文/姚 晴

淺談藝術(shù)品收藏行為和收藏環(huán)境之間的關(guān)系

文/姚 晴

編者按：在藝術(shù)品收藏市場中，收藏家們往往超乎想象地不斷創(chuàng)造出非理性價格，在這些讓人難以理解的收藏行為背后，收藏環(huán)境無疑成為推動著收藏家做出一個又一個的非理性行為背后的無形的手。本文通過一系列的舉證分析在藝術(shù)品收藏行為過程中起影響作用的決定性因素，并通過對藝術(shù)品收藏行為的分析歸納出能夠?qū)λ囆g(shù)市場活動進行指導(dǎo)的理論。

一、藝術(shù)品收藏行為分析

藝術(shù)品收藏行為是藝術(shù)品收藏家在收藏藝術(shù)品活動中受思想支配表現(xiàn)出來的收藏態(tài)度及具體的收藏方式，它是在一定的物質(zhì)條件下，不同的收藏個體或群體，在不同的社會文化制度和個人價值觀念等條件的影響下，在藝術(shù)品收藏活動中表現(xiàn)出的收藏行為的基本特征，或?qū)?nèi)外環(huán)境因素刺激所做出的能動反應(yīng)。

（一）藝術(shù)品收藏行為的構(gòu)成要素

藝術(shù)品收藏行為由五個基本要素構(gòu)成，即藝術(shù)品收藏行為主體、藝術(shù)品收藏行為客體、藝術(shù)品收藏行為環(huán)境、藝術(shù)品收藏行為手段和藝術(shù)品收藏行為結(jié)果。

1.藝術(shù)品收藏行為主體：藝術(shù)品收藏家，具體而言是指具有藝術(shù)品認(rèn)知、思維能力，并有情感、意志等心理活動的人。

塞尚/花瓶

2.藝術(shù)品收藏行為客體：藝術(shù)品收藏行為的對象—藝術(shù)品。

3.藝術(shù)品收藏行為環(huán)境：藝術(shù)品收藏行為主體與客體發(fā)生聯(lián)系的客觀環(huán)境。

4.藝術(shù)品收藏行為手段：藝術(shù)品收藏行為主體作用于客體時所應(yīng)用的工具和使用的方法等。

5.藝術(shù)品收藏行為結(jié)果：藝術(shù)品收藏行為主體預(yù)想的收藏行為與實際完成行為之間相符的程度。

藝術(shù)品收藏行為的發(fā)生過程是以藝術(shù)市場內(nèi)外環(huán)境的刺激為基礎(chǔ)的，藝術(shù)品收藏行為產(chǎn)生的最重要的刺激源是與藝術(shù)品收藏家的客觀需求相聯(lián)系的因素。如藝術(shù)品收藏環(huán)境的熱火朝天引發(fā)收藏家收藏需求的滿足而構(gòu)成更強烈的動機刺激的發(fā)生，后者促使藝術(shù)品收藏家產(chǎn)生藝術(shù)品的美學(xué)或利益驅(qū)動的認(rèn)識，從而使藝術(shù)品收藏家有收藏藝術(shù)品的設(shè)想和行為反應(yīng)。因此可以說，刺激—收藏家—收藏行為三環(huán)節(jié)相互聯(lián)系、相互作用，形成了藝術(shù)品收藏家豐富多彩的收藏行為。

（二）影響藝術(shù)品收藏行為的要素

影響藝術(shù)品收藏行為的要素繁多，有內(nèi)部因素（認(rèn)知、情感、意識、應(yīng)激喚醒、習(xí)得因素），有外部因素（藝術(shù)品、藝術(shù)家、經(jīng)濟、文化、宗教、社會、政治及誘因等）。影響藝術(shù)品收藏行為的因素的分析方法有兩種：一種是從本能的角度和從歸因的角度分析收藏行為。當(dāng)收藏行為從本能角度分析時，它的表現(xiàn)是一般的、機械的、先天的，并對內(nèi)部與外部線索有所響應(yīng)。當(dāng)收藏行為用歸因角度分析時，他的表現(xiàn)是特殊的、認(rèn)知的、習(xí)得的，也在內(nèi)部、外部線索上有所響應(yīng)。另一種是從社會學(xué)角度即從個體的角度和社會的角度分析影響藝術(shù)品收藏行為的影響因素問題。個體分析：在個體層面上進行的行為研究，旨在理解個體的內(nèi)部與外部條件是怎樣導(dǎo)致行為發(fā)生變化的。社會分析：我們的行為通常在很大程度上受情境因素（situational factors）和他人在場（presence of other people）的影響。

圖1 影響藝術(shù)品收藏行為因素圖

二、藝術(shù)品收藏行為和藝術(shù)品收藏環(huán)境

（一）文化環(huán)境與藝術(shù)品收藏行為

文化是指一個國家或民族的歷史地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。文化的結(jié)構(gòu)分為六個方面，即物質(zhì)、社會關(guān)系、精神、藝術(shù)、語言符號、風(fēng)俗習(xí)慣等。文化包括物質(zhì)文化、制度文化和心理文化。物質(zhì)文化是指人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明，是一種可見的顯性文化；制度文化和心理文化分別指生活制度、家庭制度、社會制度以及思維方式、宗教信仰、審美情趣，它們屬于不可見的隱形文化，包括文學(xué)、哲學(xué)、政治等內(nèi)容。

圖2 社會發(fā)展與馬斯洛需求層次理論關(guān)系圖

由此可見文化影響并指導(dǎo)藝術(shù)品收藏行為，任何一種沒有文化承載的藝術(shù)品的生命力是短暫的，藝術(shù)品收藏文化有很強的地域性，在北方拍賣會上賣價火爆的畫家作品往往在南方拍賣會上遭到冷遇。藝術(shù)品收藏行為和藝術(shù)品收藏地域文化的密切相關(guān)性，造成了南北藝術(shù)市場的藝術(shù)品價格的差異，根據(jù)這種情況，很多南方收藏家到北方去購買南方風(fēng)行的畫家的作品，北方的收藏家往往會到南方去購買北方流行的畫家的作品。

南京洪雅畫廊的總經(jīng)理徐宏參加了2007年北京嘉德秋季拍賣會，他看中的作品中有一幅是錢松巖3平尺的山水畫，當(dāng)時起拍價為20萬元，因為錢松巖曾任江蘇國畫院院長一職，所以在南方市場畫價要比北方高，當(dāng)時錢松巖3平尺的山水在南方的市場價是60萬，所以徐宏準(zhǔn)備在50萬以內(nèi)拿下錢松巖的這幅作品，沒料到當(dāng)天北方的收藏群體沒有看好這幅作品，徐宏以40萬的價格輕松拿到了手。到了2012年，錢松巖這幅作品在南方市場已經(jīng)飆升到120萬元人民幣。古話說得好：一方水土養(yǎng)一方人。藝術(shù)品收藏市場的收藏群體也因為地域區(qū)別而傾向于收藏不同風(fēng)格的藝術(shù)家作品。通過這件案例，我們發(fā)現(xiàn)藝術(shù)品收藏群體都是深受環(huán)境影響的，南北方文化的差異造成了藝術(shù)市場價格的極大反差，也造成了各地收藏群體世界范圍的流動和參與。

（二）經(jīng)濟環(huán)境與藝術(shù)品收藏行為

藝術(shù)是反映當(dāng)?shù)厣鐣?，滿足人們精神需求的意識形態(tài)。藝術(shù)品是滿足人們精神需求的商品。馬克思說：“關(guān)于藝術(shù)，大家知道，它的一定的繁盛時期決不是同社會的一般發(fā)展成正比例的，因而也不是同物質(zhì)基礎(chǔ)的發(fā)展成正比例的……”就希臘藝術(shù)來說，雖然它跟社會發(fā)展的特殊形式結(jié)合在一起，但是在一定的方面它對我們?nèi)匀皇恰耙环N規(guī)范和高不可及的范本”，并具有“永久的魅力”。

藝術(shù)雖然作為一種形而上的意識形態(tài)存在，藝術(shù)品是滿足人們精神需求的商品，但隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們對于精神產(chǎn)品的需求日益增加，平民消費群體的消費支出開始從溫飽階段的主要的基本消費中解脫出來，他們的生活如圖2所示已經(jīng)脫離了溫飽階段進入了小康階段，逐漸開始注重自身在社會團體中的定位和他人對自己的認(rèn)可，從而對精神產(chǎn)品的需求日益增加，開始有了藝術(shù)品收藏的行為并進入實施藝術(shù)品收藏行為的階段，這樣，藝術(shù)品的社會需求量隨著經(jīng)濟的發(fā)展也日益增加，反應(yīng)在藝術(shù)市場上的表現(xiàn)是藝術(shù)品的價格扶搖直上，這也催生了很大一批以盈利為目的的藝術(shù)品投資商人，這一部分群體對于商機的靈敏的嗅覺很快就將投資目標(biāo)轉(zhuǎn)向藝術(shù)市場，豐厚的預(yù)期收益激發(fā)起這一群體的藝術(shù)品收藏的行為并隨時準(zhǔn)備實施藝術(shù)品收藏行為。

拉斐爾/圣母子

在經(jīng)濟高度發(fā)展的階段人們從小康階段進入了富裕階段，人的需求就進入了自我實現(xiàn)的階段，著名的德國企業(yè)家，被稱為巧克力大王的彼得·路德維希及夫人依哈娜·路德維希就是進入富裕階段為了自我實現(xiàn)而進行藝術(shù)品收藏的最具代表性的人物之一。路德維希夫婦幾十年的收藏歷程堪稱傳奇，他與夫人畢生研究畢加索的作品，收藏了835幅畢加索作品，成為世界上最大的畢加索作品私人收藏家。1996年3月27日彼得·路德維希夫婦與中國美術(shù)館草簽捐贈協(xié)議，決定在自己豐殷的藝術(shù)收藏中精選82位歐美藝術(shù)家的89件117幅20世紀(jì)70年代以后的藝術(shù)作品贈送給中國，其中有畢加索晚期作品4幅，路德維希夫婦把自己的收藏視為人類共同的精神財富，不斷向世界各地幾十家博物館捐贈或外借他們的收藏品，提倡一種公益性的、資源共享的藝術(shù)收藏方式，推動了世界藝術(shù)和博物館事業(yè)的發(fā)展。在他們的豐厚饋贈下，一些新的博物館落成了，舊的博物館得到了修繕，德、奧、匈、瑞等多個國家的二十幾個文化機構(gòu)以“路德維?！泵?。

委拉斯貴茲/教皇英諾森十世像

（三）宗教信仰與藝術(shù)品收藏行為

馬克思主義認(rèn)為，宗教、藝術(shù)同哲學(xué)、政治、法律一樣都同屬于上層建筑。在人類發(fā)展的起源時，人類最早期的舞蹈、歌曲、繪畫、雕塑等藝術(shù)無一不是由于人類對于宗教的迷信而開始的，從某種角度來說，藝術(shù)源于宗教。黑格爾說：“藝術(shù)到了最高階段是與宗教直接相聯(lián)系的?！?/p>

文藝復(fù)興之前的歐洲中世紀(jì)，教會權(quán)傾王侯富可敵國，成為當(dāng)時最大的藝術(shù)品收藏家和藝術(shù)贊助商，“歐洲中世紀(jì)藝術(shù)史主要就是教堂建筑與宗教藝術(shù)的歷史，宮廷與世俗藝術(shù)居次要甚至末流之位?！比朔Q“畫圣”的天之驕子拉斐爾·桑奇歐（Raffaello Sanzio）在25歲那年被教皇召至羅馬，制作梵蒂岡宮殿的壁畫，指揮建設(shè)圣彼得大教堂，先后成為朱力烏斯二世及利奧十世的恩寵畫家，獲得賞賜榮譽勛章和豐厚的報酬。文藝復(fù)興時期的不朽珍品《雅典學(xué)派》就是朱力烏斯二世委托他為梵蒂岡供電所畫的作品之一，這使他一躍成為當(dāng)代最有名望的藝術(shù)巨匠，紅衣主教和上流社會的人紛紛請他作畫?？梢娭惺兰o(jì)的藝術(shù)品收藏大鱷是宗教組織，教會利用其權(quán)威和權(quán)勢進行藝術(shù)品收藏，并使藝術(shù)服務(wù)于宗教。

宗教影響著藝術(shù)品的形式與內(nèi)涵，中世紀(jì)的藝術(shù)忠誠地反映著宗教，藝術(shù)的發(fā)展隨社會的發(fā)展而變化，在歐洲宗教改革運動和反宗教改革運動背景下，后文藝復(fù)興時期樣式主義和巴洛克藝術(shù)的藝術(shù)和中世紀(jì)藝術(shù)一樣又開始為宗教服務(wù)。如權(quán)勒喬的《圣母升天》。現(xiàn)在藝術(shù)品收藏市場中仍然存在很多來自于教會組織的藝術(shù)品收藏群體。

左圖人物是1644年登基的羅馬教皇。在當(dāng)時人的筆記中，這位教皇似乎并沒有給人們留下好印象，他甚至被認(rèn)為是全羅馬最丑陋的人。據(jù)說，他臉長得左右不太對稱，額頭也禿禿的，看上去有點畸形，而且他的脾氣也是暴躁易怒。然而就是這樣一個難看而陰郁的人在委拉斯開茲筆下卻成為一件絕佳作品。當(dāng)這幅肖像送給教皇時，教皇驚訝而不安地說了句“過分像了”。藝術(shù)家接受教會的資助繪出千古佳作流芳百世，而教皇也借助藝術(shù)家的繪畫藝術(shù)得到永生。

三、結(jié)論

在藝術(shù)品收藏市場中，收藏家們往往超乎想象地不斷創(chuàng)造出非理性價格，在這些讓人難以理解的收藏行為背后，收藏環(huán)境無疑成為推動著收藏家做出一個又一個的非理性行為背后的無形的手。在研究收藏家行為領(lǐng)域本文開啟了收藏家行為背后秘密的大門。通過一系列的舉證分析在藝術(shù)品收藏行為過程中起影響作用的決定性因素，并通過對藝術(shù)品收藏行為的分析歸納出能夠?qū)λ囆g(shù)市場活動進行指導(dǎo)的理論。相信本論文的發(fā)布將對藝術(shù)品收藏行為和藝術(shù)品收藏市場研究帶來更廣的研究角度和更新的學(xué)術(shù)觀點。