劉仁慶

紙一般分為兩類：手工紙和機(jī)制紙。機(jī)制紙的命名比較簡(jiǎn)單，多以用途為名，如印報(bào)用的叫新聞紙、白報(bào)紙，印書(shū)用的叫膠版紙（也稱道林紙）、銅版紙，生活中用的叫衛(wèi)生紙、餐巾紙，包裝用的叫箱板紙、瓦楞紙，等等。手工紙的命名則豐富多了，如以人物示名的蔡侯紙、左伯紙、薛濤箋、謝公箋，以地域示名的宣紙（安徽宣州）、池紙（安徽池州）、蜀紙，以原料示名的麻紙、（樹(shù)）皮紙、藤紙、草紙、竹紙，以性能示名的硬黃紙、粉蠟箋、水紋紙、斑石紋紙，以加工得名的涂蠟紙、玉版宣、虎皮宣……細(xì)化下去紙的品名會(huì)更多，僅以竹紙為例就有毛邊紙、毛泰紙、毛六紙、連史（四）紙、海月紙、白關(guān)紙、玉扣紙、表芯紙、貢川紙，等等。這些紙的命名是按照史籍上的記載傳承下來(lái)的，富有歷史的底蘊(yùn)，現(xiàn)在筆者就擷取幾種手工紙，從中可以一窺其所折射的古代歷史與文化。

唐代麝香紙

如果顧名思義，認(rèn)為麝香紙是在紙漿中加入了香料麝香后抄成的紙張，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。其實(shí)，它是把一般書(shū)寫紙懸吊置于柜中，點(diǎn)燃“熏香爐”，過(guò)一段時(shí)間即得所謂“麝香紙”。麝香紙會(huì)散發(fā)出幽幽香氣，不一定是麝香味，也可以是其他香料的氣味。

早在西周時(shí)代，民間就有焚香除臭、驅(qū)蟲(chóng)的習(xí)俗。到了漢代，一般殷實(shí)人家都備有熏香爐，這是一種用銅做外殼，以機(jī)環(huán)扣合，能旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)而其體恒平的器物，可用來(lái)熏衣衫、被子、帳子等。在唐代，文人書(shū)房里熏紙平常得很，可作為“文房游戲”之一。用麝香紙來(lái)書(shū)寫請(qǐng)柬、信札等，別有一番情趣。

宋代元書(shū)紙

史書(shū)上提到這是一種原產(chǎn)于浙江富陽(yáng)、蕭山等地的紙品，但宋代的紙為何稱為元書(shū)紙呢？原來(lái)，在宋代以前，當(dāng)?shù)厮a(chǎn)的紙被統(tǒng)稱為“土紙”或赤亭紙（取當(dāng)?shù)氐某嗤ど街?，原料為麻、?shù)皮等。到了宋代，經(jīng)改革全部采用嫩毛竹為原料，經(jīng)過(guò)砍竹、曬竹、浸竹、漚料、洗料、打料、調(diào)料（添加黃色染料）、撈紙、壓紙、曬紙、裁紙等72道工序制成，品質(zhì)不錯(cuò)。在宋真宗趙恒年間（998～1022），把該紙當(dāng)作御用文書(shū)紙使用，即每年的“元祭”日（指上元、中元、下元三個(gè)祭日）官府用它書(shū)寫祭文，故而改稱元書(shū)紙，南宋以降一直沿用下來(lái)。

元書(shū)紙的特點(diǎn)是紙質(zhì)較薄，透光簾紋清晰可見(jiàn)，紙面呈淺蛋黃色，吸水性佳，著墨后滲化較慢，浸水后會(huì)部分散開(kāi)。元書(shū)紙一般用作繪畫(huà)練習(xí)用紙或書(shū)法紙，雖然其紙的結(jié)構(gòu)比毛邊紙疏松，紙面不及宣紙平整，但它的價(jià)格低廉，廣受歡迎，一直到現(xiàn)在仍有生產(chǎn)。元書(shū)紙也可用于外交公文、信函書(shū)寫，制作小學(xué)生的書(shū)法紅格本等。

元代觀音簾紙

明代屠隆（1542～1605）《紙墨筆硯》中稱：“徽州所產(chǎn)紙品，有團(tuán)花箋、藤白紙、觀音簾紙等?！?這種紙是利用一種特別的竹簾撈成的。該簾采用觀音竹（又叫荷花竹，其葉長(zhǎng)、桿細(xì)、節(jié)距大），分疏成竹絲，再編織成簾。造紙?jiān)弦矠橹褡?，由于紙短小而厚?shí)，常用來(lái)抄寫經(jīng)文、民間契約、商務(wù)借字等。

還有一種紙叫觀音紙，它是祭祀拜神等活動(dòng)時(shí)使用的薄勻之紙，由江西西山官府局生產(chǎn)。原料多為竹子，有時(shí)也摻有麻類或稻草，品質(zhì)一般，后來(lái)被別的紙所取代。它的后續(xù)品種叫觀音簾匹紙，系明代紙名。據(jù)清代阮葵生（1727～1789）《茶余客話》卷十七稱：“明時(shí)大內(nèi)白箋、磁青紙、皮紙、新安玉箋、譚箋、觀音簾匹紙，皆可珍也?！?此紙雖然仍采用竹子為原料，但是加工處理方法不同，不僅紙幅面大，而且強(qiáng)度好，通常作為觀音菩薩或其他神像座下的墊紙。

明代荊川紙

江蘇常州自唐代以降一直盛產(chǎn)名紙，如常州貢紙、常州碧紙等，不過(guò)那時(shí)造紙所用的原料大多數(shù)是麻類和樹(shù)皮。明代最盛行的是竹紙，于是常州的造紙工匠們創(chuàng)出一種由嫩竹制成、透明性極好的新竹紙，并命名為荊川紙。透明性良好的荊川紙可以用于勾描字帖或圖畫(huà)，魯迅在《從百草園到三味書(shū)屋》一文中寫道：“我是畫(huà)畫(huà)兒，用一種叫作‘荊川紙的，蒙在小說(shuō)的繡像上一個(gè)個(gè)描下來(lái)，像習(xí)字時(shí)候的影寫一樣?！庇捎诋a(chǎn)量少、價(jià)格貴，清末民初以后，荊川紙逐漸從人們的視線中消失了，對(duì)其具體工藝和生產(chǎn)過(guò)程人們也知之甚少。

至于荊川紙的得名，則與明代嘉靖年間的抗倭英雄、文學(xué)家唐荊川有關(guān)。唐荊川（1507～1560），原名唐順之，字應(yīng)德，因愛(ài)好荊溪山川，故號(hào)荊川，武進(jìn)（今常州）人。后人把唐荊川、王慎中、歸有光三人與宋謙、王守仁、方孝孺共稱為“明六大家”。 他著有《荊川集》《勾股容方圓論》等著作。鄭振鐸在《中國(guó)文學(xué)史》中評(píng)說(shuō)：“唐宋八大家之說(shuō)蓋始于唐順之?！?唐荊川不僅是文學(xué)史上一位有影響的人物，同時(shí)他又是一位卓越的軍事家，且刀槍騎射無(wú)不嫻熟，在抗倭戰(zhàn)斗中屢建奇功。相傳民族英雄戚繼光和俞大猷等都從他學(xué)過(guò)槍法。當(dāng)?shù)厝司磁暹@位為國(guó)為民的英雄，以他的名字命名荊川紙，現(xiàn)在常州還有一個(gè)古跡與自然風(fēng)光巧妙結(jié)合的園林——荊川公園。

清代月光紙

這個(gè)紙名曾被人誤解為是一種又白又亮的書(shū)寫紙，這是完全不靠譜的。清朝的富察敦崇在《燕京歲時(shí)記·月光馬兒》中稱：“京師謂神像為神馬兒，不敢斥言神也。月光馬者，以紙為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗藥之玉兔，人立而執(zhí)杵。藻彩精致，金碧輝煌，市肆間多賣之者。長(zhǎng)者七八尺，短者二三尺，頂有二旗，作紅綠色，或黃色，向月而供之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一并焚之?！蔽闹械摹霸鹿怦R者，以紙為之”就是指一種在中秋節(jié)祭月時(shí)用的黃色竹紙，上面繪（?。┯刑幮蔷驮聦m以及玉兔搗藥等圖案，其尺寸大小不等。紙鋪售時(shí)取名月光紙。中秋之夜，對(duì)著明月，擺上月餅、瓜果之類的供品，焚香行禮，再燒去月光紙?？梢?jiàn)，月光紙其實(shí)是一種祭祀用紙。

【責(zé)任編輯】龐 云