重中之重。

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DOI:設(shè)計與產(chǎn)品10.3969/j.issn.1001-7003.2016.01.008

收稿日期:2015-05-05; 修回日期:2015-11-04

基金項目:教育部人文社科基金項目(09YJA760013)；江蘇省規(guī)劃辦人文社科基金項目(08YSB003)

作者簡介:廖文華(1992—)，女，碩士研究生，研究方向為服飾文化。通信作者：王宏付，教授，565445723@qq.com。

中圖分類號:TS941.11；J532(351)

文獻(xiàn)標(biāo)志碼:B

文章編號:1001-7003(2016)01-0039-09引用頁碼:011201

A preliminary study on Central Asia IKAT pattern and its application in modern fashion design

LIAO Wenhuaa,WANG Hongfub

(a.Textile and Garment Institute; b.Fashion Design and Engineering Laboratory,Jiangnan University,Wuxi 214122,China)

Abstract:Based on an overview of historical origin and technological process of Central Asia IKAT pattern,this paper starts from decorative patterns and colors and sums up the artistic style and process characteristics of Central Asia IKAT.In combination of fashion trends,this paper discusses the application mode of IKAT patterns in clothing.The study considers that IKAT pattern has profound cultural accumulation.Meanwhile,abstract pattern implying nice meaning and bold color matching meet people’s pursuit for vintage fashion,and also launch a new design point for modern clothing.This paper hopes that by combining a number of innovative elements,the combination of traditional pattern and modern fashion design can reach a new level while the heritage and protection of traditional dyeing process Is valued.

Key words:IKAT; pattern; color; fashion design