近年來(lái)，沒有哪部影片能像《老炮兒》一樣激起普羅大眾的表達(dá)欲，由此催生的關(guān)于《老炮兒》的評(píng)論，可以說(shuō)各執(zhí)一詞，眾說(shuō)紛紜，從這個(gè)意義上說(shuō)，《老炮兒》成為近年來(lái)不多見的現(xiàn)象級(jí)電影。近日，各大高校及研究機(jī)構(gòu)的學(xué)者就電影《老炮兒》進(jìn)行討論，探討在多重語(yǔ)境的疊合下，如何對(duì)電影本身的審美意義進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。

王真（浙江大學(xué)）：

電影很重要的一個(gè)主題是年長(zhǎng)一代和年輕一代的沖突。以我自己的經(jīng)驗(yàn)，確實(shí)存在這樣的沖突。但我覺得，影片里面化解的方法實(shí)際上可以進(jìn)行商榷。因?yàn)榱鶢斪詈髮?shí)際上是犧牲了自己，成就了一個(gè)他認(rèn)為的圓滿規(guī)則，有點(diǎn)像耶穌，將自己獻(xiàn)身于一個(gè)崇高的事業(yè)，但壯志未酬。在我看來(lái)，六爺?shù)瓜轮笤陔娪爸性俪霈F(xiàn)，當(dāng)然是另一種結(jié)局的設(shè)計(jì)了。

王杰（浙江大學(xué)）：

我覺得這部電影里疊合以下幾種文化。一是黑幫文化，中國(guó)社會(huì)很有勢(shì)力的一種文化。一個(gè)外來(lái)人到了被人長(zhǎng)期把持的地盤，不拜碼頭一定會(huì)吃苦頭。第二，一種北京的以游民為基礎(chǔ)的文化。再有就是胡同文化。影片中的胡同是死胡同，一般人走不出去，所以很多情景發(fā)生跟死胡同有關(guān)，我覺得是有一定寓意的。另外就是“文革”文化，和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所導(dǎo)致的消費(fèi)文化。性別文化也在其中閃現(xiàn)，如六爺和他女朋友話匣子的關(guān)系，它牽扯到中國(guó)傳統(tǒng)中一種很深的男性中心主義視角，等等。

這部電影成功地表達(dá)了當(dāng)代中國(guó)文化語(yǔ)境的疊合性，是一個(gè)理解當(dāng)代中國(guó)文化很好的個(gè)案。同一部《老炮兒》電影，不同的人看出了不同的意義。黑幫文化本來(lái)是應(yīng)該被否定的，但是在這里它卻以一個(gè)情感正義的形象出現(xiàn)。我感興趣的是，通過(guò)它我們?nèi)绾谓庾x當(dāng)代中國(guó)社會(huì)。

海立波（廣西師范大學(xué)）：

六爺老炮兒所謂的反抗，不是發(fā)生在兩個(gè)不同的社會(huì)階層之間的斗爭(zhēng)，而僅僅是過(guò)去沒落的權(quán)貴對(duì)當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下興起的新一代權(quán)貴的反抗而已。這就沒有真正意義上的反抗性和斗爭(zhēng)性。六爺最后去約架，把對(duì)賬單寄給了中紀(jì)委，這樣的行為很明顯是不符合江湖規(guī)矩的。可以說(shuō)，為了通過(guò)審查，或者其他目的。老炮兒這些人最后都?xì)w順朝廷，歸順正宗的權(quán)力制度，或者某種程度上必須向體制妥協(xié)。馮小剛想通過(guò)《老炮兒》對(duì)權(quán)力諂媚，說(shuō)到底，他想塑造一種反抗主流的黑幫文化，其實(shí)最終還是對(duì)權(quán)力加以諂媚，加以投降，希望被收編。

張永祿（上海政法學(xué)院）：

《老炮兒》是在今天這個(gè)社會(huì)階層分化對(duì)立的情況下的藝術(shù)表達(dá)，今天我們整個(gè)社會(huì)表面上非常繁榮、祥和，實(shí)際上內(nèi)里各種矛盾交匯，最大的交匯是底層和上層的交匯。階層的對(duì)立折射的是我們這個(gè)時(shí)代禮樂崩喪、價(jià)值的虛無(wú)和秩序的混亂。我們需要尋找一個(gè)新的價(jià)值體系和社會(huì)秩序，在沒找到它之前，江湖文化或者胡同文化作為一種秩序的抵抗，注定是悲劇。六爺突然心臟病暴發(fā)最終沒能走到河對(duì)岸干架。這是一種過(guò)去的文化價(jià)值在新的混亂面前不能起作用的隱喻。

我們?nèi)狈σ环N更加普遍的秩序，但是我們相信有一種傳統(tǒng)的仁義道德、小江湖的秩序來(lái)支撐這個(gè)世界。這個(gè)普遍的秩序是管虎們意識(shí)到的新興文化，還沒有找到，或者說(shuō)他壓根兒不認(rèn)為有一種新興文化可以取代這種秩序，這是主創(chuàng)的失敗之處。

強(qiáng)東紅（咸陽(yáng)師范學(xué)院）：

《老炮兒》的價(jià)值觀是非不分，顛倒黑白，整個(gè)社會(huì)底層沒有秩序，這是時(shí)代的反映。導(dǎo)演的價(jià)值觀很混亂，這部電影讓人感覺非常厭惡。六爺既不正也不善，整個(gè)電影對(duì)我們這個(gè)時(shí)代的折射是非常真切的。但觀賞性比較差，沒什么可看性。

趙臻（廈門大學(xué)）：

復(fù)雜、傳統(tǒng)的東西已經(jīng)與現(xiàn)代的文化不兼容了，但是我們沒有辦法接受新的文化，我們從傳統(tǒng)里找資源，找到的是江湖文化。江湖只是屬于一個(gè)小秩序，我們想利用小的文化秩序重建一個(gè)大的文化秩序。而新的文化秩序應(yīng)該和現(xiàn)代性相適應(yīng)，避免走向曾經(jīng)歷史上出現(xiàn)的大一統(tǒng)的文化秩序。

王杰：

中國(guó)的類型片還很不成熟，做類型片就好好做類型片，就把這種性格的復(fù)雜性塑造出來(lái)，六爺這個(gè)人就應(yīng)該是一個(gè)悲劇的結(jié)局。所以，如果從電影創(chuàng)作的創(chuàng)新角度上看，我覺得謝飛的《本命年》拍得比這個(gè)成功?！侗久辍防镉忻篮玫臇|西，少年時(shí)候的兩小無(wú)猜，很純潔的感情表現(xiàn)出來(lái)了?！独吓趦骸窙]有歷史的縱深感，六爺跟話匣子應(yīng)該有一段美好的感情，但影片沒有任何表現(xiàn)。

肖瓊（云南財(cái)經(jīng)大學(xué)）：

馬克思將悲劇兩分，一種是新事物的悲劇，它在最初出現(xiàn)的時(shí)候勢(shì)力很弱，但這是歷史的必然要求，實(shí)現(xiàn)不了必然要出現(xiàn)犧牲。第二種是舊事物的悲劇，就是值得我們?nèi)ネ瞥?、去傳承的一些價(jià)值觀念?！独吓趦骸匪从吵鰜?lái)的悲劇，應(yīng)該是舊事物的悲劇。很多的傳統(tǒng)，值得推崇、傳承的價(jià)值觀念，只能停留在舊時(shí)人物身上。他們都是當(dāng)下社會(huì)被邊緣化的小人物，反而受主流意識(shí)形態(tài)的影響比較小，保留著一些舊有價(jià)值。這些舊有價(jià)值通過(guò)他們與新社會(huì)、新人物的較量沖突得以“綻放”，在這個(gè)瞬間，我們看到他們身上保留著的美好價(jià)值。

向麗（云南大學(xué)）：

影片給我一種很大的壓力感，這種壓力感來(lái)自于戲劇沖突。我看到中國(guó)當(dāng)下階層之間的對(duì)立，代際之間的沖突，它至少引起了我們對(duì)于階層之間的沖突的思考。老炮兒六爺實(shí)際上是個(gè)緩沖階層，是一個(gè)潤(rùn)滑劑，他沒有最后的發(fā)言權(quán)，但他只是一個(gè)調(diào)劑品。所以這里面層次的豐富性，隨著時(shí)代的延伸，不斷地在調(diào)試，不斷地再次細(xì)分分化，非常復(fù)雜。中國(guó)經(jīng)驗(yàn)影片中肯定是有的，只是怎么在理論上詮釋出來(lái)的問題。

王杰：

這部電影也許是個(gè)拼貼，不管效果怎么樣，它提出了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)多語(yǔ)境疊合下的一種價(jià)值危機(jī)。六爺顯然是過(guò)時(shí)人物。老炮兒這個(gè)詞本身就是一種過(guò)時(shí)的東西。在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，他格格不入，電影表達(dá)了這一點(diǎn)。在我看來(lái)，《老炮兒》的情感邏輯是斷裂的。它所講求的規(guī)則和它的影像運(yùn)行是斷裂的。當(dāng)然你也可以講是有意為之。但是在我看來(lái)，真正好的藝術(shù)作品，哪怕形式上拼貼，內(nèi)在的情感邏輯是貫通的。

許嬌娜：（韓山師范學(xué)院）：

電影和文學(xué)不一樣，電影在整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程里受到各種力量的影響。我覺得“水滸”文化才是這個(gè)影片里的一個(gè)核心點(diǎn)，是中國(guó)江湖文化的變形。六爺所說(shuō)的規(guī)矩，他自己并沒有遵守，他做事是前后矛盾的。他和偷錢包的小偷說(shuō)錢你可以拿走，身份證寄還給別人就可以了。小飛的女友把錢拿回來(lái)了，就是賠償他兒子曉波劃人家車的錢，但是這個(gè)錢是她偷來(lái)的，他照收不誤，他的規(guī)矩是什么規(guī)矩？我不理解。這部電影為什么讓我們有一種價(jià)值混亂的感覺，是因?yàn)槲矣X得它根本不適合用悲劇形式來(lái)呈現(xiàn)。它如果真的有反抗性的，應(yīng)該用喜劇形式呈現(xiàn)。所以我看完電影時(shí)，第一個(gè)跳進(jìn)我腦海里的是堂·吉訶德。

王大橋（蘭州大學(xué)）：

堂·吉訶德在當(dāng)下顯得可笑，是因?yàn)樗凑者^(guò)去的規(guī)則做事。老炮兒所代表的過(guò)去，我認(rèn)為是北京胡同文化。在電影當(dāng)中，胡同多次出現(xiàn)，我印象特別深的是兒子曉波騎著自行車，六爺坐在后邊，小飛手下人在胡同里圍毆他，他對(duì)曉波說(shuō)“出胡同口向南拐，趕緊跑”。這個(gè)胡同是不是死胡同，我覺得值得討論。后來(lái)曉波開茶館，選擇在胡同街道丁字路的拐口。北京的胡同文化，是過(guò)去在當(dāng)下顯現(xiàn)出的異質(zhì)性，也恰恰是當(dāng)代性。

小飛和老炮兒相遇的空間，我以為是一個(gè)流動(dòng)的文化空間。在這個(gè)空間里，身份是模糊的。不同階層可以在這個(gè)空間里共享某一種生活方式，最典型的代表就是酒吧，以及最后茬架的野湖冰面，這兩種人或者兩個(gè)階層在這樣一個(gè)空間里相遇。我更愿意六爺一個(gè)人拎著刀在湖面上慢慢倒下，對(duì)岸空無(wú)一人。老炮兒代表的過(guò)去文化的異質(zhì)性反襯出我們當(dāng)代意義的缺失。

許仁豪（上海戲劇學(xué)院）：

美學(xué)家對(duì)于什么是好電影都有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，而這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)最后是走向哲學(xué)性的方向?！独吓趦骸肥且徊可虡I(yè)片。商業(yè)片做得最厲害的是美國(guó)好萊塢。類型片為什么會(huì)出現(xiàn)，因?yàn)橛^眾是懶惰的，不喜歡在電影院里思考。而類型片講故事的方式，永遠(yuǎn)有一個(gè)套路，千篇一律，比方說(shuō)黑幫片，愛情文藝片，永遠(yuǎn)會(huì)有一些元素套進(jìn)一個(gè)敘事結(jié)構(gòu)里，就像快餐店里的套餐一樣。

好萊塢奧斯卡獎(jiǎng)和歐洲的影展獎(jiǎng)不一樣的地方在于，奧斯卡偏向商業(yè)片里的類型敘事，只是這些電影在類型敘事的過(guò)程里會(huì)溢出慣有的敘事模式。比方說(shuō)有一部電影《美國(guó)麗人》，它是典型的美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)家庭倫理片。這部電影當(dāng)年為什么會(huì)得獎(jiǎng)，它一樣用了很多慣有的元素，但是最后這個(gè)故事講著講著，情節(jié)發(fā)展溢出了觀眾熟悉的路線，講出了美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)家庭崩解，每個(gè)人在這個(gè)家庭里面都很孤獨(dú)的問題，從商業(yè)片上升到了哲學(xué)的層次。

《老炮兒》還在商業(yè)片的范疇里。但它引起這么大的社會(huì)反響和討論，我覺得它成功了。我們?cè)诓煌奈幕尘袄锟吹搅艘恍┕蚕蟆３殡x掉社會(huì)歷史的特殊性之后，這個(gè)共象告訴了我們什么，好像是1980年以后，資本主義全球化在不同的社會(huì)里產(chǎn)生了一些同樣的社會(huì)問題。而這個(gè)社會(huì)問題，就是價(jià)值觀的崩解。整個(gè)資本主義社會(huì)運(yùn)作到了今天，它所崇尚的是一個(gè)不斷更新，不停地把所有的老舊價(jià)值給摒棄，讓人在老去的過(guò)程里焦慮不安：面對(duì)自身的價(jià)值和過(guò)去所創(chuàng)造的價(jià)值，或許在接下來(lái)五年、十年里它不再具有價(jià)值的時(shí)候，人將要如何老去就成了問題。

楊子（上海藝術(shù)研究所）：

前幾天看賴聲川的戲《在那遙遠(yuǎn)的星球，一粒沙》，講的是一個(gè)擺地?cái)偟膵D女20年每天都堅(jiān)持觀測(cè)星象，因?yàn)樗恼煞蚴й?0年了，她堅(jiān)信丈夫被外星人劫持到外星球，會(huì)在20年之后的某一天回到她身邊。所以她每天在地?cái)偵腺u一種手表，手表有兩個(gè)時(shí)間，一個(gè)往前走，這個(gè)是我們世俗世界里大家都共有的時(shí)間，另外一個(gè)時(shí)間停留在她丈夫離開的那一刻，就是屬于她自己的時(shí)間?？催@部電影不禁想起這部戲，第五代導(dǎo)演馮小剛、陳凱歌、張藝謀等，他們?cè)?0、90年代，以及21世紀(jì)初，一直占領(lǐng)中國(guó)電影主流話語(yǔ)，但是隨著全球資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，他們漸漸淡出主流之外，反而是郭敬明、韓寒等80后、90后新一代的年輕的“社會(huì)主義新人”階層出現(xiàn)，他們無(wú)論拍什么電影，憑借粉絲就可以輕而易舉地把票房炒到上億，這是第五代導(dǎo)演可望而不可即的。

我從電影里看到第五代的懷舊。六爺們的時(shí)間始終被置放在他們所設(shè)定的輝煌年代，沒法和這個(gè)社會(huì)再縫合，所以這是一群不合時(shí)宜的人，就像電影里出現(xiàn)的鴕鳥，是對(duì)無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí)的象征。我看到小飛這個(gè)人物形象時(shí)，突然覺得很眼熟，他其實(shí)是兩個(gè)人的結(jié)合體——形象很像郭敬明，而韓寒是國(guó)內(nèi)職業(yè)賽車手。所以，李小飛結(jié)合了郭敬明和韓寒兩個(gè)新一代導(dǎo)演的特質(zhì)。為什么這部電影不用專業(yè)的演員去演六爺，而是用馮小剛這個(gè)第五代導(dǎo)演最典型的代表呢，我覺得這是第五代導(dǎo)演這一類“老炮兒”向韓寒、郭敬明們代表的新的權(quán)威世代的一次宣戰(zhàn)。這次宣戰(zhàn)非常冒險(xiǎn)，有可能根本打不過(guò)他們。但是事實(shí)證明，管虎們成功了。在最近對(duì)賀歲檔電影的一次調(diào)查顯示，《老炮兒》的票房在七部賀歲電影里排第一，觀眾滿意度86.5分，也排第一名。如果說(shuō)這部電影是第五代導(dǎo)演向以韓寒、郭敬明為主的新生代導(dǎo)演爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)的絕地反擊，必須承認(rèn)他們成功了，而且引起眾聲喧嘩。的確，由電影引發(fā)的評(píng)論已經(jīng)成為當(dāng)下一個(gè)文化現(xiàn)象。這對(duì)電影來(lái)說(shuō)，我覺得是好現(xiàn)象。沒有爭(zhēng)議的電影不是一部好電影。

王杰：

在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，我們所有的人都面臨著存在于社會(huì)規(guī)則之外的潛規(guī)則，它有一套所謂的規(guī)矩，在我看來(lái)帶有黑社會(huì)性質(zhì)，《老泡兒》觸及到了這一點(diǎn)。但是就電影本身來(lái)講，我覺得是不成功的。它不是一個(gè)好的類型片。從電影本身的邏輯來(lái)講，最大的敗筆就是中紀(jì)委，反貪是法律的邏輯，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的正常邏輯。但《老炮兒》是用潛規(guī)則來(lái)處事，這是兩套系統(tǒng)，好的電影就應(yīng)該一以貫之。在當(dāng)代中國(guó)，“潛規(guī)則”導(dǎo)致許多社會(huì)悲劇。

段吉方（暨南大學(xué)）：

這部電影的社會(huì)意義和社會(huì)反思和批判的價(jià)值大于它的藝術(shù)價(jià)值，大于它的審美價(jià)值。它建立在對(duì)個(gè)體的一種最基本的關(guān)懷基礎(chǔ)上。六爺和兄弟悶三如果能殺出重圍，兩個(gè)人把小飛等所有人打趴下，肯定很多人拍手稱快。這體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)民眾的心理。找不到反抗的出路，寄希望于想象的江湖，這一點(diǎn)是電影的成功之處——以一種偽裝的敘事化和審美化的形式把問題講出來(lái)，這恰恰是這部電影作品社會(huì)學(xué)、美學(xué)的意義，所以它的社會(huì)意義要大于它的藝術(shù)價(jià)值。

尹慶紅（上海交通大學(xué)）：

中國(guó)江湖文化有一種英雄形象亦正亦邪。在金庸的小說(shuō)里，亦正亦邪的令狐沖是受人喜歡的，那些非常儒家的道義感非常強(qiáng)的人物不一定受歡迎。這部電影肯定不是個(gè)悲劇，但是讓人覺得很窒息，看不到希望，看不到未來(lái)。電影作品如果僅僅表現(xiàn)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)是不夠的。它沒有一個(gè)價(jià)值指向和立場(chǎng)導(dǎo)向。在美國(guó)好萊塢大片里都有價(jià)值導(dǎo)向，要么是個(gè)人對(duì)抗權(quán)力，要么是弱者對(duì)抗強(qiáng)者，要么是通過(guò)個(gè)人努力爭(zhēng)取正義。在這部電影，我看到的是“你們年輕人不講規(guī)矩，我們有規(guī)矩”，很脆弱的價(jià)值指向和立場(chǎng)導(dǎo)向。電影沒有提供一個(gè)反思的立場(chǎng)和價(jià)值指向。今天的美學(xué)批評(píng)或者說(shuō)電影批評(píng)不能回避倫理以及道德的價(jià)值批評(píng)。