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漢之玉

2016-08-04 04:37楊海蒂
延河 2016年5期
關(guān)鍵詞:玉鐲漢中

楊海蒂

玉,珠寶之首,在世界各地廣受推崇,尤其在中國(guó)。

早在新石器時(shí)期,玉就已經(jīng)進(jìn)入了人們的生活?!坝瘛痹瓰椤巴酢?,中華民族對(duì)之頂禮膜拜,玉尊貴之至,只有君王才有資格佩戴;又,“玉者,國(guó)之重器,朝廷大寶”,象征國(guó)家最高權(quán)力的帝王大印就是玉璽。于是乎,民間一旦發(fā)現(xiàn)玉,擁有者打死也要進(jìn)貢給君王,和氏璧,就是歷史上最著名的關(guān)于王與玉的故事,可謂駭人聽(tīng)聞,令人驚心動(dòng)魄。

后來(lái),“王”逐漸演化為“玉”,開(kāi)始化干戈為玉帛。干戈是國(guó)之力,玉則是國(guó)之瑰,因此,周穆王西巡時(shí)帶上大量玉隨行,以表求取和平之誠(chéng)。從那時(shí)候起,玉,就成為中華民族重要的文化符號(hào),代表心靈、禮儀、文化。再后來(lái),玉,成為絲綢之路上的主打商品。

玉極堅(jiān)硬,卻又溫潤(rùn),是故孔圣人對(duì)玉推崇備至,“君子比德于玉焉”。管子說(shuō)玉有九德,荀子說(shuō)玉有七德,許慎說(shuō)玉有五德,象征“仁、義、智、勇、潔”,因而,“君子必佩玉”“君子溫其如玉,故君子貴之也”“君子無(wú)故,玉不去身”“寧為玉碎,不為瓦全”,以玉比人喻事,以玉寄托高潔理想,意在提醒自己牢記玉的品德,務(wù)必守身如玉般修身養(yǎng)性。

在圣賢們抬愛(ài)下,在君子們厚愛(ài)下,玉在中華民族傳統(tǒng)文化中獨(dú)樹(shù)一幟,寓意“美好、高貴、吉祥、柔和、安謐”,是故,無(wú)論贊揚(yáng)人之美貌、美德或其他事物之美,總是用玉來(lái)作對(duì)比:玉言、玉姿、玉照、玉聲、玉泉、玉液、如花似玉、亭亭玉立、珠圓玉潤(rùn)、軟玉溫香、玉色瑗姿、美如冠玉、芝蘭玉樹(shù)、冰清玉潔、渾金璞玉、金科玉律、珠玉在前……不勝枚舉。玉,激發(fā)了人們無(wú)限的想象力和表現(xiàn)力。

神、人、鬼之間,有著說(shuō)不清道不明的愛(ài)恨情仇。因?yàn)橛窀混`性,人們相信,在身上掛塊玉牌或戴件玉飾,就可以與神靈相通,三界之間便能夠靠玉來(lái)通靈。所以,玉不僅是王公貴胄生前炫耀身份地位的專享品,也是他們死后的陪葬品。但也不是誰(shuí)想用玉陪葬誰(shuí)就可以做到的,即便君王,倘若無(wú)德,死后亦不可陪葬玉器。這是因?yàn)樵陂L(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中,國(guó)人形成了根深蒂固的全民尊玉、愛(ài)玉的民族心理,玉的神化和靈物概念、特殊權(quán)力觀點(diǎn),皆植根于此。

佛道雅稱玉為“大地舍利子”,認(rèn)為玉是具有祛邪避兇法力的靈石。佛家對(duì)玉如此崇尚,于是,人們更加認(rèn)定玉之靈性不僅能辟邪、鎮(zhèn)宅,還會(huì)給人帶來(lái)難以言傳的喜瑞、吉祥。對(duì)于男女愛(ài)情來(lái)說(shuō),玉也有扯不清理還亂的情愫,“華夏玉道,通神達(dá)俗,君威國(guó)祚玉為鑒,男歡女愛(ài)玉作證?!蹦信畟髑檫_(dá)意,“何以贈(zèng)之,環(huán)瑰玉佩”,比如《紅樓夢(mèng)》中就寫(xiě)到,賈寶玉初見(jiàn)林黛玉十分喜歡,驚呼“天上掉下個(gè)林妹妹”,覺(jué)得只有高貴純潔的美玉才配得上她,立刻取下脖子上的“通靈寶玉”相贈(zèng)。

歷史上,宮闈中,帝王、嬪妃養(yǎng)生美容離不開(kāi)玉,著名傳說(shuō)有武則天玉粉養(yǎng)顏,有宋徽宗嗜玉成癖,有慈禧持玉拂面,有乾隆香妃因佩戴金香玉而渾身香氣迷人……最著名的傳說(shuō),當(dāng)屬關(guān)于楊貴妃的橋段:楊氏銜玉而生,得名“玉環(huán)”,及至“楊家有女初長(zhǎng)成”,因“姿質(zhì)豐艷”為唐玄宗垂涎,當(dāng)皇上的哪會(huì)管什么倫理道德,兒媳婦楊玉環(huán)被“一朝選在君王側(cè)”,成為集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身的楊貴妃,楊貴妃體胖怕熱,玄宗便賞以玉魚(yú),讓其含于口中以解暑美顏,得寵如此,又含玉生津,貴妃更是出落得“回眸一笑百媚生,六宮粉黛無(wú)顏色?!闭嬲婊钌?。

隨著時(shí)代變遷,終于,玉這至尊珠寶,早已“舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”。人們信奉男無(wú)玉不壯、女無(wú)玉不美,并且佩玉不但美觀,玉更是越放越值錢,故而老百姓一旦手有余錢,就會(huì)升騰起一種強(qiáng)烈的欲望:買玉。所謂“亂世黃金盛世玉”,所謂“黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)”,說(shuō)的都是收藏之道。

陜西藍(lán)田玉很有名,因?yàn)槟蔷洹八{(lán)田日暖玉生煙”。其實(shí)藍(lán)田玉質(zhì)地并不很潤(rùn)澤細(xì)膩,無(wú)非顏色比較豐富。然而,玉,不是普通商品而是文化產(chǎn)品啊,其最大的價(jià)值和意義就在于此。幾千年來(lái),玉文化對(duì)國(guó)人有著深遠(yuǎn)影響,是中國(guó)歷史文明的一個(gè)重要組成部分。

金香玉遠(yuǎn)比藍(lán)田玉神秘、名貴。

金香玉貌似質(zhì)樸無(wú)華,因此才有一句俗語(yǔ)“有眼不識(shí)金香玉”;金香玉是稀世之寶,太難看到,更難得到,所以“有錢難買金香玉”。不過(guò),古代皇宮貴族對(duì)金香玉早有珍藏,且有諸多記載,最早見(jiàn)于唐肅宗以金香玉贈(zèng)大臣為其辟邪;清代大才子紀(jì)曉嵐,在其編、著的《四庫(kù)全書(shū)》和《閱微草堂筆記》中,對(duì)金香玉不吝贊美,難說(shuō)是不是因?yàn)榘祽偾∠沐?/p>

古占星學(xué)家認(rèn)為:金香玉最是吉祥的象征,擁有者不僅每每能逢兇化吉,還會(huì)得到意想不到的好運(yùn)。

讀到過(guò)白描先生大作《賈平凹分香散玉記》,文中提到陜南漢中一老漢,早年間意外拾得一塊金香玉,這塊金香玉果然幫其躲過(guò)了死傷之大劫,為表感恩,他將其一分為四,其一歸了某前國(guó)家領(lǐng)袖,其一主人即賈平凹(原文:他去漢中采風(fēng),聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)故事便走訪老漢,老漢念他是個(gè)作家,也就給了他一塊),凹公因?yàn)椤爱?dāng)今世上只有四個(gè)人擁有、只有自己一個(gè)人佩戴”而洋洋得意,帶到北京得瑟?!敖鹣阌?,這不是千百年來(lái)一直在傳說(shuō)的寶物嗎?”雷抒雁、白描、雷達(dá)、李炳銀以及白描夫人畢英杰五位陜籍京城雅士,爭(zhēng)相觀賞,結(jié)果樂(lè)極生悲,金香玉跌落,與大理石相撞破碎,碎裂聲讓賈平凹心如刀絞,他閉著眼睛喃喃自語(yǔ)“一共六個(gè)人,一定是六片”,果然!另五人無(wú)不目瞪口呆。賈平凹認(rèn)為此乃天意,干脆送每人一塊,據(jù)說(shuō)此后他時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn),開(kāi)始在文壇風(fēng)生水起,端的是善有善報(bào)好人好報(bào)。金香玉真是神奇啊。

自金香玉面世以來(lái),人們對(duì)她的熱愛(ài)從未減退,“在古老的陜西漢中,一座幽深的山中,蘊(yùn)藏著一種會(huì)散發(fā)出迷人香氣的美玉,這就是人們尋覓已久、只見(jiàn)諸史料記載、而難得一睹芳容的奇珍玉石——金香玉”,這段神文,廣泛流傳于世,刺激得一些人做夢(mèng)都在尋覓金香玉。

漢中,這座“瓊臺(tái)玉宇漢上城”,是一座了不起的城市,尤其對(duì)漢人來(lái)說(shuō)。漢中是漢朝的起點(diǎn),漢族從這里誕生;漢中是漢文化發(fā)源地,漢語(yǔ)、漢字、漢書(shū)、漢學(xué),皆起源于此。漢中還有漢江、漢山,中國(guó)以漢中劃分南北。漢江,古有“天漢”之美稱,來(lái)源于《詩(shī)經(jīng)》中“唯天有漢,鑒亦有光”;漢山,是周公祭天的神山,曹操以詩(shī)句“周公吐哺,天下歸心”歌詠之。土厚水清的漢中,“青山漢水蓄王氣”;浩蕩著帝王氣英雄魂的漢中,自古山藏絕玉,“石韞玉而山輝”。漢代玉雕,正是后來(lái)歷代尤其清王朝宮廷玉器的典范。而今,陜西地礦總公司在漢中,在被聯(lián)合國(guó)認(rèn)可的“中國(guó)千年古縣”南鄭,在崇山峻嶺中的碑壩山,勘探到大儲(chǔ)量的漢玉,真是陜西人民和漢中福地之大幸。

漢之玉,從遠(yuǎn)古走過(guò)來(lái),從宮廷走出來(lái),從神壇走下來(lái)。

玉是石頭精華,石之美者謂之玉,而我從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么美的玉石,赤橙黃綠青藍(lán)紫,各種色彩一應(yīng)俱全,漢中玉因而被稱為“中國(guó)彩玉”。漢中玉含有大量透輝石,是翡翠的重要成分,只是非綠色、乃白色,被譽(yù)為“白翠”。金香玉,則是漢之玉中的極品。

美,是玉的最高法則。美玉養(yǎng)美人,一笑傾國(guó)的絕代佳人褒姒,就是漢中人。

因了機(jī)緣,我在漢中還有幸目睹了金香玉。那古樸醇厚的顏色,深褐如泥土,不事張揚(yáng)不露鋒芒;那溫潤(rùn)細(xì)膩的質(zhì)地,如凝練的油脂,滲透出迷醉心魂的芳香;那純正明亮的光芒,清新如初陽(yáng),凜于內(nèi)而非形于外。金香玉,真正“色可以濡目,性可以滌身,光可以照心”。她聚天地之精華,得日月之靈氣,國(guó)色天香;她至樸至艷,至拙至巧,至簡(jiǎn)至美。女人常常把夢(mèng)想寄托在珠玉上,其中最愛(ài),首推玉鐲。自大汶口文化時(shí)期出現(xiàn)玉鐲以來(lái),女人對(duì)玉鐲的熱愛(ài),一直盛行不衰。春秋時(shí)期的扁圓形玉鐲款式,依然是現(xiàn)代臺(tái)灣婦女最鐘情的“福鐲”。隋、唐、宋朝,女子佩戴玉鐲成風(fēng),連佛教題材繪畫(huà)、壁畫(huà)中的仕女、飛天、菩薩,也大都離不開(kāi)玉鐲;到了明、清、民國(guó),玉鐲材質(zhì)之佳、款式之多、造型之美、工藝之精,空前絕后。老年女子鐘愛(ài)玉鐲,則多是為了辟邪——據(jù)說(shuō)只要玉鐲在腕,即使不慎摔跤跌倒,身體也不會(huì)受傷,自有玉鐲護(hù)佑。

多年前,看過(guò)由白先勇小說(shuō)改編拍攝的影片《玉卿嫂》,至今記憶猶新。因家庭變故,柳家少奶奶單玉卿淪為幫傭玉卿嫂,影片里,玉卿嫂試水溫時(shí),肌膚勝雪的皓腕在眼前那么一晃,戴著玉鐲子的玉手蜻蜓般在水里那么一飛,當(dāng)即讓我驚采絕艷。不用前戲交代,一看就知道她是從富人家出來(lái)的。玉卿嫂洗衣服的畫(huà)面,也讓我永生難忘:一下一下,玉手在搓衣板上來(lái)來(lái)回回;一蕩一蕩,那玉鐲讓我心旌搖曳神魂顛倒。玉卿嫂那么篤定、平靜、溫婉,一派心如止水的模樣,這樣的處變不驚,這樣的外柔內(nèi)剛,應(yīng)當(dāng)來(lái)自于她內(nèi)心的底氣、來(lái)自于她留存的夢(mèng)想吧,那可都是由她玉腕上的貴重玉鐲做底子的啊。觀賞過(guò)電影《玉卿嫂》之后,我的首飾漸漸演化為手飾:玉鐲;見(jiàn)識(shí)過(guò)漢之玉后,我的手飾夢(mèng)想壯大了:金香玉手鐲。

夢(mèng)想還是要有的,萬(wàn)一實(shí)現(xiàn)了呢。

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